..續本文上一頁之者皆是。即己之妻室，而犯之“非其時”(指經期、孕月、産後、乳哺時、疾病中、齋戒日)，“非其地”(指非交合之處所)，或於其身有生死之關系，或於其日犯人神之禁忌，或於其體失交合之正理，或於其日屬神聖之誕期，皆邪淫也。
至於娼妓，以宿世惡業，致墮此中，宜生憐憫。乃反幸其下賤，恣行淫穢，其損德招報，誠堪畏懼。若犯幼童，奸處女，亂寡婦，汙尼僧，是乃禽獸所不爲，人神所同嫉，天律所不容者，尤爲罪大惡極。所當惕然省，悚然畏，戒慎自持，戰兢勿犯者也。
又或交及禽獸，亂至倫常，此爲口之所不忍言，乃成事之所竟或有。磋乎！人心之壞，至於此極，豈止淪於禽獸，殃及子孫耶？《感應篇》以見他色美，起心私之爲有罪。起心猶不可，況見諸實事，習爲故常者乎？
夫古人有獻女不納者，而我乃百計以圖之。古人有昏夜拒奔者，而我乃強逼以汙之。古人有舍金還妾者，而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者，而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤爲良者，而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者，而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者，而我乃陰險以破之。隱之爲閨閣之羞，顯之系全家之辱。小之亦終身之恨，大之成性命之憂。生則負疚於神明，而無以對其丈夫父母兒女；死則沈淪於惡道，而相連以入於地獄餓鬼畜生。我之罪誠不可逃，而彼之怨未能解。馴至生生世世，久爲業緣，子子孫孫，受其慘報。頃刻之歡娛有限，多生之罪累無窮。總由妄認空花，遂沈欲海。風流孽債，何忍結之？須是識得破，忍得過。若是忍不過，仍是識不破爾。
故見人妻女，當作自家眷屬想、其長者視如母、壯者視如姊、少者視如妹如女，則淫心便無由而起矣。《華嚴經》曰：“菩薩於自妻常自知足”。自己之閨房，淫欲過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？《速報錄》雲：“我不淫人婦，人不淫我妻”。《冥律》雲：“奸人女者，得絕嗣報；奸人妻者，得子孫淫泆報”。古今罪案，見於《戒淫寶訓》、《感應》、《陰骘》諸書注案者多矣，可不畏乎？須知色相本空，嬌姿如幻。畫瓶盛糞，錦袋藏刀。每當暗室閑居，莫生妄想。即使邪緣湊合，勿喪良心。惟以慧力照之，正念持之。當念自小之良知，炯炯然其在我也。虛空之鬼神，森森然其鑒我也。頭上之叁臺北鬥，赫赫然其臨我也。家中之竈神，身上之叁屍，凜凜然其伺我也。天堂之福樂，一轉瞬而可登；地獄之苦輪，一失足而將入。臨崖勒馬，苦海回頭。於萬難自持之時，存一萬不可犯之想。《文昌帝君遏欲文》、《锺離祖師戒淫歌》，當熟讀而力守之。勿造隱昧之業，勿爲敗德之行，勿以娼優爲賤人，而弗加憐憫，勿以仆婢爲卑下，而不與保全。勿以淫奔爲自來，而失身蹈火。勿以妻妾爲家飯，而縱欲傷生。勿忘長幼之名分，而紊綱常。勿汙尼僧之淨行，而觸神怒。勿紊人禽之界，而與毛羽爲緣。勿於仇怨之家，而以閨門泄忿。勿看淫詞豔曲，以啓邪心；勿談美色淫聲，以惑人意。除自犯外，凡引誘良家子弟淫蕩，及好談閨阃，編作淫書，摹寫淫畫，以啓人情窦者，爲教人邪淫。見聞人欲犯淫，而歡喜贊成者，與自犯同。
《楞嚴經》曰：“十方如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”若刻實論之，即不必實有其事。而苟有一念之私，已犯萬惡之首。蓋恒性降自維皇，元命賦自父母。見美色而起淫心，則客感奪其恒性之主。維皇所降者，便亵渎一次，即大不忠也。(忠從中心，不欺之謂，自欺欺天，故爲不忠)外誘搖其元命之根，父母所賦者，即虧損一次，即大不孝也。蓋以命不離命，命不離性，動一次淫欲，便耗一次理氣，即丟一次性命，即犯一次首惡矣。
噫！紅顔之白圭未玷，而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源，次以寡欲養其德。何敢恣情縱欲，悖天蔑理，馴至折福減祿，短壽贻殃也乎？《華嚴經》曰：“邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者得不隨意眷屬。”
語曰：世上無如人欲險，幾人能不誤平生？可哀也夫！
——黃書雲(節錄《壽康寶鑒》)頁31－35
邪淫十二害
一、害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂，這是披毛帶尾的禽獸行爲，生爲萬物之靈的人，豈可有此罪行呢？
二、害人名節——婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。
叁、害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。
四、害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆，丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孫媳等一門同感羞辱，永難擡頭。
五、害生命──或婦女受騙以致失節，羞愧氣郁而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或奸情被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女。或奸夫爲其追殺，或被不幸之衆打死。或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致被置於死地。爲貪片刻之歡而帶來殺身之厄，思之令人驚懼！
六、害風俗──鄰裏中有廉恥喪盡，人面獸心的淫徒，愚人看了引爲榜樣，而朋比爲奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗。這種惡習若不能轉移，天災人禍必定隨時降臨，好淫之徒定難逃劫數。
七、害心術──淫念一生，種種惡念都生。以致惡行昭彰身受惡報。
八、害陰骘──骘是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地、滅良心，截斷了陰骘之理，便會使一生福分盡被天削，子夭孫絕，潦倒終生。
九、害名利──天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。
十、害壽命──鬼神剝奪人壽命，以淫惡爲最。況因好淫而欲火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度致患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。
十一、害祖先——祖先相傳的血脈，因有不孝子孫的淫惡，致使福分削盡。從此敗家聲，甚或絕後嗣，斷了祖先的香煙，致讓陰間的祖先當作餓鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨呢！
十二、害妻子——佛經說：“無有子息，亂人妻故。妻女淫亂，亂人女故”。因此冥冥中，上天總是安排邪淫之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。
叁、戒殺胎
按：目前我國實行計劃生育是非常必要的，也是對家庭對社會都有利益的。至於避孕可采取其他安全措施，墮胎是可避免的。例如法國人口增長是負數，而墮胎是國法律禁止的。這證明節製生育，並不需要墮胎就可實現。
印光大師(淨土宗第十叁代祖師)
★但念“觀世音菩薩”五字。《白衣咒》，念也好，不念也無礙。汝如是存心、行事、念，亦令汝婦，也如是存心、行事、念，乃至臨産還念。臨産不可默念，要出聲念。旁邊照應的人，須大聲幫她念。管保了無苦痛難産之事。臨産默念不得，以用力送子出，默念或受“氣病”。女人一受孕，不可生氣，生大氣則“墮胎”。兼以乖戾之氣，過之於子。子之性情，當成凶惡。又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒，重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也須生病。以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下，令心平氣和，過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗，倒了，奶頭揩過，再喂，就無禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天，也喂不得。喂則不死，也須大病，此事古今醫書，均未發明。近以閱曆，方知其禍。
——《印光大師文鈔菁華錄》頁237
★保胎以絕欲爲第一義。故保産心法，首戒“交媾”。文雲，婦一有孕之後，切戒交媾。所以昔人有孕，即居另室，不與共寢，恐動欲念也。大抵叁月以前犯之，則欲念起而子宮複開，多有漏下胎動諸患。叁月以後犯之，則胞衣厚而難産。要知欲火傷胎，必致汙濁凝積。且兒身白濁、痘毒、瘡疾，醫治難痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大關系也。果能識得受胎與臨産之關系，則凡有所生，自無墮胎，及難産等患。而所生兒女，鹹皆姿質龐厚，性情溫良。既少痘疹等毒，又複長壽康健。
——《印光法師文鈔續編卷下》頁354－355
宣化上人(禅宗沩仰第九代祖師)
★我奉勸大家，要守夫妻之道，不要離婚，好好地照顧自己的子女，家庭都和樂了，自然國家就太平了！
還有！我要勸大家不要再墮胎了，你想想，一個生命還未出世，就成冤魂，到處是要命的小鬼，你說社會會安甯嗎？這些小鬼需要不貪財、有道行的人才能超度，小鬼難纏啊！很難辦的，到處是罪業，你能說安甯嗎？
——《人生要義》頁279
★墮胎這個問題非常嚴重。今天世界上會有這麽多疑難雜症，墮胎是很大的因素。這個未出世的生命認爲：你叫我這麽早就死，我也不會教你善終。所以，就有這麽多奇難雜症發生。
問：現在報紙上，常見有“供養嬰靈”的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？
答：這事不能談“供養”，因爲它不是叁寶(佛、法、僧)，若說是“供養”，就落入邪見。應該講做“超度”，但是此冤甚深，很難超度。因爲奪命債，就須以奪命還。但是如果遇到不貪財的真修行者，可以有機會超度他們的。
——《人生要義》頁269
妙蓮老和尚(當代淨宗高僧)
★世間的人，不要說是將來，現在全世界已感到有人滿爲患之憂；無知的人就主張墮胎，真是可怕。唉！這些殺生的罪業怎麽得了呢？
墮胎是殺生，絕對不可以。既然不想生孩子，那就要從根本的“節…
《生死關全集 第一章 祖師開示篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…