..续本文上一页牛头未见四祖时如何？"师曰："堆堆地。"曰："见后如何？"师曰："堆堆地。"问："一得永得时如何？"师曰："抱石投河。"问："仗镆铘剑，拟取师头时如何？"师曰："斩将去。"僧拟议，师便打。

　　示众云："无明实性即佛性，幻化空身即法身。诸仁者，若也信得去，不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。无边法门悉皆周遍，得大无碍悟法无生，是谓无生法忍。"(全妄即真，头头是道)"无边刹境自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念。且问诸人，阿那个是当念。只如诸人无明之性，即汝本觉妙明之性。盖为不了生死根源，执妄为实随妄所转，致堕轮回受种种苦。若能回光反照，自悟本来真性不生不灭，故无明实性即佛性，幻化空身即法身。"(迷则真性为妄念，悟则妄念即真心)

　　"只如四大五蕴不净之身，即无实义，如梦如幻如影如响，从无量劫来，流浪生死。贪爱所使，无暂休歇。出此入彼，积骨如毗富罗山，饮乳如四大海水。何故，为无智慧，不能了知五蕴本空，都无所实，逐妄所生，贪欲所拘，不能自在。所以世尊云，诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。汝等若能了知幻身虚假，本来空寂，诸见不生。无我人众生寿者，法皆如故。幻化空身即法身，法身觉了无一物。唯有听法说法，虚玄大道无著真宗，故云本源自性天真佛。又云，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。若如是者，为度一切苦厄。乃至无量无边烦恼知解，悉皆清净，是为清净法身。若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在。任意浮沉，应物舒光，随机逗教，唤作千百亿化身。"(关键在于实证五蕴皆空，破身见，呵贪欲，此一段讲教理，引用永嘉证道歌、华严、圆觉诸经，足见慈明教理功底极深)

　　"恁么说话，可谓无梦说梦和泥合水，撒屎撒尿不识好恶。"乃呵呵大笑云："若向衲僧门下，十万八千，未梦见他汗臭气在。虽然如是，事无一向。但以假名字。引导于众生。"喝一喝，示众云："马大师即心即佛，当人未悟。盘山非心非佛，只成戏论之谈。雪峰辊毬，诳諕小儿之作。云门顾鉴，笑杀傍观。少室自伤，一场大错(二祖)。德山入门便棒，未遇奇人。临济入门便喝，太杀轻薄。黄梅呈颂，人我未忘(六祖)。更言祖祖相传，递相诽谤。到这里须是个人始得。所以道，鹰生鹰子鹘生鹘儿。然虽如此，也是巩县茶瓶。"乃弹指一下。(这一段褒贬诸方，是祖师禅的手段。)师住三年后，弃去，参访神鼎諲禅师。三、名重丛林神鼎諲禅师，首山省念之弟子，望尊一时，僧衲若非出类拔萃者，不敢登其门。住山三十年，门下弟子，气吞诸方。慈明师发长不剪，穿一领破弊衣衫，操一口湖南土话，自称法侄求见，众人大笑。神鼎諲派遣小童子问："长老是谁的嗣徒？"慈明仰视屋顶说："亲见汾阳来！" 神鼎諲扶杖而出，看见他，亦忻然欲笑。问道："汾州有西河师子，是否？"谁料慈明禅师忽指其后，绝望大叫："房屋倒啦！~"小童子吓的往回就跑，神鼎諲亦吃了一惊，赶紧回头看。慈明却坐在地上，不慌不忙脱掉一只鞋而注视着他。鼎老忘了刚才的提问，又差点找不到慈明在哪。慈明慢慢起身整理衣服，且行且语说："见面不如闻名。"遂去。等神鼎諲醒悟过来，派人追他，已来不及了。乃感叹道："汾州乃有此儿邪？"慈明禅师从此名重丛林。(这一回合较量，把师伯都灭了：))

　　经神鼎諲禅师举荐，郡守请慈明禅师主持道吾之法席。法令整肃，为法忘躯者蜂拥而至。上堂："道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也、挑括乾坤大地，钵盂覆也、盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。"

　　上堂云："有物先天地。无形本寂寥。能为万像主。不逐四时凋。"拈拄杖云："者个是道吾拄杖。那个是万像主。"良久(过了好一会)云："若见诸相非相。即见如来"。喝一喝。卓拄杖一下。下座次住石霜，当解夏，谓众曰："昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河乾，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。"喝一喝，下座。

　　大道谷泉禅师，泉州人。受法汾阳，是慈明禅师的同参，游方于湖湘一带，一日来访。明问："白云横谷口，道人何处来？"(含血喷人)谷泉师左右顾视，曰："夜来何处火，烧出古人坟。"(你也学古人的作略吗)慈明曰："未在更道。"(你答的不对，重答。)谷泉作虎声，(学虎叫)慈明拿起坐具便打，谷泉接住，反手把慈明推倒在禅床上，慈明却作虎声。谷泉师大笑曰："我见七十余员善知识，今日始遇作家。"(惺惺相惜)

　　一日示众，以拄杖击禅床一下云："大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，祇见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微，灰头土面。住兴化，祇见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！"良久云："是处是慈氏，无门无善财。"(好一个境界般若，非大休大歇者不能)

　　师于室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见学人入室，即曰："看！看！"有至剑边刚想拟议者，师曰："险！丧身失命了也。"便大喝赶出。师冬日在僧堂张榜，上写"＃＃※◎×·□。"其下注曰："若人识得，不离四威仪中。"首座见曰："和尚今日放参。"师闻而笑之。

　　戊寅年，李都尉遣使邀师曰："我在海内的法友，唯有禅师您与杨大年。大年离我先去，我年来顿觉衰落，忍死想见公一面"。慈明恻然，与侍者乘舟东下，舟中作偈曰："长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹棹施。" (喻无功用行)路过琅琊。觉禅师出来迎接、大喜道："我因为有众人之拖累、不能亲自造访。今幸而临之、真是天赐良机呀"。慈明因而逗留数日，夜晚聊到在山西时的旧同参。觉禅师说："近有一老衲至，问他从哪里来、曰杨州。问船来陆来、曰船来。问船在何处、曰岸下。问、不涉程途一句如何道。其僧恚曰、杜撰长老、如麻似粟。(说我是假冒伪劣：))说完就走了，追也追不及。据说是举道者。当时在汾州时尚年少。杂在众人中、故不认识他。"慈明笑笑说："举道者的见地刚刚才能自了。而你居然输在他手下，还怎么教育弟子呀"。觉禅师听了，屏息汗下。于是慈明为其作牧童歌：

　　牧牛童，实快活。跣足披蘘双角撮。横眠牛上向天歌，人问如何牛未渴。回首看，平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游，要收只在索头拨。小牛儿，顺毛捋。角力未充难提掇。且从放在小平坡，虑上高峰四蹄脱。日已高，休吃草。担定鼻头无少老。一时牵向圈中眠，和泥看伊东西倒。笑呵呵，好不好。又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛，脱布袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居，鞭指东西无一宝。(比大手印如何？)

　　觉禅师听罢，默得其游戏三昧。(此段为重关保任之法)到了京师，与李公相会月余，而李公果殁。临终时画一圆相，又作偈献师：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起襆头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。师曰："如何是本来佛性？"公曰："今日热如昨日。"(马祖道一临终，云"日面佛，月面佛"，与此是同是别？)随声便问师："临行一句作么生？"(还玩那)师曰："本来无罣碍，随处任方圆。"(生死如梦，何妨游戏)公曰："晚来困倦。"更不答话。师曰："无佛处作佛。"公于是泊然而逝。(李公在谷隐禅师会下悟道，有偈曰："学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。)

　　当时宋仁宗皇帝尤其留意于禅宗，听到李公之化，与师的问答，感叹久久不已。慈明禅师恸哭一场，临圹而别。圣旨优赐乘官舟南归。中途忽对侍者说："我忽得风痹疾。"视之已口吻喎斜，侍者大急，以足顿地："这下怎么办呀，您一生呵佛骂祖，今天得报应了。"师曰："别慌，为你矫正它。"用手整之如故。说："而今而后，不敢再认为你笨了。"(呵呵，在说反话，随时在启发学生)后年正月五日慈明禅师至兴化示寂，沐浴辞众、跏趺而逝。阅世五十有四，出家三十二年。

　　《禅林僧宝传》赞曰、有际天之云涛。乃可容吞舟之鱼。有九万里之风。乃可负垂天之翼。三世如来之法印，重任也。岂寻常之材、可荷担乎。余观慈明、以英伟绝人之姿。行不缠凡圣之事。谈笑而起临济于将仆。叱吒而死黄龙之偷心。云云。四、将门虎子慈明被汾阳昭禅师骂到开悟，而他接引其后来赫赫有名的黄龙慧南禅师的手段，似乎就是同样的再版。黄龙南，信州玉山(今江西玉山县)章氏子，童年不吃荤、不嬉戏。年十一出家，十九岁受具足戒。依泐潭怀澄禅师学云门禅，已受泐潭印证，分法座接引后学，名振诸方(很有身份了喔)。临济宗人云峰文悦见了他感叹道："黄龙南真是有道之器，可惜没受过本色钳锤！"一个偶然的机会，二人同游西山，夜间谈论云门法道，因问泐潭所传授的禅要，黄龙南言其梗概。云峰说："澄公虽是云门之后，法道已经变质了。"黄龙南诘问其所以异，云峰说："云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如水银珠，只可赏可玩，入煅则流去，不能成器用。"黄龙大怒，用枕头…

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