..續本文上一頁曾記載了這麽一個故事：當時的優陀延王向佛說：女人令我造地獄業，我於今者，唯爲了知女人過患，女人谄曲虛诳邪媚，願爲開示？乃至叁請，亦如是說。
佛言：王應先知丈夫過患，然後觀察女人過失。
優陀延王：唯然世尊，願樂欲聞。
佛言：一切丈夫，皆由四種不善愆過，爲諸女人之所迷亂……於諸欲染耽著無厭，樂觀女人，而自縱逸。不知親近沙門及婆羅門，具清淨戒修福業者，以不親近。如是等人，則於淨信及淨屍羅多聞施慧，悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法，非善丈夫。行餓鬼法，無有智慧，耽欲放逸。欲之所執，欲所系縛，欲所活命。親近愚夫，遠諸智者。惡友爲伴，行非所宜。貪著女人不淨境界，便爲女人之所調伏。猶如奴仆，系屬墮落諸女人所。無慚無愧，親近遊止諸漏瘡漏門，膿血穢汙，洟唾常流，猶如塚間不淨境界。至於違背父母恩養，舍離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養，習行畜生所行之法，於佛法僧不生淨信，於涅槃界永當退失。如是等人，當入衆合，乃至阿鼻諸大地獄，亦複當墮鬼界畜生，無有救護。雖聞我教，猶數思念邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當知彼習愚人之法，不樂修行善丈夫事。
——《大寶積經
九十七》《大正藏》第十一冊頁543下
★法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門如視糞土，無有信心……男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故爲有常，衆生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鼈食噉。
——《法滅盡經》《大正藏》第十二冊頁1119中
★優填王曰：願佛具爲吾釋地獄之變及女人之穢？佛言：具聽！男子有淫之惡，卻睹女妖？王曰：善願受明教。佛言：具聽，男子有四惡，急所當知。
一、當知世有淫夫，恒想睹女，思聞妖聲，遠舍正法，疑真信邪，淫網所纏，沒在盲冥，爲欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢。渾沌欲中，如豬處溷不覺其臭，快以爲安。不計後當在無澤之獄，受痛無極。注心在淫，噉其涕唾，翫其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態之士。此爲一惡態也。
二、又親之養子，懷妊生育。稚得長大，勤苦難論，到子成人，懼家竭財，膝行肘步，因媒表情，致彼爲妻。若在異域，尋而追之，不問遠近，不避勤苦，注意在淫，捐忘親老。既得爲妻，貴之如賓。欲私相娛樂，惡見父母。信其妖言，或致鬥訟，不惟身所從生，辜親無量之恩。斯謂二惡態也。
叁、又人處世，勤苦疲勞，躬自致財，本自誠信敬道之意，尊戴沙門梵志之心，覺世非常，布施爲福。娶妻之後，情惑淫欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，唯欲發言，相呼女色，絕清淨行，更成小人。不識佛經之戒，禍福之歸。苟爲淫色，投身羅網，必墮惡道，終而不改。斯謂叁惡態也。
四、又爲人子，不惟養恩，治生致財，不以養親。但以東西廣求淫路。懷持寶物，招人婦女。或殺六畜，淫祀鬼神。飲酒歌舞，合會之後。至求方便，更相招呼，以遂奸情。及其獲偶，喜無以喻，淫結縛著，無所複識。當爾之時，唯此爲樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛。一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態也。佛言：男子有是四惡，用墮叁途，當審遠此，能免苦爾。
——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁71中－下
附：此段經文，乃出於《優填王經》也。一般書中皆誤引出於《出曜經》，此乃從《法苑珠林》即誤引，請查《法苑珠林·卷二十一》(《大正藏》第五十叁冊頁444-445中)。
★菩薩觀欲種種不淨，於諸衰中，女衰最重。
刀火、雷電、霹雳、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人悭妒、瞋谄、妖穢、鬥诤、貪嫉，不可親近。
何以故？女子小人，心淺智薄，唯欲是親，不觀富貴智慧名聞。專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖、閉系、囹圄，雖曰難解，是猶易開。女鎖系人，染固根深，無智沒之，難可得脫。衆病之中，女病最重。
——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊頁165下－166上
★莫與女交通，亦莫共言語；有能遠離者，則離於八難。
——《增一阿含經·卷叁十六》《大正藏》第二冊頁751中
★阿難白佛言：“佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？”佛告阿難：“莫與相見。”阿難又白：“設相見者，當如之何？”佛言：“莫與共語。”阿難又白：“設與語者，當如之何？”佛言：“當自檢心”。
——《長阿含經·卷四遊行經》《大正藏》第一冊頁26上
★慎勿視女色，亦莫共言語。
若與語者，正心思念，我爲沙門，處於濁世，當如蓮花，不爲泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中
★女人之好，但有脂粉，芬薰衆花沐浴塗香，著衆雜色衣。以覆汙露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪？
——《法句譬喻經·卷四》《大正藏》第四冊頁603中
★女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。
女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。
行者既得舍之，若複顧念，是爲從獄得出，還複思入。從狂得正，而複樂之。
——《菩薩诃色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上
★一切女人有八種因緣恒受女身，雲何爲八？
一者、愛好女身。
二者、貪著女欲。
叁者、口常贊美女人容質。
四者、心不正直，覆藏所作。
五者、厭薄自夫。
六者、念重他人。
七者、知人有恩而己背逆。
八者、邪僞莊飾，欲他迷戀。
——《大乘造像功德經·卷下》《大正藏》第十六冊頁795下
★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等爲四？
一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。
二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。
叁者、好行谄媚，诳惑於人。
四者、見他勝己，心生嫉妒。
——《大乘造像功德經·卷下》《大正藏》第十六冊795下
★
女人性如是，如蜜雜毒藥。
惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。
女人難可信，智者所遠離。
女色诳天人，悉令心迷惑。
至於未來世，不能少利益。
天人及夜叉，龍阿修羅等。
羅刹毗舍遮，皆爲女幻诳。
——《正法念處經·卷叁十一》《大正藏》第十七冊頁182下
★甯以赤銅，宛轉眼中，不以散心，邪視女色。
——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上
★甯以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。
——《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品
第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下
★大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。
蚖蛇含毒，猶亦可獨。女人之心，不可得實。
——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上
★女人最爲惡，難與爲因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門。
——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁72上
★《雜譬喻經》雲：佛在世時，有一婆羅門，生於兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內募索有能诃我女醜者，便當與金。竟無募者，將至佛所，佛便诃言：“此女皆醜，無有一好。”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡？有何不好？”佛言：“人眼不視色，是爲好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑，是爲好身。手不盜他財，是爲好手。今觀此女，眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細滑、手喜盜財。如此之者，皆不好也。”
——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十隨冊頁848中－下
★佛言：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣；於是身有何益？”
——《摩鄧女經》《大正藏》第十四冊頁895中
★佛與菩薩衆，緣覺及聲聞。悉皆離女色，愚者不能知。普被魔羅降，離女色染汙。能得身安樂，究竟得解脫。無智諸衆生，愛欲無遠離。作罪業無邊，墮落叁惡道。無底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂解脫，不爲女色染。
——《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁73上
★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之，當知此害不可近。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明，亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網，衆魚投之，刳腸俎肌。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害。惡而穢之，不爲此物之所惑也。
——《菩薩诃色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上－中
★當知婦人，是衆苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本；當知婦人，滅聖慧眼；當知婦人，如熱鐵花，散布於地，足蹈其上。當知婦人，於諸邪性，流布增長。
——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下
★女賊害人，是不可禁。蚖蛇含毒，猶如手捉。
女情惑人，是不可觸。有智之人，所不應視。
若欲觀之，當如母姊。谛視觀之，不淨填積。
淫火不除，爲之燒滅。
——《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上
★何因緣故，名爲婦人？所言婦者，名加重擔，何以故？能使衆生負重擔故，能使衆生弊重擔故，能使衆生受重擔故。能使衆生持於重擔有所行故，能使衆生荷於重擔遍周行故，能令衆生於此重擔心疲苦故，能令衆生爲於重擔所煎迫故，能令衆生爲於重擔所傷害故。
——《大寶積經·卷四十四》《大正藏…
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