..續本文上一頁圓，乃非圓滿菩提之道也。)

　　叁月二十二日　晴

　　今天是星期日，下午帶小妞在窗口玩，見門外男女老幼走過不少。我想起來了，附近有一個教堂之故。記得有一位美國教授說：“每個人在剛禱告起來時，都是好人，過一會又忘了。”我想中國人就不會如此，因爲任何宗教，都不離做人之道，而中國人自幼就懂孝悌仁義，每天學的是這些，聽的是這些，都不外儒家的傳統思想，底子好。所以說大乘佛法在東方，佛教傳入中國，一拍即合。外國人只有到教堂才聽得到這些，所以容易忘。(懷師批示：這是你我一輩及往昔家庭等教育不同之處，而今卻未必盡然。“十室之邑，必有忠信。”“十步之內，必有芳草。”豈其然乎？其不然乎？)

　　叁月二十叁日　晴

　　下午收到二月下半月的日記批回，內附有老師的近作《春夜辛酉仲春》：

　　四壁詩書壓劍塵，星河春水月初新。

　　叁生蹤迹思前度，一代虛名累後身。

　　事到無爲方脫俗，情如有寄失天真。

　　爐香乍[ ](上爲草字頭，下爲熱字) 慈雲現，稽首空王忽入神。

　　每見老師的詩，就使我想起當年父、叔的詩都是有名的。叔叔一次教我做詩，我只寫過一首《思親》。以後因事就放下了，越想越可惜。

　　叁月二十四日　陰

　　晨六時打坐。坐中我怎麼覺得我證得亂七八糟的呢？ 師谕：“大澈悟者，頂門梵穴必通。”但不知是先通，還是先澈悟，或是同時？似乎我證得沒有次第？(懷師批示：梵穴通否是功用——工夫邊事，不必一定執著之。先悟後通，先通後悟，無定法也。)

　　晚間仍看《指月錄》。我覺得實相雖無相，卻能體會，體會來體會去，就會覺得它就是我，其所以找不到它，就如眼能見萬物，而不能見眼一樣。何謂圓頂？何謂普說？普請？(懷師批示：我非我，見非見，本來無物，遍處觌面。圓頂，指剃發出家也。普說，對衆公開演講也。普請，請大衆共同服務也。)

　　叁月二十六日 晴

　　晨六時打坐。昨夜一覺睡醒，去趟浴室回來，又睡著了，于是做了個夢。這次的夢與過去不同。過去的夢是一個模糊的記憶，醒來只記得做了個夢而已。此次則境界、人物都清清楚楚，醒來還能記得夢中的對話，以及別人的表情等等。由此夢我又想到人世間有多少不可思議的事。譬如閉起眼睛還什麼都能看見，如果說給一個從來沒做過夢的人，會相信嗎？因爲大家都會做夢，所以不以爲怪。試想那個無中生有的境界是怎麼來的？夢中人在那種境界裏忘了一切，忘了現實。一個人的個性，在夢中的表現是最真實的。(懷師批示：我平生遇見兩個人，一生不知夢是何事。他實在未做過夢。只可惜他不知正此開眼時，即是夢境也。)由此我最相信所謂的意生身，及真空中的妙有之身，確有其事。我認爲真空中的妙有比《楞伽經》所說的意生身要高一等。(懷師批示：同是意生身，見覺有差別而已。即今此身，亦是意生身也。此須切知切證方好。)

　　叁月二十七日 晴

　　下午有人從圖書館帶來一份過時的刊物，也是研究佛學的，其中重點大家講得都差不多，沒有太大出入。只可惜我總覺得理論是講不完的，尤其這個一套，那個一套，各說各有理，對時間充裕的人，多學些理論，也未嘗不好。但對一個笨人來說，就不太適合。譬如一個重要的電話號碼，我一定要把它背一下，才能放心。學禅也不例外，證不到的，就覺得沒有把握，失于空泛。(懷師批示：浩浩古今中外，一切聖凡都在造口業。只是善業者有福報，惡業者得禍害而已。)

　　叁月二十九日　晴

　　看《指月錄》，有一篇解釋心和知，它說心是名不是知，知是心不是名，猶如水是名，不是濕，濕是水，不是名。我怎麼認爲知也好，心也好，水也好，濕也好，都是名？因爲要立名才能解釋。至于定名，如果當初人命名爲仙，仙命名爲人，不是一樣？(懷師批示：豈不見香岩悟道偈乎？“一擊忘所知，更不假修持。”——于此，應參看《指月錄》卷二十四，溫州瑞鹿寺上方遇安禅師一節便知。)

　　叁月叁十日　雨

　　晨六時打坐。坐中似有雷聲，下坐問女兒她們，都說沒聽見，不知是不是第一次春雷不太響，還是近來我的耳朵不對勁。(懷師批示：此乃功用上內身氣脈震動之雷聲也。所謂：“陰陽生反複，平地一聲雷。白雲生頂上，甘露灑須彌。”即此之寓言也。)

　　晚間仍看《指月錄》。提起方言，也真有趣。記得我家初到北平，來了一個朋友，臨別他說回頭見，主人以爲他一下就會回來，忙忙爲他准備了菜飯。不料他一去不返，後來才知道回頭見，就是再見。我們江浙人說話黃王不分，說王叫叁橫王，黃叫草頭王；山東人說不知道叫知不道；雲南人說不曉得叫不認得；貴陽人說完了叫歸一了。四川話其實比別省的方言更多，但所謂的四川官話，很容易懂。我在東北時間較久，尤其是童年時代。有人說我的國語不錯，但內行一聽，就說帶東北腔。無論如何，卻不會家鄉話。

　　叁月叁十一日　陰

　　午間的新聞報告：美總統在講演出場時胸部中彈，他的秘書、保镖各一，當場死亡。真是天有不測風雲，人有旦夕禍福！(懷師批示：一有生命，即是賭注。英雄事業，無非賭局。)

　　晚間我看《指月錄》。大顛和尚不許首座扣齒，何故？韓文公請他在佛法省要處示一語，他爲何不答？叁平侍者敲禅床叁下，師文故，曰：“先以定動，後以智拔。”是他有意叫侍者回答？還是他真的門風高峻？(懷師批示：大顛的教育法，是迫韓文公自省，所謂：“不憤不啓，不悱不發”是也。叁平的定動、智拔二語，出典于大智度論。)

　　四月一日　雨

　　看《指月錄》。是不是五祖弘忍大師以《金剛經》傳六祖惠能？以《楞伽經》傳神秀？《金剛經》是祖師禅？《楞伽經》是如來禅？可是《金剛經》的四果，不也是禅定的四種境界嗎？(懷師批示：假設不是！此二經仍是如來禅。祖師無禅亦無祖師，然後可言祖師禅，即非祖師禅，是名非禅非祖師。)

　　四月二日　晴

　　晚間看《指月錄》。有人問招賢禅師，向上一路請師道。師曰：“一口針，叁尺線。”問如何顧念？師曰：“益州布，揚州絹。”又有僧問：“祗如百尺竿頭，如何進步？”師曰：“朗州山，沣州水。”曰不會。師曰：“四海五湖皇化裏。”我不懂以上這一類，請老師開示。(懷師批示：如說破了，你會走錯路。)

　　這本書上常有默然代答話，如問南泉遷化向什麼處去？師默然。秀曰：“謝謝答話。”但《傳燈錄》上載僧問南泉遷化向什麼處去？師曰：“東家作驢，西家作馬。”問此意如何？師曰：“要騎即騎，要下即下。”這又是怎麼一回事？(懷師批示：你久後都會自知答案。)

　　四月叁日　晴

　　晨六時打坐。坐中覺體內如虛空，丹田氣滿而不脹。外呼吸在靜中似很微，開始時內呼吸很重，有窒息的感覺，不太舒適。我有意深入試探，大約一小段時間，我不能決定是多久，當我感到緩和了時，我決定實驗下去。這時外面一切聲音闖進來，如入虛空，立即消失，這時我已能適應了。似乎從頭到底，大氣團內沒有任何東西，而這團氣體，也不很濃，只是輕煙一般，有趣的是，不似它在我體內，而是我在氣團裏面的感覺。將下坐前，我用手在鼻邊試試，一直到手掌接近鼻孔，才覺有息。(懷師批示：尚未到氣住脈定地。)

　　四月四日　陰

　　晨六時打坐。坐中覺喉頭發緊，忽然憶及《習禅錄影》上老師說過，譬如裝過牛奶的杯子，裏面會留下一層東西，我們飲食之後，喉頭也會留下一層東西，所以最好少吃。我不覺有所警惕！晚間我看《傳燈錄》。顧名思義，此書是傳慧燈的記載，與《指月錄》不同，它對曆代每位禅師的法嗣及旁出法嗣，共多少人，有多少人見錄，都記得很詳細。最初我以爲法嗣猶如皇家的嗣子，應該只有一人，不料有的禅師竟有四十六位法嗣，只有一人見錄，據說無機緣語句者不錄。那麼又何謂旁出法嗣呢？(懷師批示：如俗人外室養子。)

　　四月五日　陰

　　今天在國內是清明——民族掃墓節。提起掃墓，高祖父墓地左右聳立的兩根石滑標，立刻出現在我的眼前。那是抗戰時期在貴陽，隨家人去金家花園掃墓，第一眼見到的就是那兩根高高聳立的石滑標，上面記載的是高祖父爲平苗太守的事迹，這就是我家和貴陽人的一段因緣。記得父、叔常常訓誡子侄曰：“君子之澤，五世而斬。”所以我輩必須特別努力！這些事弟弟們不一定能記得多少，隨手記上一筆，以後我也會就忘了。今天恒兄的墓地，也早拜托朋友去參加公祭了。

　　四月八日　晴

　　晨六時打坐。坐中如常，下坐做瑜伽，在後門外見鄰家牆下薔薇又發不少新芽。忙到後院一看，見牆角邊也發新芽了。就如此花開花謝又是一年，這如何得了！時間的腳步太快，道力的進步有限。氣沈丹田也不一定是好，以後更要如臨深淵，如履薄冰。最怕的是動意氣。伏氣這道功夫，實在是一種最大的考驗。何況飲食方面，大意一點就不對勁。(懷師批示：氣沈丹田，也只是過程，小小景象而已。所說甚是。)

　　晚間仍看《指月錄》。有僧問：“學人乍入叢林，乞師指示個入處。”師曰：“甯自碎身如微塵，不敢瞎卻一僧眼。”這是什麼意思？問個入處有何不可？(懷師批示：此是教授法，豈不聞“不憤不啓，不悱不發”？)

　　四月九日　雨

　　晨六時打坐。坐得很好。下坐後見後門外都是水，原來在下雨。下午收到批回的日記，還有老師賜的一本《第六才子書》。此書我聞名幾十年，才獲一見。它的序，表面看來非常好笑，細思頗有深度。我喜歡裏面的幾段如：“……何其甚不仁也，即已生我，便應永在，脫不能爾，便應勿生。如之何本無有我，我又未嘗哀哀然丐之曰爾必生我，而無端而忽然生我。無端而忽然生者又正是我。無端而忽然生一正是之我，又不容之少住。……”似乎他對其結局有種莫名的預感，我想他猶如《後西遊記》中崔判官再世，是來應劫的。往往應劫的人不是天折，就…

《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…