..续本文上一页扔他。第二天，云峰来道歉。又说："云门气宇如王，您甘愿死在言语下吗？澄公有法授人，是死语。死语，能活人吗？"说完，转身就走，黄龙问他："如果是这样，那末你认为谁比较不错？"云峰曰："石霜圆手段超出诸方，你应该见他，切不可以错过。"黄龙南默计曰："云峰的老师是翠岩，他让我见石霜，对他有什么好处！"(呵呵，这小算盘打的)于是赶赴石霜。

　　中途却听说慈明不做正事，慢侮丛林(自大，欺负人)，遂改道，登衡山，谒见福严贤，贤命他做书记一职。不久贤圆寂，郡守请慈明继任(冤家路窄)。黄龙心喜，欲观其人，以验证云峰所说之言。慈明既至，贬剥诸方，斥为邪解(汾阳嫡子嘛~)。而泐潭密付之旨，皆在所斥中，(把黄龙南老师教的全都给否了)，师为之气索，乃曰："大丈夫为此事求抉择，岂可置疑胸中！"(被说中要害了，不服气也不行)遂进其禅室怀香请求指示。慈明曰；"书记已经领徒一方了，就算有怀疑，可以坐下来商略。"黄龙南哀恳愈切。慈明问："您是学云门禅的，必然通达其旨。比如云门放洞山三顿棒的那个公案，是该打还是不该打？"师曰："该打。"慈明脸色庄重而告诉他："(要是那样)从朝至暮，雀噪鸦鸣，皆应吃棒。"慈明即端坐，受黄龙师礼。(看他肯虚心了)慈明又问："如你体会云门意旨，那么赵州说：台山婆子，我为汝勘破了也。那里是他勘破婆子的地方？"黄龙汗下不能答。次日又去求教，慈明诟骂不已。南曰："骂岂慈悲法施邪？"(骂人难道是慈悲传法吗？)慈明厉声喝道："你作骂会那？"(你当做骂来领会吗？！)师于言下大悟。作颂曰："杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。"呈慈明，明用手指指"没"字，黄龙遂改为"有"字。("没"是如来禅，"有"则是祖师禅，"没"是大机，"有"则是大用)明点头印可。

　　杨歧方会禅师，袁州宜春人，姓冷氏，。二十岁时，到筠州(今江西省高安县)九峰山投师剃发出家。阅读经典，心融神会，又能折节参学(肯虚心才能成就，这是没商量余地的)。慈明住南原时，就依止参学。及慈明迁至石霜，亦随往，并自请总管寺院事务，不辞勤苦(培福，重要)。依止虽久，却没有开悟。每次谘问，慈明总说："寺务繁忙，以后再说。"他日又问，慈明曰："监寺你将来儿孙遍天下，何用着急？"一日，慈明出门，正值下雨。杨歧在小路上截到他，一见，就扭住："这老汉今日须与我说。不说打你去。"(憋急了，再不说，我就动武)慈明："监寺知是般事便休。("你知道这么回事也就可以了"。呵呵，知道什么事？)"话还没讲完，杨歧大悟，即礼拜于泥途。问："狭路相逢时如何？"(刚得了便宜，就学会卖乖)慈明："你先靠边，我要去那里去。"第二日整肃威仪，到方丈礼谢。明呵曰："未在。"(临行密密缝)

　　后杨歧出世弘法，慈明迁化，僧飞驰传书至。杨歧集众挂真举哀(悬挂遗像悼念)。走至遗像前提起坐具云："大众会么？"。遂指着遗像："我当年行脚时，被这个老和尚将一百二十斤担子，放在我身上，如今且得天下太平。(真解报师恩，呵呵)"却顾视大众云"会么？"众无语。师捶胸云："呜呼哀哉，伏惟尚飨。"

　　黄龙、杨歧两支禅系，以其独特的风格，杰出的教育法，被后人称颂，遂有五家七派之名相。在禅宗中后期历史中，占据重要地位。并远传日本、朝鲜。当然，谁又能否认慈明禅师在其中所起的重要作用呢。

　　翠岩可真禅师，福州人。曾经参过慈明，因到金銮结夏安居，与善侍者为伴。自负亲自见过慈明禅师，目空天下。而善侍者是慈明手下的得意弟子，与翠岩言语，知道他还未彻悟，笑之。一日在山路行走，翠岩议论风发，善侍者拈起一片瓦砾，置磐石上，说："若向这里下得一转语，许你亲见慈明。"翠岩左右顾视，拟应对之。被善侍者喝叱曰："伫思停机，情识未透，何曾梦见？"(你还在用情想妄识来猜测，离道太远点了吧？)翠岩惭愧惊悚，即还至石霜。慈明见他来，骂道："本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？"(丛林规矩，解夏之前，不可随意离开)翠岩泣曰："被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。"(被师兄收拾惨了)慈明猛然发问："如何是佛法大意？！"翠岩："无云生岭上，有月落波心。"慈明嗔目大喝："头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？！"翠岩悚然，求开示。慈明说："你问我。"翠岩依前语问之。慈明震声曰："无云生岭上！有月落波心！！"翠岩言下大悟。从此爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。

　　然而，祖师禅方法之运用，非具大智慧者不可，须洞悉学生之根器进度，愤悱以启发之，为之抽钉拔楔，解粘去缚，而并非出于贪嗔痴慢之习气所作，若不然，盲目学棒学喝，不惟自误，更恐误人，正如平民妄称帝号，自取诛灭，因果不昧，慎之，慎之。

　　后记：佛法之弘扬，与教育法之关系至重，祖师禅以其独特洒脱、行而有效的教育方式，造就了一代又一代的人才。如今欣逢盛世，国泰民安，传统文化呈现复兴之相，祖师禅的复兴想来也指日可待，愿以此文为引玉之砖焉。

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