..續本文上一頁牛頭未見四祖時如何？"師曰："堆堆地。"曰："見後如何？"師曰："堆堆地。"問："一得永得時如何？"師曰："抱石投河。"問："仗镆铘劍，擬取師頭時如何？"師曰："斬將去。"僧擬議，師便打。

　　示衆雲："無明實性即佛性，幻化空身即法身。諸仁者，若也信得去，不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周遍，得大無礙悟法無生，是謂無生法忍。"(全妄即真，頭頭是道)"無邊刹境自他不隔于毫端，十世古今始終不離于當念。且問諸人，阿那個是當念。只如諸人無明之性，即汝本覺妙明之性。蓋爲不了生死根源，執妄爲實隨妄所轉，致墮輪回受種種苦。若能回光反照，自悟本來真性不生不滅，故無明實性即佛性，幻化空身即法身。"(迷則真性爲妄念，悟則妄念即真心)

　　"只如四大五蘊不淨之身，即無實義，如夢如幻如影如響，從無量劫來，流浪生死。貪愛所使，無暫休歇。出此入彼，積骨如毗富羅山，飲乳如四大海水。何故，爲無智慧，不能了知五蘊本空，都無所實，逐妄所生，貪欲所拘，不能自在。所以世尊雲，諸苦所因，貪欲爲本。若滅貪欲，無所依止。汝等若能了知幻身虛假，本來空寂，諸見不生。無我人衆生壽者，法皆如故。幻化空身即法身，法身覺了無一物。唯有聽法說法，虛玄大道無著真宗，故雲本源自性天真佛。又雲，五陰浮雲空去來，叁毒水泡虛出沒。若如是者，爲度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解，悉皆清淨，是爲清淨法身。若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在。任意浮沈，應物舒光，隨機逗教，喚作千百億化身。"(關鍵在于實證五蘊皆空，破身見，呵貪欲，此一段講教理，引用永嘉證道歌、華嚴、圓覺諸經，足見慈明教理功底極深)

　　"恁麼說話，可謂無夢說夢和泥合水，撒屎撒尿不識好惡。"乃呵呵大笑雲："若向衲僧門下，十萬八千，未夢見他汗臭氣在。雖然如是，事無一向。但以假名字。引導于衆生。"喝一喝，示衆雲："馬大師即心即佛，當人未悟。盤山非心非佛，只成戲論之談。雪峰輥毬，诳諕小兒之作。雲門顧鑒，笑殺傍觀。少室自傷，一場大錯(二祖)。德山入門便棒，未遇奇人。臨濟入門便喝，太殺輕薄。黃梅呈頌，人我未忘(六祖)。更言祖祖相傳，遞相誹謗。到這裏須是個人始得。所以道，鷹生鷹子鹘生鹘兒。然雖如此，也是鞏縣茶瓶。"乃彈指一下。(這一段褒貶諸方，是祖師禅的手段。)師住叁年後，棄去，參訪神鼎諲禅師。叁、名重叢林神鼎諲禅師，首山省念之弟子，望尊一時，僧衲若非出類拔萃者，不敢登其門。住山叁十年，門下弟子，氣吞諸方。慈明師發長不剪，穿一領破弊衣衫，操一口湖南土話，自稱法侄求見，衆人大笑。神鼎諲派遣小童子問："長老是誰的嗣徒？"慈明仰視屋頂說："親見汾陽來！" 神鼎諲扶杖而出，看見他，亦忻然欲笑。問道："汾州有西河師子，是否？"誰料慈明禅師忽指其後，絕望大叫："房屋倒啦！~"小童子嚇的往回就跑，神鼎諲亦吃了一驚，趕緊回頭看。慈明卻坐在地上，不慌不忙脫掉一只鞋而注視著他。鼎老忘了剛才的提問，又差點找不到慈明在哪。慈明慢慢起身整理衣服，且行且語說："見面不如聞名。"遂去。等神鼎諲醒悟過來，派人追他，已來不及了。乃感歎道："汾州乃有此兒邪？"慈明禅師從此名重叢林。(這一回合較量，把師伯都滅了：))

　　經神鼎諲禅師舉薦，郡守請慈明禅師主持道吾之法席。法令整肅，爲法忘軀者蜂擁而至。上堂："道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也、挑括乾坤大地，缽盂覆也、蓋卻恒沙世界。且問諸人向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。"

　　上堂雲："有物先天地。無形本寂寥。能爲萬像主。不逐四時凋。"拈拄杖雲："者個是道吾拄杖。那個是萬像主。"良久(過了好一會)雲："若見諸相非相。即見如來"。喝一喝。卓拄杖一下。下座次住石霜，當解夏，謂衆曰："昨日作嬰孩，今朝年已老。未明叁八九，難踏古皇道。手铄黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生披冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。"喝一喝，下座。

　　大道谷泉禅師，泉州人。受法汾陽，是慈明禅師的同參，遊方于湖湘一帶，一日來訪。明問："白雲橫谷口，道人何處來？"(含血噴人)谷泉師左右顧視，曰："夜來何處火，燒出古人墳。"(你也學古人的作略嗎)慈明曰："未在更道。"(你答的不對，重答。)谷泉作虎聲，(學虎叫)慈明拿起坐具便打，谷泉接住，反手把慈明推倒在禅床上，慈明卻作虎聲。谷泉師大笑曰："我見七十余員善知識，今日始遇作家。"(惺惺相惜)

　　一日示衆，以拄杖擊禅床一下雲："大衆還會麼？不見道，一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，鹹言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禅，祖師禅未夢見在。且道祖師禅有甚長處？若向言中取則，誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，祇見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬骈阗。漁唱潇湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠，時時入耳。複與四海高人，日談禅道，歲月都忘。且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！"良久雲："是處是慈氏，無門無善財。"(好一個境界般若，非大休大歇者不能)

　　師于室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見學人入室，即曰："看！看！"有至劍邊剛想擬議者，師曰："險！喪身失命了也。"便大喝趕出。師冬日在僧堂張榜，上寫"＃＃※◎×·□。"其下注曰："若人識得，不離四威儀中。"首座見曰："和尚今日放參。"師聞而笑之。

　　戊寅年，李都尉遣使邀師曰："我在海內的法友，唯有禅師您與楊大年。大年離我先去，我年來頓覺衰落，忍死想見公一面"。慈明恻然，與侍者乘舟東下，舟中作偈曰："長江行不盡，帝裏到何時？既得涼風便，休將橹棹施。" (喻無功用行)路過琅琊。覺禅師出來迎接、大喜道："我因爲有衆人之拖累、不能親自造訪。今幸而臨之、真是天賜良機呀"。慈明因而逗留數日，夜晚聊到在山西時的舊同參。覺禅師說："近有一老衲至，問他從哪裏來、曰楊州。問船來陸來、曰船來。問船在何處、曰岸下。問、不涉程途一句如何道。其僧恚曰、杜撰長老、如麻似粟。(說我是假冒僞劣：))說完就走了，追也追不及。據說是舉道者。當時在汾州時尚年少。雜在衆人中、故不認識他。"慈明笑笑說："舉道者的見地剛剛才能自了。而你居然輸在他手下，還怎麼教育弟子呀"。覺禅師聽了，屏息汗下。于是慈明爲其作牧童歌：

　　牧牛童，實快活。跣足披蘘雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴。回首看，平田闊。四方放去休攔遏。八面無拘任意遊，要收只在索頭撥。小牛兒，順毛捋。角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峰四蹄脫。日已高，休吃草。擔定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好。又將橫笛順風吹。震動五湖山海島。倒騎牛，脫布襖。知音休向途中討。若問牧童何處居，鞭指東西無一寶。(比大手印如何？)

　　覺禅師聽罷，默得其遊戲叁昧。(此段爲重關保任之法)到了京師，與李公相會月余，而李公果殁。臨終時畫一圓相，又作偈獻師：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起襆頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。師曰："如何是本來佛性？"公曰："今日熱如昨日。"(馬祖道一臨終，雲"日面佛，月面佛"，與此是同是別？)隨聲便問師："臨行一句作麼生？"(還玩那)師曰："本來無罣礙，隨處任方圓。"(生死如夢，何妨遊戲)公曰："晚來困倦。"更不答話。師曰："無佛處作佛。"公于是泊然而逝。(李公在谷隱禅師會下悟道，有偈曰："學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。)

　　當時宋仁宗皇帝尤其留意于禅宗，聽到李公之化，與師的問答，感歎久久不已。慈明禅師恸哭一場，臨圹而別。聖旨優賜乘官舟南歸。中途忽對侍者說："我忽得風痹疾。"視之已口吻喎斜，侍者大急，以足頓地："這下怎麼辦呀，您一生呵佛罵祖，今天得報應了。"師曰："別慌，爲你矯正它。"用手整之如故。說："而今而後，不敢再認爲你笨了。"(呵呵，在說反話，隨時在啓發學生)後年正月五日慈明禅師至興化示寂，沐浴辭衆、跏趺而逝。閱世五十有四，出家叁十二年。

　　《禅林僧寶傳》贊曰、有際天之雲濤。乃可容吞舟之魚。有九萬裏之風。乃可負垂天之翼。叁世如來之法印，重任也。豈尋常之材、可荷擔乎。余觀慈明、以英偉絕人之姿。行不纏凡聖之事。談笑而起臨濟于將仆。叱吒而死黃龍之偷心。雲雲。四、將門虎子慈明被汾陽昭禅師罵到開悟，而他接引其後來赫赫有名的黃龍慧南禅師的手段，似乎就是同樣的再版。黃龍南，信州玉山(今江西玉山縣)章氏子，童年不吃葷、不嬉戲。年十一出家，十九歲受具足戒。依泐潭懷澄禅師學雲門禅，已受泐潭印證，分法座接引後學，名振諸方(很有身份了喔)。臨濟宗人雲峰文悅見了他感歎道："黃龍南真是有道之器，可惜沒受過本色鉗錘！"一個偶然的機會，二人同遊西山，夜間談論雲門法道，因問泐潭所傳授的禅要，黃龍南言其梗概。雲峰說："澄公雖是雲門之後，法道已經變質了。"黃龍南诘問其所以異，雲峰說："雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公如水銀珠，只可賞可玩，入煅則流去，不能成器用。"黃龍大怒，用枕頭…

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