下坐後，電話鈴響了！是那位中國老太太打來的，她說悶得慌，人都要爆炸了，天氣又不好，說來說去，又怪我不會打牌。唉！真是家家有本難念的經。我只好安慰她一番，請她天晴了過來玩。女兒說：“她最好回國。”我說：“她回國又想這兒的家人，兩下比較，還是家人重于打牌了。”人間事在不能兩全之際，就是受考驗的時候了，哪有那麼簡單！晚間我看《指月錄》，我忽然想到禅是講明心見性的。《金剛經》上的禅的四果——禅定的四個階段，不知哪個階段與明心見性有關系？(懷師批示：道是無關卻有關。)
四月叁十日 陰
晨六時打坐。坐中感到肺部呼吸不暢，似乎氣接不上來，外氣進不去，內氣又出不來很不舒適，實際上是呼吸很輕而已。丹田熱似有氣動？不嚴重。總之只有胸、肺之間及喉頭部分呼吸不暢，猶如被氣塞住不通，很想用口幫助呼吸才好，但我始終沒這麼作。(懷師批示：如此情形，似有外感間雜。)
下坐在後門外一站，見連日雨後，到處皆綠，一點雪迹都沒有了。地面上被雨水洗得好幹淨，明天只要不下雨，或者說不下大雨，我發日記報告該不成問題。外面氣溫五十度，陰天有點涼意，但空氣仍很清新，可是吸進的清氣不能深入，于是我深呼吸幾次，只覺鼻腔內清氣直入，涼爽異常，究竟是入腦還是入肺，就沒感覺了。不似過去，一股清氣從鼻直入腦際的清涼舒暢。(懷師批示：如此現象，可以斷定略有外感——感冒。)
晚間仍看《傳燈錄》。這本書青原的法嗣最多，也最長，何以旁出之外，又有別出？又如神秀、惠能兩位大師，同出五祖門下，當然六祖是傳衣缽的不說，神秀大師也該是法嗣，何以又叫旁出？(懷師批示：譬如國王傳位太子，其他弟兄，但封王，不稱帝。其實這種情形已非佛製，應屬祖製了！所謂別出，猶同世法所謂的私淑弟子。)
再者古人都從師多位，以什麼根據算那位老師的法嗣呢？(懷師批示：以印證得正知正見者爲法嗣。但大都以初心證入者爲嗣法之師，如世法之不忘本也。例如釋迦、以燃燈佛之授記爲嗣法。後世道衰德薄，滿盤世俗，大多重人不重法。你問到此事，近日我也恰作一聯，錄給你同博一粲：
閱世五千年，求術者衆，求道者寡。
修行叁大劫，感德者少，抱怨者多。
入世出世諸法諸事，莫不如斯，抑何可憫！)
五月一日 陰
好幾天不見太陽，覺得陽光特別可愛。在外面站了一下，覺得呼吸已不是那麼不暢了。只是仍有吸氣不能深入的感覺。呼吸的氣似乎都在鼻邊打轉，始終很不正常。
五月二日 晴
晨六時打坐。昨夜上坐很倦，于是幹脆睡覺。一覺醒來兩點，雖仍想睡，記起睡前沒有打坐，我知道不能因循，必須要控製才成。強打精神上坐，後來愈坐愈舒適，精神也好了。我覺得睡足了再打坐也不錯，只是大意不得。如果一覺睡到天亮，或是半夜醒來又忘了這一回事，那就上了睡魔的當！我發覺近來坐中不如過去心靜，有時會心悸，頭倦思睡，幸好我很能自覺，也很會警惕自己。每于坐中不想坐的時候，我仍舊勉強坐下去，我不相信自己不能克服自己！最多睡一覺再打坐。今晨仍坐得很好。
五月四日 晴
晨六時打坐，坐中一片晴空，天是那麼藍，一切是那麼靜，小鳥掠過天空，不時有鳥聲傳來。我想是受了昨日公園內晴空的影響。晚間我看《傳燈錄》，佛眼曰：“欲了生死，必求妙悟。“ 何謂妙悟？是否無心忽悟？(懷師批示：依教理言：是謂智證無上菩提之證悟。亦即所謂了因之所了，非生因之所生。依事相言：所謂“向上一路，千聖不傳”之證自證智。)
五月六日 雨
晨六時打坐。坐中恬靜異常，不想下坐。聽到小妞走了，又過一會，睜開眼睛，九點差一刻，急忙下坐，似有寒意。掀開窗簾一看，才知正在下雨，這兒是一年有半年的雪景可賞。有人說：“雪景雖美，畢竟不如交通方便來得重要。銀色世界看多了也會膩。”其實雨天比雪天更糟，因爲雪不沾身，一抖即脫故也。晚間我看《指月錄》郭功甫一章，記得小時侯和我同齡的孩子都會誦：“上大人，孔乙己，化叁千，七十仕，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。”我記得是化叁千，七十二？也不知出處，也不懂何謂上大人，孔乙己？何謂佳作仁？因爲當時自己沒讀過，只當耳邊風，現在在《指月錄》上見著，如同夢中相識。我現在對師谕“每天睜開眼睛，就是大夢”已能深深體會。(懷師批示：以“化叁千，七十士”爲正確。此由唐末起作初學發蒙童生習字記誦之課外必讀小品，不知始作者誰？我幼時亦念過寫過。“上大人，孔乙己”者，即尊孔子之謂。“佳作仁”就是好好地學做一個仁人之意。)
五月八日 晴
晚間我看《指月錄》。又看到《雷長芭蕉，鐵轉磁石，俱無作者，而有是力，心不取境，境亦自寂，故如來藏不許有識。“ (懷師批示：正如《楞嚴經》所謂：周遍法界，無有方所，循業發現，隨衆生心，應所知量，非因緣，非自然之說互同。)
過去我認爲參話頭，如我是誰？生從何處來，死向何處去？這一類講得通，是可以參的，如幹屎橛，庭前柏樹子，怎麼參呢？現在懂了，怪不得說不准下注腳、不准講理，又不准思量、蔔度，原來是這麼回事。那當然是有理無理，都是一樣地參了。
五月九日 晴
有位老太太問我說：“她們都不在家時，你如何消遣？”我說：“我有看不完的書。”她問：“什麼書？”我說：“《西遊記》。”她笑了說：“那有什麼看頭。”說真的，即使我真的每天看《西遊記》，我也過得，那我就隨著叁藏師徒去西遊了。我是會出神的，只是出陰神非我所願而已！那麼如果說我看《指月錄》，那會講到驢年也講不清楚。晚間看《傳燈錄》，所謂心能轉物，這個物字，是否指色身而言？(懷師批示：豈只涵蓋色身，同時亦含融萬物。如經所述，諸佛世尊，各各自願圓成另一佛國土者，即此究竟之義。)
五月十日 陰
晨六時打坐。坐中恬靜如常，下坐做瑜伽。今日星期，下午和女兒帶小妞去公園玩。天上浮雲流動，太陽時隱時現，坐在草地上看孩子們玩，看松鼠，聽鳥啼，也蠻有趣。此地松鼠不多，也許是氣候太冷，可是波士頓的雪地上都常見到松鼠呢。記得有些地方是把松鼠關在籠子裏當玩物的。晚間我看《指月錄》，我想我現在沒走錯路，似乎找到了方向。表面上看來，似乎同時走兩條路——《楞嚴經》和《金剛經》。其實最後同歸一條路。覺得有了一線生機！我又說不清楚了。
五月十一日 雨
晨六時打坐。坐中很好，下坐在廚房見窗外正下著雨，無風很舒適。炒完菜，我叫女兒來洗鍋，那口大鐵鍋太重，我拿不動。我說：“人又不多，買如此重的一套大小鐵鍋何用！”她說：“這是寶鍋，用壞了，抹層油烤幹了，又是新鍋，可以傳宗接代呢。”我說：“如果傳宗接代的人像我，一定不要。”她笑了說：“也許小妞會要。”母女笑了一陣。唉！這個時代能夠忙裏偷閑，母女偶有機會說說笑笑都不容易。人生究竟爲何來！
五月十二日 雨
晚間我看《傳燈錄》，金華山俱胝和尚一章：凡有參學僧到，師唯舉一指，別無提倡。有一童子于外被人诘曰：“和尚說何法要？”童子豎起指頭，歸而舉似師。師以刀斷其指頭，童子叫喚走出。師召一聲，童子回首。師卻豎起指頭，童子豁然領解。師將順世謂衆人曰：“吾得天龍一指禅，一生用不盡。”這是怎麼一回事？妙在何處？童子居然領解，是何解？(懷師批示：萬劫疑情，隨指頓斷，妙在不妙處，唯證自知。但此亦只是一類悟緣之榜樣，並非人人可用斷指而得也。)
五月十叁日 晴
晨六時打坐。坐中我體會到當萬緣放下之時，並無空空洞洞的感覺，只有無邊無際的虛空，這時也沒有身心的覺受，唯有一點知覺之性，也不知它在何處，只是當外面傳來什麼聲音時，它立即升起覺知而相應。所謂用之即有，舍之即藏，找不到也丟不掉，我忽然想到這不也是真空妙有嗎？下坐做瑜伽。外面溫度四十度，並不冷，因天晴故。晚間我看筆記上有這麼幾句：“但以空寂爲自體，莫認色身。以靈知爲自心，莫認妄念。”這不正是說的真空妙有？(懷師批示：差不多。)
五月十四日 晴
外面嗡嗡有聲，掀開窗簾見有人在前院剪草，這就是租房子的好處。若是自己的房子，就靠自己整理，常常把周末的時間都消耗在這上面。晚間我看《傳燈錄》，陳尊宿一章，師謂衆曰：“汝等諸人，未得個入頭，若得個入頭以後不得辜負老僧。”時有僧出禮拜曰：“某甲終不敢辜負和尚。”師曰：“早是辜負我了也。”在此已是丈二金剛了。(懷師批示：此處錯在有法可得。)師又曰：“老僧在此住持，不得見個無事人到來，汝等何不近前。”時有僧方近來，師曰：“維那不在，汝自領去叁門外與二十棒。”(懷師批示：此僧隨人足跟後轉，更是不堪。)僧雲：“某甲過在何處？”師曰：“枷上更著[ ](左木右醜)。”何處是枷？何處是[ ](左木右醜)？(懷師批示：法執不盡，悟迹不除，已是披枷帶鎖之苦。複加多此一問，豈非枷上加一個死[ ](左木右醜)？不可救藥。)
似乎每個人的身邊滿布著錯誤的棋子，使人動辄得咎？當然後者也是不太靈動，由于前者的情形，就當知道這位師父的作風不太普通，又忙忙地擠上前去作麼生呢！(倘照你此解，還只是世間聰明辨智的境量而已。)
五月十五日 雨後晴
坐中我體會到，清淨自性猶如虛空，它是空而不空的。本體中的那點靈知，猶如虛空含藏的電，也就是能，它是用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。這東西找不到，也丟不了；而且用之不盡，取之不竭。聰明的人類竟能把觸著就死的電儲藏起來，而且利用它，使整個世界都成爲電氣化。如果我們能把那點靈知找出來，和它合而爲一了，來去自如，不就行了嗎？
五月十六日 雨
晚間我看《指月錄…
《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…