..續本文上一頁，所以吃不下去；有病的人應該相信醫生，現在遇到醫王卻不信，所以病也不會好。這就是說我們人人自性與佛同體，遇到大乘法，不相信大乘法，不敢學習大乘，那麽法的饑餓也不能解除，自己不明白法的境界，怎能免除法的饑餓呢？根性愚癡—鈍根，遇到大醫王也不相信(這大醫王就是佛)，那八萬四千種病又怎麽會好？
「在欲行禅知見力」：欲是由無明生出來，也就是莫名其妙，不知道它怎麽來的，可是你能夠在染汙中而仍然清淨，這就是在欲行禅。「但知無心於萬物，何妨萬物常圍繞」，你若真無心了，(這不能自己騙自己，沒有到這程度，你說你無心了，你不要緊了，你超過了這個境界，這是掩耳盜鈴。)你能在染汙中仍然清淨，這就是在欲行禅，好像傅大士、龐居士、鸠摩羅什法師，這都是在欲行禅知見力，他有一種定力，有一種真知灼見。
「火中生蓮終不壞」：就好像火裏生蓮花，火裏不能生蓮，可是你在欲行禅就等於火裏生蓮一樣，不可能的事情，你能做到；辦不到的事情，你能忍，這都是火裏生蓮終不壞。
「勇施犯重悟無生」：以前有個比丘名勇施，他犯了很重的罪，可是他後來忏悔改過，所以—
「平時成佛于今在」：雖然他犯了重罪，但能真正忏悔，也一樣可以成佛，且現在已經成佛了。所以人不怕有過，就怕不能改過，如果能把過錯改了，那離佛道便不遠。
師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。
祗知犯重障菩提。不見如來開秘訣。
「師子吼」：獅子爲獸中之王，所以他一吼叫，百獸皆驚怖。
「無畏說」：佛說法好像獅子吼一樣，一般的旁門外道，聽到這種無畏之說，都恐怖毛豎起來。
「深嗟懵懂頑皮靼」：深嗟，就是深深地歎息。懵懂，不明白。頑皮靼，就是像牛皮那樣粗厚頑硬不懂事情。
「祗知犯重障菩提」：人只知犯重罪，障礙菩提道，障礙覺道，比如犯殺、盜、淫、妄、酒，這是不通忏悔的罪，障修道的路。
「不見如來開秘訣」：可是不明白戒裏有犯、有遮，有開遮、止持、作持。犯罪，如果無心是無罪，要有心才是犯罪，所以這是佛開的秘訣。佛所說的是最平等，最公平的，絲毫也不偏袒，佛最公平正直，所以說：「師子吼。無畏說。」在前面也提過「師子兒。衆隨後。叁歲便能大哮吼。」這都是說獅子的威風，佛說法就像獅子吼一樣。
有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。
「有二比丘犯淫殺」：從前有兩個比丘住在一起，一個比丘犯淫戒，一個比丘犯殺戒。怎樣犯淫戒呢？這兩個比丘在山裏住，一天，其中一位比丘有事下山，在山裏住的比丘睡著了，這時來了一個樵女，這樵女生染汙心，就把這個比丘強奸了。這時下山的比丘回來，看這女人把他的同參給傷害了，就追她，這女人就跑，一不小心，她便跌到山澗，跌死了。一位比丘，因與女人行不淨行，就認爲犯淫戒，另一位把女人追到山澗跌死了，就認爲自己犯殺戒。
「波離螢光增罪結」：於是就到波離螢光尊者那裏去求忏悔，這怎麽辦？波離螢光說這二人都是犯下無間地獄之罪，不通忏悔，沒有法子解脫他們的罪。這兩個比丘就起了懷疑心，他們自己想：犯淫戒也不是自己願意犯的，犯殺戒也不是自己願意犯的，都是出於無心，如果這就犯了罪，好像不公平。
「維摩大士頓除疑」：於是去請教維摩居士，維摩居士就對他們說：「無心無罪。」說你沒有心犯罪，沒有罪，把他們的懷疑除去了。
「猶如赫日銷霜雪」：就好像很強烈的太陽光，把霜雪融化了、這叫不可思議解脫力量。
不思議。解脫力。妙用恒沙也無極。
四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。
「不思議」：不可以心思，不可以言議。
「解脫力」：這種解脫的力量。
「妙用恒沙也無極」：這種妙用，恒河沙數也數不完的。
「四事供養敢辭勞」：所以要用四事供養，四事是飲食、衣服、臥具、湯藥，以這四事資具來供養叁寶，不敢推辭勞苦。
「萬兩黃金亦消得」：這種不可思議，解脫的力量，就是你供養萬兩黃金，也清受得了。
「粉骨碎身未足酬」：你若不明白佛法的奧妙處，就是粉骨碎身也報不完佛的恩典，也報不完法的恩典，也報不完師的恩典。
「一句了然超百億」：你要是明白了，一句就超過百萬阿僧只劫，無量數那麽多的阿僧只劫，那麽長的時間都超過了。
法中王。最高勝。恒沙如來同共證。
我今解此如意珠。信受之者皆相應。
「法中王」：這個法是爲法中之王。
「最高勝」：最爲高超殊勝的，乃是無可比之法。
「恒沙如來同共證」：恒河沙數那樣多的佛，同用這個法門，都證得法身。
「我令解此如意珠」：我現了解覺悟這個法，好像如意珠一樣，包含一切諸法。
「信受之者皆相應」：若有信受奉行的人，必定都能得到相應，都能證得十方叁世一切諸佛的法身理體，也就是常樂我淨的涅槃四德。
了了見。無一物。亦無人。亦無佛。
大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
「了了見。無一物」：這法你要是真明白了，就沒有一物，所謂「本來無一物。何處惹塵埃」，甚麽也沒有。
「亦無人。亦無佛」：人也沒有，佛也沒有了，所謂「一法不立，萬象皆空」。
「大千沙界海中漚」：叁千大千世界在空裏，就像大海裏一個水泡一樣，很渺小的，不要以爲叁千大千世界就很大，所以《楞嚴經》上說：「空生大覺中。如海一漚發。」空在大覺覺性裏，就像海裏的水泡一樣，那麽渺小。
「一切聖賢如電拂」：那麽這個時候，返本還原，一切都如如不動，了了常明。一切聖賢只是如電光，一掠而過，毫無蹤迹。
「假使鐵輪頂上旋」：假使用熱火輪在頭上旋轉，這時怎樣也燒不壞—
「定慧圓明終不失」：你要是明白如意珠，自然有定慧的功力，得到定慧圓明是怎樣呢？入水不溺，入火不焚，就是火燒也燒不壞，水淹也淹不壞。
日可冷。月可熱。衆魔不能壞真說。
象駕峥嵘慢進途。誰見螳蜋能拒轍。
「日可冷」：我說這種法，假使太陽可以冷，太陽本來是熱的，甚麽時候也不會冷，假如它會冷。
「月可熱」：月亮本來是涼的，不會熱，但它也會熱，本來這些都是不可能的，假如不可能的也變成可能了，可是—
「衆魔不能壞真說」：一切天魔外道，也不能破壞我這個法中王，最高勝，和如意寶珠這種的妙法，他沒有法子破壞得了。所以衆魔不能壞真說，我這個真實之說，誰也破不了，壞不了的。
「象駕峥嵘慢進途」：大象駕的車，你看牠好像走得很慢，老老實實地走，可是牠最有力量，其實也走得最快，你看是慢，實際上是快。
「誰見螳蜋能拒轍」：螳蜋是一個小動物，怎麽可以擋得住象笃的車轍呢？是擋不住的。所以真正的正法，天魔外道是沒有辦法來破壞的。
大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。
莫將管見謗蒼蒼。未了吾今爲君訣。
「大象不遊於兔徑」：大象不走小兔子所走的道路，牠所走的是大道路。
「大悟不拘於小節」：真正大徹大悟的人，是無拘無束，無罣無礙，無人無我的，不拘小節。你看大徹大悟的人，有時候也罵人，有時候也打人。要是說一個修道人，怎麽可以罵人呀？怎麽可以打人呀？可是因爲他開悟，他觀機，他看應該打的，就打一頓，應該罵的也罵一頓，不拘小節，不在斯文绉绉，禮儀绉绉上用功夫，他甚麽也不管。
「莫將管見謗蒼蒼」：你不要看見像志公那樣的人就毀謗他，說他吃狗肉，喝燒酒不對，志公祖師每天吃兩只鴿子，可是兩只鴿子煮熟被他吃了之後，吐出又可以活過來。所以你不能用凡夫之見，來窺測聖人的智慧，所以莫將管見謗蒼蒼，不要用竹管子看天，以爲天就是那麽大，你毀謗天，說天是很小的，那是不對的。
「未了吾今爲君訣」：假如你還有不明白的話，我現在就寫這首歌訣，給你多讀幾遍，你就會明白了。
《永嘉大師證道歌淺釋(宣化上人)》全文閱讀結束。