..續本文上一頁經·卷叁十六》《大正藏》第二冊頁264中
★常行於淫欲，未曾滿足時。如渴飲鹹水，終不能除渴。愛欲亦如是，終無有滿足。如火焚草木，無有厭足時。愛欲亦如是，終無有滿足。
——《大寶積經·卷七十六》《大正藏》第十一冊頁429中
★人系於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上
★情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上
★愛欲莫甚於色，色之爲欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能爲道者矣！
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中
★愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中
★學道之人，不爲情欲所惑，不爲衆邪所娆，精進無爲，吾保此人，必得道矣！
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中
★慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上
★愛者衆病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙，雲何愛衆病之首？如佛所說，泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致。不與取、淫泆、妄語、十不善行，亦複如是。皆由愛心，造斯諸惡。
——《出曜經·卷四》《大正藏》第四冊頁626中
★人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖？
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723下
★人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上
★斷欲無求，當得宿命。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁722下
★使人愚蔽者，愛與欲也。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁722中
★淫欲爲諸結之本。佛言：甯以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦不墮惡趣，淫欲因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅叁藐叁菩提？
——《大智度論·卷叁十五》《大正藏》第二十五冊頁317中
★耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼镬湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮镬湯中。
——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
★於五欲中，觸爲第一，能系人心。如人墮在深泥，難可拯濟。以是故諸天方便令菩薩遠離淫欲。複次若受余欲，猶不失智慧，淫欲會時，身心慌迷，無所省覺，深著自沒。以是故諸天令菩薩離之。
——《大智度論·卷叁十五》《大正藏》第二十五冊頁317上
★若淫欲者，譬如膠漆，難可得離，所以者何？身受欲樂，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦爲重！
——《大智度論·卷叁十五》《大正藏》第二十五冊頁317中
★甯當依附，千逾繕那量大熱鐵床，是床極熱，遍熱猛焰洞然。於彼父母所給妻妾諸女色欲，乃至不以染愛之心，遠觀其相，何況親附抱持之者。
——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中－下
★以七種淫欲名戒不淨：
一者、雖斷淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。
二者、以染心聞女人香，共語戲笑。
叁者、以染心目共相視。
四者、雖有障礙，以染心聞女人音聲。
五者、先共女人語笑，後雖相離，憶念不舍。
六者、自限爾所時斷淫欲，然後當作。
七者、期生天上，受天女樂及後身富樂，是故斷淫欲，是名不淨。
離此七事，名戒清淨。
——《十住毗婆沙論·卷十六》《大正藏》第二十六冊頁110中
★當知輪回，愛爲根本，由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，衆生愛命，還依欲本，衆欲爲因，愛命爲果。
——《圓覺經》《大正藏》第十七冊頁916中
★《涅槃經》雲：衆生五識雖非一念，然是有漏，複是邪倒，增長諸漏爲一切凡夫，取著於色乃至著識，以著色故則生貪心，生貪心故爲色系縛，乃至爲識之所系縛，以系縛故則不得免於生老病死，憂悲大苦一切煩惱。又雲：若有菩薩自言戒淨，雖複不與女人和合，言語嘲調聽其音聲。然見男子隨逐女時，或見女人隨逐男時，便生貪著，如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，汙辱梵行，令戒雜穢，不得名爲淨戒具足。
——《法苑珠林·卷七十一》《大正藏》第五十叁冊頁826上－中
★複有衆生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重，求出輪回，終不能得。
——《無量壽經》之“惑盡見佛第四十一品”民國夏蓮居老居士之會集本
★
淫爲不淨行，迷惑失正道。
精神魂魄馳，傷命而早夭。
受罪頑癡荒，死複墮惡道。
吾用畏是故，棄家樂林薮。
——《八師經》《大正藏》第十四冊頁965中
★夫淫欲者，譬如盛火，燒於山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫欲，更相賊害，日月滋長，致墮叁途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而複蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
——《賢愚經·卷叁》《大正藏》第四冊頁367中
★佛說聚會者，必當有離別。一切有爲法，悉皆是無常。無常火熾然，燒滅於叁有。愛我者極多，我愛亦不少。我今皆能舍，如此愛著等。生死黑暗處，輪回險阻中。親親更相戀，惡見於乖離。無常無悲愍，破壞使別離。恩愛無別離，不應求解脫。展轉相親愛，相戀轉善厚。畢竟必別離，以是因緣故。智者求解脫，都無所遺戀。
——《大莊嚴論經·卷十四》《大正藏》第四冊頁335中
★佛告比丘：“淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。淫荒之士，不識善惡，亦複不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人，遂無慚愧，甯喪親族分受形辱，不阙淫性以違其志。或因淫欲，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報。猶野火行，傍樹爲燋，既罪自深，複及宗親。人由淫欲，違佛慢法，謗毀聖衆，爲諸聖賢之所嗤笑。”
——《出曜經·卷四》《大正藏》第四冊頁627上
★甯以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯叁世諸佛經律，與一切女人作不淨行。
——《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品
第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下
★愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。
——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
★衆生無數，輪回無邊，如蟻回圈，無有窮盡。衆生貪愛，無明障閉，如陷泥中，而不能出。過去有情，輪回往複，數不能知。比丘！所有大地之土，都聚一處，和爲泥丸，大小如豆，數彼衆生無始劫來所生父、母、子、孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父、母、子、孫數不能盡。比丘！如是無邊輪回衆生，貪愛、無明、顛倒，陷愛欲泥中，生死輪回，不知其數，是故令汝，學斷輪回。
——《佛說解憂經》《大正藏》第十七冊頁749下－750上
★衆生從愛生，心意馳不停，衆生處生死，苦爲大怖畏……愛能生衆生，意識馳諸塵，衆生處生死，業爲大怖畏。
——《別譯雜阿含經·卷十二》《大正藏》第二冊頁460下
★欲爲畜生行，以欲還自殃。溷蟲在臭中，不知爲處難。如蟲在冥中，不知東以西。結著於淫欲，蓋此亦蟲倫。淫既不見道，日夜種罪根。
——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁71下
★如來不贊歎，凡夫所行欲，離欲及貪愛，及成天人師。
——《大寶積經·卷一○六》《大正藏》第十一冊頁596上－中
★我之夫婦譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求衣食。有緣則合，無緣則離，我之夫婦，亦複如是，去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留。
——《佛說五無反覆經》《大正藏》第十七冊頁573中
★若有衆生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切衆苦憂愁悲惱之聚。
——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中
二、戒邪淫
★邪淫有六變當知，何謂六？
不自護身、
不護妻子、
不護家屬、
以疑生惡，
怨家得便，
衆苦所圍。
已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡……
——《善生子經》《大正藏》第一冊頁252下
★好邪淫者有五自妨：
一者、名聲不好。
二者、王法所疾。
叁者、懷異多疑。
四者、死入地獄。
五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。
不邪淫者，有五增福：
一者、多人稱譽。
二者、不畏縣官。
叁者、身得安隱。
四者、死生天上。
五者、從立清淨泥洹道。
——《般泥洹經·卷上》《大正藏》第一冊頁179上
★邪淫者必受惡報，現世及後世。若我邪淫者，便當自害亦誣謗他……身壞命終，必至惡趣，生地獄中，如是邪淫者受此惡報。
——《中阿含經·卷五十五晡利多經》《大正藏》第一冊頁773中
★邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
——《華嚴經·卷叁十五》《大正藏》第十冊頁185下
★離邪淫善行有二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不爲外人所壞。……
邪淫不善行有二種果報：一者、得醜惡…
《生死關全集 第二章 經典闡釋篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…