..續本文上一頁緣當面錯過。方老師跟我說，古今中外幾乎都一樣，真正有德行、有學問的人他要找傳人，世間人講傳宗接代，這是他一生當中第一個願 。如果沒有傳人，自己修持再好，自己死了就斷掉了。傳人到哪裏去找？打著燈籠也找不到，所以也是個緣分，可遇不可求。遇到什麽人？要有人真正肯親近他。他再細心觀察，再慢慢誘導，滿他的願 。我們有幸，聽到方老師的名，我對哲學很有興趣，跟他也不認識，也沒有人介紹。自己寫一封信，自己介紹自己，寫一篇文章，我那文章還在，寫一篇文章、寫一封信給他老人家。一個星期之後，他就回信給我，約我到他家見面，面談。面談就是考試、面試，這一面試他對我很滿意，我就很幸運了。我的要求一點都不苛刻，決定不敢麻煩他老人家，只是希望在學校裏旁聽他的課，我希求如此。見面之後，我的收獲出乎意料之外，他不讓我到學校聽課，叫我每一個星期，星期假日到他家裏去，他給我上兩個小時課；每一個星期天上兩個鍾點課，在他家裏，學生就我一個，這特別待遇。他爲什麽要這麽做？大概他在一生當中還沒有遇到第二個。好學、誠懇，真正肯用功，但是這個課程從來沒學過，哲學的典籍沒有讀過，這些哲學的老師教授沒有親近過，所以他看到這是一張白紙，沒有被汙染的，所以就非常珍惜。他曾經舉比喻說，好像書法家寫字、畫畫一樣，紙張一定是白紙，如果你拿很肮髒的紙，他就表現不出來。你沒有接觸過，這是一張白紙，不讓我到學校旁聽是防止汙染。到學校去一定認識很多同學，會聽到很多知見，一定會認識一些教授，這些教授個人有個人的說法，我會變成無所適從。
那個時候我不懂什麽叫師承，他用這個方法來防止，專門跟他一個人學，學一家之言，給我奠定這個基礎。我從他這個地方得知佛法的殊勝圓滿，所以發心專攻佛法，這個緣分也殊勝。我接觸佛教的經典不到一個月，有個朋友介紹我認識章嘉大師。章嘉大師也看到我是初學佛，才一個月，他很歡喜，也像方老師的態度一樣，讓我每一個星期天到他的住所。他不是住在寺院，他是住在政府給他一楝日本式的房子，花園洋房，他的住處。每一個星期到他那邊去一次，也是給我兩個小時，這樣我跟他叁年，一個老師教。我們在外面接觸到一些問題，問誰？回去問老師，向老師請教，我們才會有成就。我佛法是跟誰學的？張叁說話你也聽，李四說話你也受影響，你到底是跟誰學？你怎麽能有成就？自己沒有智慧、沒有定力，所謂邪師說法如恒河沙，很容易被誘惑，很容易被動搖，你的前途就毀掉，你不能成就。
這些人他教學的態度就是主城神，防禦你的正念，防禦你的正思惟。他護持很得力，叫你沒有機會接觸別的人種種異端的說法，不一樣的說法，才能真正的幫助你。我親近章嘉大師叁年，他老人家圓寂了，我佛法上指導的老師失掉了，非常痛苦。在這個時候我認識朱鏡宙老居士，老居士那個時候七十多歲，我那個時候才二十幾歲。朱老居士給我介紹忏雲法師，又給我介紹李炳南老居士。我爲了專修佛法，親近章嘉大師叁年，知道佛法的殊勝、知道佛法的好處，下定決心專修專弘，把工作辭掉，到忏雲法師茅篷裏面去參學。我跟他半年，學了一些出家人的生活規矩，他不講經。我住山的時候，讀《彌陀經疏鈔》、《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，我讀《彌陀經》這叁種注解。而且將這叁種書的科判畫成表解，做成科會。我對於科判産生興趣就在那個時候，一展開之後全經的經義一目了然，章法次第有條不紊。同時在山上讀《印光大師文鈔》，我讀《文鈔》是在那個時代，對淨土生了信心。因爲這麽一個基礎，以後到臺中親近李炳南老居士，他老人家專修淨土，專弘淨土。
親近李老師，李老師的教學非常嚴格。因爲過去我跟章嘉大師叁年，又曾經親近忏雲法師半年；換句話說，到他那個地方，他也覺得我已經有點汙染了。不過還好，還不太嚴重，只經過兩個人，這兩個人李炳南老居士都非常佩服、非常尊敬。時間才叁年，染汙還不太嚴重，所以直截了當跟我談條件。要到臺中親近他，拜他做老師，第一個條件，從今天起只可以聽我一個人講經說法，任何人講經說法一律不准聽，第一個條件；第二個條件，從今天起你所看的書，只要看的是文字，不管是世間的、出世間的，不經過他的同意不准看。我原先以爲條件很苛刻，這條件是什麽？就是此地講的主城神的任務，他的責任。他要護學生的正知正見，要防禦邪知惡見滲透，他防得嚴。決定不可以聽這個人說、聽那個人說，這個人送個東西給你看，那個人送點，那還得了嗎？你全都亂了。縱然你能保持正知見，你正知見裏面已經有邪知見滲透在裏面，已經不純了，對你的修學自然就産生了障礙。所以現在學道非常困難，爲什麽？你們看得太多，你們接觸得太多了，你要想得清淨心，談何容易？
所以現在最好的辦法，我們有念佛堂，真正要想來學教、學講經，先到念佛堂老實念叁年佛，然後再來學經教，沒有問題。這叁年把你一切邪知邪見、亂七八糟，洗得乾乾淨淨。到念佛堂不准有妄想，只一句佛號，叁年把你惡見洗刷乾淨。然後你再來學教，不一樣了，你會開悟，一定的道理。我在臺中李炳老會下受了十年的訓練，十年就聽一個老師的話，所以老師對我們真是叫了如指掌。你看過什麽東西，學過什麽，他都知道，他才能指你的路，才能指你的方向，幫助你走向成佛之道。如果你要不聽話，陽奉陰違，表面順承，私下還是偷偷的去看別的東西，還是喜歡聽別人的閑言閑語，老師有慧眼，他有沒有神通我們不知道，他一看就看出來了。看出來之後怎麽樣？他對你很客氣，你所有的過失，他不責備。我們曾經問他老人家，你爲什麽這樣？已經不能教了，不要做惡人，彼此好來好往，所以你有過失，他絕不說你。真正要教你的時候，對你很嚴厲，有打有罵，沒有好臉色給你看，那是老師對學生。學生不聽話，他就把他當朋友看待了，不是學生，朋友；客客氣氣，歡歡喜喜。相當不容易，這是真正有智慧，真正有善巧方便，才能幫助一個學生，一個真正有善心、有條件求學的學生。
他如果要不全心全力幫助你、成就你，他對不起自己，他也對不起他的老師，也對不起他的父母。爲什麽？他之後沒有傳人。我們在經典裏面讀過，傳法重於弘法，弘法是福德，傳法是功德，不一樣。你自己講經講得再好，你死了後繼無人，你怎麽對得起佛法？你怎麽對得起衆生？所以一定要全心全力培養後學，真正做到續佛慧命、正法久住，這個世間人才尊稱你是一代祖師，祖就是你有傳。你沒傳，到你就斷了，修得再好，人家對你是另一個看法，所以這個我們一定要知道。
在此地講“寶峰光耀”，高度智慧，防止邪非，這才能真正成熟衆生。所以第一句智慧，你沒有智慧不行。智慧從哪裏來？智慧一定從禅定當中來。禅定在我們淨宗是一心不亂。我們到念佛堂，念佛堂求什麽？念佛堂就是求一心不亂，不是求別的。要想得一心不亂，必須放下萬緣，進入念佛堂之後什麽都不想，過去、現在、未來統統放下，心裏頭只有阿彌陀佛，你才能相應，才能夠成就一心。一心起作用就是智慧，定能開慧，開智慧就是寶峰光耀主城神，他表這個意思。所以我們要真正能夠防護自己的道業，防護自己的清淨心，心城就是清淨心，防護自己的平等心，防護自己覺而不迷之心，在我們初學師道第一，你能夠守住師道，你就有辦法。就是說我跟一個老師學，在我沒有開悟，沒有得一心不亂之前，我絕不親近兩個老師，我一生只跟定一個老師。這個老師說的我聽他的，別人說的我不聽，我們這個城才真正守得住，不會動搖、不會退卻。
現前這個世間，我們也不認識善知識，我們也找不到善知識，怎麽辦？找古人。這個沒有問題，古人裏面的祖師大德都是善知識。不但當時公認，後代都公認，這還能錯得了嗎？我在臺中，李炳南老居士對我非常愛護、非常關懷，他教導我，他說：我的能力只能教你五年；這是他老人家的謙虛話，他說一定要親近一個善知識，他介紹我印光大師。印光大師是他的老師，他對我的態度不是師生，是同學；他看我是同學，我尊他是老師，他看我是同學，我們都依印光大師做老師。印祖現在不在了，印祖的《文鈔》在，每一天讀誦《文鈔》，深解義理，依教修行，印光大師就是我們的老師。換句話說，我們聽聽別人所說的話，聽聽別人的這些知見，回去再到《印光大師文鈔全集》裏面去翻翻，印光大師有沒有說？沒有說，不聽。我聽老師的，我遵從老師的，我這一生成佛之道能走得通，沒有障礙。如果聽信別人的那一些門道，就會把我們的正法破壞，至少他在我們菩提道上造成了障礙。我們縱然有能力突破也很費勁、也辛苦，哪裏說是能一帆風順？所以我們今天讀到主城神，在這一個時代感慨實在是太深太深了。誰能幫助我們，守住我們的法城、守住我們的心城？佛菩薩慈悲，有感必應。我們自己要有感才行，自己沒有正知正見，沒有一個真誠的願 ，佛不來應，妖魔鬼怪先來應，這就麻煩大了。佛在經上告訴我們，邪師說法，邪師相當高明。諸位如果讀《楞嚴經》，看看《楞嚴經》末後有一卷半的經文，《楞嚴》有十卷，第九卷的下半部一直到第十卷。一卷半的經文相當長，講什麽？五十種陰魔。那個境界如果真的遇到了，你怎麽知道那是魔境？我們決定會把它當作佛境界，決定跟他去了。我跟李老學《楞嚴》，李老特別教導我們這些學生，魔的伎倆高明，他也給你講經說法，也給你講如來正法；一百句話裏面九十九句都是正法，只有一句是邪法。讓你跟他學的時候，你完全不能夠覺察，你就跟他去了，你很難辨別。那一句邪法就那麽厲害嗎？老師舉個比喻給我們說，你茶杯裏面盛的一杯醍醐，滿滿的醍醐，純正之法，它裏面加一點點毒藥在裏頭，這一碗醍醐你喝下…
《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…