..續本文上一頁扔他。第二天，雲峰來道歉。又說："雲門氣宇如王，您甘願死在言語下嗎？澄公有法授人，是死語。死語，能活人嗎？"說完，轉身就走，黃龍問他："如果是這樣，那末你認爲誰比較不錯？"雲峰曰："石霜圓手段超出諸方，你應該見他，切不可以錯過。"黃龍南默計曰："雲峰的老師是翠岩，他讓我見石霜，對他有什麼好處！"(呵呵，這小算盤打的)于是趕赴石霜。
中途卻聽說慈明不做正事，慢侮叢林(自大，欺負人)，遂改道，登衡山，谒見福嚴賢，賢命他做書記一職。不久賢圓寂，郡守請慈明繼任(冤家路窄)。黃龍心喜，欲觀其人，以驗證雲峰所說之言。慈明既至，貶剝諸方，斥爲邪解(汾陽嫡子嘛~)。而泐潭密付之旨，皆在所斥中，(把黃龍南老師教的全都給否了)，師爲之氣索，乃曰："大丈夫爲此事求抉擇，豈可置疑胸中！"(被說中要害了，不服氣也不行)遂進其禅室懷香請求指示。慈明曰；"書記已經領徒一方了，就算有懷疑，可以坐下來商略。"黃龍南哀懇愈切。慈明問："您是學雲門禅的，必然通達其旨。比如雲門放洞山叁頓棒的那個公案，是該打還是不該打？"師曰："該打。"慈明臉色莊重而告訴他："(要是那樣)從朝至暮，雀噪鴉鳴，皆應吃棒。"慈明即端坐，受黃龍師禮。(看他肯虛心了)慈明又問："如你體會雲門意旨，那麼趙州說：臺山婆子，我爲汝勘破了也。那裏是他勘破婆子的地方？"黃龍汗下不能答。次日又去求教，慈明诟罵不已。南曰："罵豈慈悲法施邪？"(罵人難道是慈悲傳法嗎？)慈明厲聲喝道："你作罵會那？"(你當做罵來領會嗎？！)師于言下大悟。作頌曰："傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路爲仇。"呈慈明，明用手指指"沒"字，黃龍遂改爲"有"字。("沒"是如來禅，"有"則是祖師禅，"沒"是大機，"有"則是大用)明點頭印可。
楊歧方會禅師，袁州宜春人，姓冷氏，。二十歲時，到筠州(今江西省高安縣)九峰山投師剃發出家。閱讀經典，心融神會，又能折節參學(肯虛心才能成就，這是沒商量余地的)。慈明住南原時，就依止參學。及慈明遷至石霜，亦隨往，並自請總管寺院事務，不辭勤苦(培福，重要)。依止雖久，卻沒有開悟。每次谘問，慈明總說："寺務繁忙，以後再說。"他日又問，慈明曰："監寺你將來兒孫遍天下，何用著急？"一日，慈明出門，正值下雨。楊歧在小路上截到他，一見，就扭住："這老漢今日須與我說。不說打你去。"(憋急了，再不說，我就動武)慈明："監寺知是般事便休。("你知道這麼回事也就可以了"。呵呵，知道什麼事？)"話還沒講完，楊歧大悟，即禮拜于泥途。問："狹路相逢時如何？"(剛得了便宜，就學會賣乖)慈明："你先靠邊，我要去那裏去。"第二日整肅威儀，到方丈禮謝。明呵曰："未在。"(臨行密密縫)
後楊歧出世弘法，慈明遷化，僧飛馳傳書至。楊歧集衆挂真舉哀(懸挂遺像悼念)。走至遺像前提起坐具雲："大衆會麼？"。遂指著遺像："我當年行腳時，被這個老和尚將一百二十斤擔子，放在我身上，如今且得天下太平。(真解報師恩，呵呵)"卻顧視大衆雲"會麼？"衆無語。師捶胸雲："嗚呼哀哉，伏惟尚飨。"
黃龍、楊歧兩支禅系，以其獨特的風格，傑出的教育法，被後人稱頌，遂有五家七派之名相。在禅宗中後期曆史中，占據重要地位。並遠傳日本、朝鮮。當然，誰又能否認慈明禅師在其中所起的重要作用呢。
翠岩可真禅師，福州人。曾經參過慈明，因到金銮結夏安居，與善侍者爲伴。自負親自見過慈明禅師，目空天下。而善侍者是慈明手下的得意弟子，與翠岩言語，知道他還未徹悟，笑之。一日在山路行走，翠岩議論風發，善侍者拈起一片瓦礫，置磐石上，說："若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。"翠岩左右顧視，擬應對之。被善侍者喝叱曰："伫思停機，情識未透，何曾夢見？"(你還在用情想妄識來猜測，離道太遠點了吧？)翠岩慚愧驚悚，即還至石霜。慈明見他來，罵道："本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？"(叢林規矩，解夏之前，不可隨意離開)翠岩泣曰："被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。"(被師兄收拾慘了)慈明猛然發問："如何是佛法大意？！"翠岩："無雲生嶺上，有月落波心。"慈明嗔目大喝："頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？！"翠岩悚然，求開示。慈明說："你問我。"翠岩依前語問之。慈明震聲曰："無雲生嶺上！有月落波心！！"翠岩言下大悟。從此爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。
然而，祖師禅方法之運用，非具大智慧者不可，須洞悉學生之根器進度，憤悱以啓發之，爲之抽釘拔楔，解粘去縛，而並非出于貪嗔癡慢之習氣所作，若不然，盲目學棒學喝，不惟自誤，更恐誤人，正如平民妄稱帝號，自取誅滅，因果不昧，慎之，慎之。
後記：佛法之弘揚，與教育法之關系至重，祖師禅以其獨特灑脫、行而有效的教育方式，造就了一代又一代的人才。如今欣逢盛世，國泰民安，傳統文化呈現複興之相，祖師禅的複興想來也指日可待，願以此文爲引玉之磚焉。
《禅林獅子兒 慈明禅師行實錄》全文閱讀結束。