助念生西須知
臺中蓮社編著
目錄：
助念生西須知
助念之意義與規矩
助念開示法語參考資料
臨終交待事項
助念通告
助念團團則
附表一 助念請求書
附表二 臨終助念家屬須知
附表叁 助念須知
附表四 助念團員召集單
附表五 會葬通知單
附錄六
附錄七
附錄八
助念生西須知
一、普賢菩薩發願偈——
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
二、印光大師——
成就一衆生往生西方，即是成就一衆生作佛，此等功德何可思議。
叁、助念成功叁要素：
(一)往生者本身信願行叁資糧具足，平時交代家屬往生注意要項，蕅益大師雲：「往生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。」
(二)子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心，謹遵佛製如法護持父母親屬往生西方所謂：「親得離塵垢，子道方成就」
(叁)大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，印祖雲：「勸親修淨盡儒道，祈衆往生暢佛懷。」
(四)果能依上叁要素如法護持助念，決定萬修萬人去，成就衆生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。
四、印光大師開示臨終叁大要：
第一：善巧開導安慰，令生正信——
切勸病人，放下一切，一心念佛，如有應交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國想，以志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
第二：大家換班念佛，以助淨念——
病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報，且莫說爲父母盡孝應如是，即爲平人，亦培自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，即是成就一衆生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。
第叁：切戒搬動哭泣，以防誤事——
病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，只可以佛號開導彼之神識，不可洗澡、換衣、移動、哭泣，任彼如何坐臥，「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」各各懇切念佛，不必探彼熱氣，決定帶業往生。
※古詩—我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。
五、弘一大師開示人生之最後：
(一)病未重—
可延醫服藥，仍應念佛，勿作服藥愈病想。
(二)病重時—
應一切放下，一心念佛求生西方(壽未盡，可速愈)痛苦加劇，不生驚惶，作酬業轉業想。神智清時，應請善知識爲之說法，令生歡喜。
(叁)臨終時—
切勿問遺囑，閑談雜話。自言欲沐浴更衣，可順其欲而試爲之，或坐或臥皆隨其意，不可勉強，請人助念，供佛接引像令彼瞻視。助念輪班，詢問病人念佛習慣，念佛聲不可太尖銳。
(四)命終時—
不可哭泣、移動、更衣、洗澡，不必固執頂門溫熱之說(不必探摸)，八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。
六、往生證驗：
古—詳載淨土聖賢錄、往生傳、往生集；唐張善和；宋王龍舒、黃打鐵、可久法師；民國印光、弘一、谛閑大師、江味農、胡松年等居士。
今—廣欽老和尚、道源老法師、李炳南、賴謝妙、邱蕃薯、李濟華、江翠裳、巫土鳅、劉李菊等居士，詳如近代往生錄、明倫月刊。
七、助念往生參考資料—
雪廬老人(助念之意義與規矩)、臨終須知、臨終津梁。
※請常至誠恭念：南無阿彌陀佛。現生消業障，臨終無障礙，同生極樂國，乘願再來。
助念之意義與規矩—雪廬老人講於臺中蓮社—
助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。
人臨終時，各人神識不一。平日所爲，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一沖出來就下叁道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿爾陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚爲重要，大家必須深深記住。
助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麽熱鬧。助念團來到家中，可以准備茶水，其余均不用准備。助念者必須注意二點：
一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。
二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。
萬一破壞規矩，變成不給紅包就心不在焉不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業，拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖，否則是叛徒，不遵守規矩就是欺師滅祖。
凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念；若有不信的，就不用說了。這是助念的範圍。
去助念，應准備的東西是—帶叁尺大的佛像、臥香爐、二只引磬、二只蠟燭、香(香勿間斷)、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的爲原則，不一定要釘上、挂上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念，先念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，再由六字轉四字，用二只引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點也可以。進門後，班長先裝佛像，點上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始念；若危急，從六字念；再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，叁乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就無量了。
助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裏。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閑雜人不進來擾亂，可以遠看；不可以說要進來探病，說些動情感的話與行爲，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閑岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認爲禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面喂他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。
大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，叁天後才大殓，叁天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明了。
班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。
總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本「臨終須知」大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！(本文轉載自「明倫月刊」一五八期)
助念開示法語參考資料—印光大師文鈔續編卷下—
示華權師病中法語(民廿一年)
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪回，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪回。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速瘉，只可求速往生。求病瘉，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊瘉。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裏，囚在監牢裏，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸回中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裏默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。傥心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往…
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