..續本文上一頁假手外力執行所致，若自身有福，外力決不能使之受苦，自身有壽，外力決不能使之短命，否則便犯果報操在他人手中，或果報自外面來的過失。方倫先生畫蛇添足的這幾句話可以說暴露了他對唯識理論理解的不足。
接著我們看下一個頌子。
彈咤迦等空，雲何由仙忿？意罰爲大罪，此複雲何成。
這是第十九頌，在魏本上是這麼說的：
經說檀拏迦，迦陸摩燈國，仙人嗔故空，是故心業重。
這個頌子呢，是世親又舉了幾個例子，以來證明幹事情並不需要動手。
第一個例子：彈咤迦林的故事。很久以前，有個彈咤迦城邦，彈咤迦是什麼意思呢？真谛法師是譯作了檀陀柯，用漢語說就是“治罰”，就是治罰罪人的地方，在咱現在就叫刑場，就是清朝時的菜市口，反正就是殺人的地方。這個彈咤迦城邦本是個極其繁華的地方，後來這個城邦沒有了，爲什麼沒有了呢？是這麼個緣故。有一個仙人，名叫摩登伽，摩登伽是什麼意思呢？正翻應該是“有志”，若按意譯則應該是憍逸、惡作業，摩登伽是賤種的通稱。《楞嚴經》上有個摩登伽女。現在的摩登就是時髦，就是領導新潮流。仙人爲什麼叫摩登伽呢？一個是謙虛，這裏大家不要把摩登伽理解成賤種的本意，要理解成引申意：你們所有人都好，都比我強，世上只有我最賤；還有，這個仙人很有志氣，立下大願，所以叫摩登伽。這摩登伽仙人在山中修行，他娶了一位極爲美麗的婆羅門女爲妻，妻子每天到山中給仙人送飯吃。有一天，彈咤迦城的城主到山中遊玩，碰見了摩登伽仙人的妻子，驚呆了：真乃天女也。以前的城邦國家，很小很小，城主就相當于是小國王。按中國的說法，普天之下，莫非王土。當國王的人，沒有品德好的，人品都是下賤得很，品德好的當不了國王，即使你本來品德不錯，但只要你一當國王，品德自然就變壞了。就象現在的壞官一樣，你若本來就是流氓，那麼，你當不了官，組織考察那一關你就過不去，當你當了官之後，自然就成了流氓。彈咤迦城主這時就耍起了流氓，說道，修道的仙人，是要離欲的，離欲就是降伏一切欲念、欲望，要妻子幹什麼？這是城主給自己耍流氓找到的借口。彈咤迦城主把仙人的妻子強搶了回去。仙人到該吃飯的時候了，不見妻子來送飯，就找人打聽，有人就告訴了摩登伽仙人，說你的妻子被彈咤迦城主給搶走了，摩登伽仙人跑到彈咤迦城，找到城主，與城主理論。想來古時候的國王之類，威風可真是不及現在人，現在你別說去見國王，見一個屁市長，甚至縣長，身邊就有狗腿子擋住使你見不著。彈咤迦城的城主任摩登伽仙人怎麼說也不肯放還他的妻子。摩登伽仙人極其憤怒，以神通力告訴妻子，說你晚上就念我的名號，一直念下去，今晚我要毀了彈咤迦城。真的，晚上時，摩登伽仙人運用神通意念，使得天上下起了石頭雨，天上下石頭，肉人哪裏能經得起石頭砸，都成了肉餅，只有摩登伽仙人的妻子因爲念仙人的名字而沒有被砸住。就這樣，好端端一個繁華的彈咤迦城邦，至今竟變成了荒僻的山林。你看，殺人是不是不需要動手只要動意念就行了～～ 第二個例子：末蹬伽林的故事。以前，這是講故事的老套，很久很久以前，以前到什麼時候，你就不要追究了，爲什麼不要追究了呢？時間、地點是要素，但時間不讓追究，實際就是告訴你，這只是一個故事而已，並不是真事兒。以前有個末蹬伽城，在城邦外的山林中，有一個仙人在修習禅定。爲什麼修行人都居住在城外不遠的地方呢？因爲以前的修道人都是不自己作飯，是托缽乞食，若距離人群太近，受幹擾，若太遠，乞食走太遠的路，浪費修道的時間，所以當時的修道人一般都居在城外，或距人不甚遠的地方。以前的環境問題不象現在這樣突出，在距離人群不遠的地方就是成片的樹林，修道人一般都在林中修行。這末蹬伽城外的這個仙人呢，長的極其醜陋，叁分象人倒有七分象鬼，但你別看這個仙人長的樣子不咋樣兒，可是卻有神通，門道兒還不得了呢～～當時的末蹬伽城中，有一個妓女，末蹬伽城主呢，與這個妓女關系很好，就象宋徽宗與李師師的關系一樣。可是這一回，這個妓女卻觸怒了城主，你想，你一個妓女，城主還不是想怎麼擺布就怎麼擺布嗎？你順著我了我就寵著你，你使性子你就給我滾蛋。城主一發火，這妓女就倒了黴，她淒淒苦苦的來到城外，妓女到這樹林中，大概是想要上吊吧。妓女剛好碰見了這個醜陋的仙人，人要是心裏不痛快會看什麼都不順眼的。這個妓女一看見醜仙人，就想：我說今天咋這麼倒黴，原來是因爲你這個醜家夥的緣故。這算什麼混帳邏輯，可也不能與這個妓女一般見識，因爲這個妓女現在心裏不痛快。這個妓女轉而一想：我被城主趕出來是倒黴，這個家夥長這麼醜也是倒黴，我的倒黴若轉送給這個倒黴的家夥，我自己不就不倒黴了嗎？反正這個倒黴的家夥已經夠倒黴了，也不在乎再多這一點兒倒黴。真是天下最狠毒，莫過婦人心。這個妓女就拿尿澆在了醜仙人的頭上。仙人忍受了下來。巧極了，妓女剛把尿澆到仙人的頭上，末蹬伽城主派的人來找這個妓女了。原來城主發過脾氣以後，後悔了，說，我是因爲朝事不順心心情不好，但這與女人有什麼關系呢，我怎麼能一時沖動趕走了她呢？拿女人出氣兒算哪門子英雄豪傑？就派人找這個妓女。城主與妓女關系和好如初。妓女以爲真的是把自己的倒黴轉送給醜仙人的緣故。不久，有一個國師，遇上了不如意事兒，這個妓女告訴他，說在末蹬伽城外的山林中，有個醜人，你只要用尿澆到他的頭上，你的倒黴就送給他了，你就轉運了。國師也是迷了心竅，竟然聽信了這個妓女的話，真的跑到城外山林中找到醜仙人，妓女是一個小女子，不懂那是修行人，難道你堂堂的國師也不懂嗎？國師也拿了些尿澆到了醜仙人的頭上，巧的是，不久國師果然不如意事兒過去了，對于國師澆尿，醜仙人也是忍受了。後來，末蹬伽城傳開了：若誰有什麼倒黴的事兒，只要用尿去澆在城外山林中的那個醜仙人的頭上，就可以轉運了。甚至連城主要出征，也要先用尿去澆在城外醜仙人的頭上，不管誰有任何不稱心的事兒，就用尿去澆醜仙人。次數多了，醜仙人終于發怒了：可惡，末蹬伽城的人欺我太甚。于是以意念力用起神通，天上下起石頭雨，須臾之間，那個繁華的末蹬伽城邦，竟變成了一片廢墟，後來成了山林。
第叁個例子：羯陵迦林的故事。羯陵迦是“和雅”。以前在羯陵迦林這個地方，有個仙人，也是叫摩登伽，他出身于旃陀羅，旃陀羅是首陀羅階級中的最下位者。首陀羅就是四階級中的最下賤的階級了，而旃陀羅是首陀羅階級中的最下位，這是下賤中的下賤。有一天，有好事者對摩登伽仙人說，你應該生個兒子，你的兒子命中注定將來是要成國師的。摩登伽仙人于是向城主要求，說你把你的女兒嫁給我，將來生個兒子可以當國師。城主說，你是旃陀羅，下賤中的下賤，我是刹帝利，這根本就不一個階層，你提這要求豈不是笑話，荒唐得很，這根本是不可能的。在《叁國演義》上，關羽盛氣淩人地對吳使說：我虎女焉可嫁犬子。現在城主就是這麼個神氣對摩登伽仙人說話的。關羽的盛氣淩人使得自己丟了小命兒，城主這麼個神氣也得不到好兒。城主拒絕了摩登伽仙人，但城主的女兒卻看上了摩登伽仙人，年輕人就是年輕人，完全不顧禮法，按當時的習俗，刹帝利階層怎麼能夠與下賤種成婚？城主的女兒呢，沖破“封建”禮法，作出了一個驚世駭俗的舉動——私奔，與仙人生了一個兒子。後來城主各方尋找，終于抓住了摩登伽仙人夫婦，按照習俗，把他們倆一同綁起來，扔在了河中。摩登伽仙人真是膽大妄爲，竟然威脅河神，讓河神把綁他們的繩子割斷，這樣摩登伽仙人夫婦沒死了。摩登伽仙人心中不平，想，不管怎麼著，我與你女兒已經結成了事實上的夫妻，你就是我的老泰山，你恨我沒關系，你女兒的面子也不看了，要我們的命！若不是我有手段，還不死了？你要我的命，我還要你的命呢！摩登伽仙人就用意念神通力，使天上下起了石頭，把繁華的羯陵迦城邦，變成了廢墟。因爲沒有人了，後來這個地方就也成了一片山林。 接著呢，世親還舉出《中阿含經》中的事兒：釋迦牟尼佛在世的時候，有一個尼犍子，就是耆那派，有一個耆那派的修學者，叫阇提弗多羅，這阇提弗多羅有個弟子，名叫長熱。有一天，長熱碰見了釋迦牟尼，釋迦牟尼佛問長熱：“關于身、口、意叁業，你的老師教你是哪一業最重？”長熱說：“身業最重，其次是口業，再其次是意業，我老師就是這麼教的。你又怎麼向你的學僧教的呢？”釋迦牟尼說：“我給他們說意業最重，身業、口業相對來說就比較輕了。”長熱回去後，把與釋迦牟尼的對話向老師阇提弗多羅說了。阇提弗多羅贊歎長熱說：“不錯不錯，你告訴身業最重，其次是口業，再其次是意業，這就對了，你能領受我的教法。你現在再去找釋迦牟尼，去破他的言教，使他信奉我們耆那教。”在《阿含經》上，阇提弗多羅是稱瞿昙而不稱釋迦牟尼。阇提弗多羅是想，自己不出面，弟子出面若把瞿昙辯輸了，就更有面子了。可他沒想到，長熱心裏想，那釋迦牟尼是好對付的～～我哪裏是人家的對手。長熱一直拖拖拖的，就是不去找釋迦牟尼辯論。阇提弗多羅身邊，有個邬波離長者，他自告奮勇去找佛辯論。長熱勸他別去，說釋迦牟尼“辯才過人無量，兼有幻術，能轉人心，無量衆生爲其弟子，甯可降伏？”阇提弗多羅說：“你怎麼長他人志氣，滅自己威風？”不聽長熱的話，讓邬波離長者去找釋迦牟尼。當時釋迦牟尼在眉稀羅國。邬波離長者找到釋迦牟尼，說，叁業之中明明以身業最重，次爲口業，最後是意業，你怎麼說意業最重？邬波離長者的立論有沒有錯呢？我們看現在社會上的法律，我只有殺了人才槍斃我，如果我只是有了殺人的念頭，…
《述說唯識二十頌(剛曉法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…