..續本文上一頁均能七次七次依次變爲龍王，在每一世界中利益無量衆生。”
當我發願之時，天人降下花雨，贈予“善哉”贊歎，並祝願我之願望均能實現。諸天天人于虛空中稱我爲虛空廣施大國王，多有衆生親耳聞聽此種稱號。他們聽聞後心想：如果此人能將很難布施之物舍予我等，則可擔當此種稱謂。如其不然，則名不符實。于是他們便向我索要王妃、兒女等一切一切常人難以棄舍之物，而我均歡喜施予。
有一喜星婆羅門當時要我王位，我立即賜王位與他，並爲其行加冕大典，將整個瞻部洲全權交付于喜星，且同時發願道：“我現今將王位交付于喜星，願他能統領整個瞻部洲，而且健康長壽，能以轉輪王身份長久住世。待我成佛時，願要我王位之喜星能成爲我紹聖者，並獲我授記。”
另有一婆羅門名欲妙，他向我索要雙腳。我即以利刃砍斷兩足，且以清淨心布施于他。
還有一婆羅門名護見，向我索要雙目；而妙聲婆羅門則向我討要雙耳；正明婆羅門又向我索取生殖器官；其余人衆要我血肉等……我即令其各自割取，我自己則發心且作回向。
有一普行外道名叫泄奶，欲取我雙手，我立刻用右手割斷左手，至于右手則讓其自行割斷。我以清淨心將雙手布施于他，又爲得無上菩提而做回向，此時我已渾身鮮血淋淋。我又發願道：“若以此布施能獲無上菩提，則我剩余身體亦希望衆生能索要。”當時之國王、大臣、衆生皆無悲心，忘恩負義又無真智慧，他們不懷好意地說：“已無身支，又喪王位，此肉團要它何用？”于是他們便以蔑視之態度將我肉身棄于城外屍陀林。
屍陀林中多有蚊蚋，吸血長嘴蚊更開始吮吸我血，所余身肉亦被惡狗、狐狸、鹫鷹統統瓜分。當時我用清淨心再次發願：“我將王位、身體全部舍棄，並未生一刹那後悔心。如我所願能實現，則願我身體能增長至大山一般，願身體增長後，衆生吃肉、喝血皆如願。”以此願力，我之身肉再度複生，終至高十萬由旬，寬五千由旬，以此肉身于一千年中滿衆生願。最終，我所舍棄的僅舌頭也如現今靈鹫山一般廣大，我也發願願得廣長舌。
在我死後，我以發願力于瞻部洲夏瓦達之地轉生爲取藏龍王。轉生當晚，我即可開取成千上萬無數寶藏。當時我亦向大衆宣布：“我于此處所開取之金、銀等各種珍寶，你們可隨意享用，只求大家都能行持十善道、趨入叁乘法並發菩提心。”我如此共轉生爲七次龍王，並于無量時間中開取寶藏，令無數衆生趨入叁乘法而行善法。同時爲得叁十二相，我亦發願。
與之相同，除此世界之其余世界中，以第二個世界爲主之十方恒河沙數世界裏，我于每一世界均以轉生龍王七次之方式開取寶藏利益衆生。
如來以精進猛厲心求叁十二相而行菩薩行，除八菩薩以外，無人行持過。
無數劫以前，有一世界處青蓮花惡劫，現今世界當時名爲沙源，乃五濁興盛刹土。我于四大部洲中爲帝釋善辨，眼見瞻洲衆生行不善業，我便幻變成非常恐怖、可惡之夜叉來到瞻洲衆人前。他們見到我後恐懼異常，顫聲說道：“你之所求我們定會滿足、供養。”我聞言即說道：“我欲食物。”他們便問：“何等食物？”我便趁機回答說：“我欲啖食人肉。除一生中斷除殺生、邪見等十不善業，並趨入叁乘法之衆生而外，余衆皆需被我食用。”言罷，我又幻變出一些衆生，並將之吃掉，他們見後盡皆恐懼，于是各個發願道：“我等有生之年再不造作十不善業，並于叁乘法中發心。”我如是令四大部洲衆生皆行十善，並趨入叁乘法。
以我發願力，于十方世界中，我均以羅刹之形象令衆生行持善法。那時我以猛厲形象使衆生行持善法，後當我于菩提樹下金剛座時，因我曾以恐怖形象應世之故，受此業報，魔王波旬及魔衆亦給我製造違緣。
善男子，我行布施波羅蜜多菩薩道時，獲得甚深安忍、總持、等持、世間五通，使無量無邊衆生善根在叁乘法中得以成熟。又供養無量無邊佛陀，于每一佛陀前都得到如大海中水滴一般功德。此外，我還供養了無數聲聞、緣覺、父母、具神通之仙人。過去我以自己血肉滿衆生願，而今我用佛法滿衆生願。”
勸請諸佛初發心
釋迦牟尼佛宣講完廣度衆生之善巧方便後，又開始敘說令諸佛初發心因緣。佛言：“我以佛陀之智慧現見微塵數十方世界中趨入涅槃之如來，是我令其初發菩提心，如東方花朵盛開刹土之無垢威嚴功德王如來、極喜刹土中之不動如來、瞻洲淨水刹土之日藏如來等等。無量無邊正在住世轉*輪之佛陀，都乃我令其初發心、中行六度萬行、並最終得以獲我授記。”
正當釋迦牟尼佛敘述經過時，花朵盛開刹中無垢威嚴功德王如來法座震顫，衆眷屬皆問緣由。無垢威嚴功德王如來答道：“此乃娑婆世界之釋迦牟尼佛正宣說過去發心經過所致。釋迦牟尼佛當年也曾使我初發菩提心，實爲我之善知識，你等皆應前往釋迦牟尼佛住持刹土恭敬贊歎。”眷屬皆欲前往，但不知娑婆世界究竟處于何方，便請教世尊。
無垢威嚴功德王如來即伸出手掌，五指放射萬丈光芒，光中現出九百一十萬佛刹中之如來，娑婆世界亦在其中。整個娑婆世界大地、天空盡爲菩薩、人天、龍王充滿，連手杖也無地方放置。衆眷屬都目睹釋迦牟尼佛正面向自己說話，便將之紛紛告知世尊。無垢威嚴功德王如來即說道：“釋迦牟尼佛乃一切智智，娑婆世界大地天空中每一衆生均看見釋迦牟尼佛面向自己說法，因如來一種顯色、形色即能顯現種種顯色、形色。衆生如信仰梵天、魔衆、自在天，佛陀即能以此等形象、語言爲衆生宣說佛法。”
光顯菩薩等菩薩衆聞言即欲前往娑婆世界 ，稍後即向無垢威嚴功德王如來請問道：“娑婆世界現已遍滿菩薩，若我們前去恐無立錐之地。”無垢威嚴功德王如來則回答說：“善男子，你們無需擔憂娑婆世界空間大小，因釋迦牟尼佛具不可思議功德，所住持刹土實乃廣大無邊。
釋迦世尊過去以自己發願力宣說叁皈依、叁乘法，並傳授叁乘戒律，又開示叁解脫法，從而使無邊衆生脫離叁惡趣並得叁寂滅之道。正因其以前世發願力做此等事情，故而欲往釋迦牟尼佛以慈悲所攝之廣大刹土就勿需擔心。
釋迦牟尼佛成佛後不久，一次爲調伏衆生，便住于明眼夜叉所居之芸香樹山洞內，並以安樂、歡喜心跏趺坐七天。當時，釋迦牟尼佛身軀遍滿整個山洞，洞中連一四指大小空閑土地亦難找到。七日過後，十方大菩薩衆一百二十億爲頂禮承侍如來且聞受佛法，紛紛來此娑婆世界之芸香樹山洞口。此時釋迦牟尼佛顯示神變，所有億萬菩薩均目睹此山洞寬綽有余，便全部進入其中。在此廣大非常之山洞內，每位菩薩均在佛前以各種幻變做種種供養。他們一一幻化出七寶所製成的寶座、寶墊，並在山洞內聽受佛法。當這些菩薩結束聞法回歸各自刹土之後，此芸香樹山洞又恢複成原先模樣。
四大部洲中有一具有智慧之帝釋天，當時壽命臨近終結，將墮旁生，他自己也感異常恐懼。叁十叁天八萬四千天子與此帝釋天便一同來到芸香樹山洞，並坐于山洞附近。承釋迦牟尼佛加持，帝釋天此刻想到：我應使五髻尋香子以悅耳動聽之妙音贊歎釋迦牟尼佛，如此定會使如來出定。想到這裏，帝釋天便勸請五髻尋香子發美妙音聲。蒙釋迦牟尼佛加持，五髻尋香子馬上拿起琵琶，用歌聲樂音五百次贊歎世尊。如此做過之後，釋迦牟尼佛便入妙音現前頂等持，以此等持集中整個娑婆世界中所有具足神通之羅刹、夜叉、非天、大鵬、人非人、大腹鬼、尋香者，以及欲界、色界天人。喜歌聲妙音之衆生聽聞後生大信心；喜贊誦之衆生聽聞對佛陀的贊歎後亦生起信心及恭敬心；喜笛聲者則于聽聞笛音後頓起信心。
釋迦牟尼佛出定後目光直視山洞口，帝釋天就上前請求道：“我死之後當轉生何處？”
釋迦牟尼佛則說道：“所有夜叉等衆生可全部過來。”于是山洞中十二個恒河沙數夜叉等衆生便全部彙集起來，山洞也隨即變大，釋迦牟尼佛就開始爲其廣宣佛法。中有眷屬屬聲聞根機，便聽到聲聞法，九億九千萬衆生因此獲預流果；大乘根機衆生則聽到大乘法，五髻尋香子等一百八十億衆生從無上菩提中獲不退轉果位。這些衆生中有發無上菩提心者，有發聲聞、緣覺乘心者，帝釋天智者也擺脫死墮畏懼，並延壽一千年，且最終從無上菩提中獲不退轉果位。
善男子，釋迦牟尼佛住持之地就如是廣大；如來法界壇城亦如是廣大，且無人能測度；如來度衆所用之善巧方便同樣廣大非常，邊際無法衡量；如來身軀也非常廣大，頂髻、身體任誰也無法測量。如娑婆世界衆生能全部集中于如來體內，並從如來一毛孔中出入，即便用天人天眼也無法了知一毛孔之邊際，此乃如來身軀廣大程度。
另外，釋迦牟尼佛刹土之廣大，十方恒河沙數世界中所有衆生如若全部到達娑婆世界，仍可輕松容納，此皆爲世尊前世發願力所致。即便千萬個十方世界所有衆生都進入娑婆世界亦可包容無遺，更遑論十方？！此也爲釋迦牟尼佛初發心時發願所致，故而刹土如此廣大。因此，以上所說皆證明釋迦牟尼佛超勝其他如來。
善男子，你們應帶月亮花前往已目睹之西方娑婆世界，代我問候、祝福釋迦牟尼佛。”
無垢威嚴功德王如來即派秘宣、光顯等菩薩兩萬余人，以如來幻變力使之一刹那就離開花朵盛開刹土。他們來到娑婆世界後，便按無垢威嚴功德王如來所說供養、贊歎釋迦牟尼佛。
東方現喜刹土不動如來法座此時亦開始震顫，不動如來派出菩薩前往娑婆世界，住持其它東方刹土之如來也派出無數菩薩前來供養、贊歎。待將東方如來刹土名號敘說完畢，釋迦牟尼佛又開始敘說南方諸佛刹土。
南方無憂刹土中有無憂吉祥如來，釋迦牟尼佛對衆人宣說道：“此無憂吉祥如來亦爲我讓其初發菩提心，中行六度萬行，並最後得我授記。”同樣，在敘說完南方無數刹土、佛號後，南方無量無邊佛陀法座也開始震…
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 二 發願品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…