..續本文上一頁、守規矩。如果我們不守規矩、不守法，你的生活就亂，你的工作也沒有頭緒，世間法尚且都不能成就，怎麽能成就佛法？這個道理不能不懂。即使我們念佛，念佛堂裏面也有儀規，每一個人都遵守規矩，聽從念佛堂領導的法師，聽他們教導，念佛堂才整齊、才如法，才能感得護法的菩薩神衆來護持道場。有戒才能得定，定是我們念佛功夫的成就，用現在話講成績表現。定是什麽？最淺顯的是攝心，或者說我們攝念頭，講心不太好懂。妄念少了、分別少了、執著少了，這叫攝心，這是定，你在念佛堂得利益了。所以世法、佛法的修學，特別是在初學，一定要懂得一個訣竅，這個訣竅就是一門深入。你同時搞兩門、叁門沒有用處，爲什麽？你的心是散亂的，再勤奮、再用功你不能攝心，不能攝心你就沒有成就。自己一定要曉得自己是什麽樣的根性，自己決定是凡夫。怎麽知道是凡夫？一天到晚起心動念、是非人我、貪嗔癡慢，怎麽不是凡夫？所以肯定自己是凡夫。既是凡夫，業障深重，現在我們生活的環境又不好，環境真正是群魔亂舞，叫你眼花撩亂。自己業障重，生在這麽一個環境當中，六根所接觸的全都是誘惑，你怎麽能夠不起心動念？起心動念都是煩惱，煩惱就把智慧障礙住，我們要明白這個道理。然後你在接受教育裏面，你才懂得如何選擇，就像學生讀書，我要選哪個學校，選哪一個科系，你才懂得選擇。選擇之後一定要發憤努力，要達到成就。我們仔細想想現前這個環境，我們自己的根性，如果不是一門深入，要想成就太難太難。而一門裏面，給諸位說，第一殊勝是念佛法門。農曆七月到了，中國民間都做普度的佛事，普度冤親債主，普度一切橫死的亡靈。什麽方法最有效？念佛方法最有效，比什麽樣的法門效果都大。你要問什麽道理？念佛法門最專，專一。從前印光大師的道場，所有一切超度都在念佛堂列牌位回向就行，這裏頭有很深的道理在，我們不能夠疏忽。一些地方沒有念佛堂，沒有人在這這裏專修專弘，做其他超度法事，那是情有可原，可以做的。有念佛堂，再要做其他的佛事；我們念佛堂的同修來跟我說，他們想做一個盂蘭盆會，那打閑岔了，念佛堂裏頭夾雜了；沒有念佛堂可以，有念佛堂就不必了。所以我們下面是隨俗，做超度的大法會，念佛堂給他回向，這個力量就大了。法會跟念佛堂結合成一體，這個力量大了，真實的力量都在念佛堂裏頭。當然念佛堂不能供那麽多牌位，牌位供在下面，念佛堂供一個總牌位就很好，他們統統都有了，都在我們觀想之中，這是不可思議的成就。

　　所以你有定，從定再開慧，從開慧你才能得大自在；自在就是解脫。解脫知見是菩薩的權智，前面戒定慧那個慧是菩薩的實智，真實智慧，根本智。後面解脫知見是權智，是無所不知，這是度化衆生用的，他受用；解脫知見是他受用，這功德才圓滿，這才叫做妙香。明白這個道理，我們在世間選擇修學，我們想接受教育，你說你還會想學別的法門嗎？我在青年的時候失學了，感到失學非常痛苦。四九年到臺灣之後，因爲必須要工作養自己，我一個人到臺灣人地生疏，自己要養活自己，對於求學非常羨慕。沒有學費，沒有辦法念書，不得已求助於這些教授。他們發慈悲心，撥一點時間來教我。以後知道佛法，知道佛法的好處利益，所以決定把其他的一切都舍棄，專門學佛法，這真正找到了好東西。問題就在你自己修學有沒有真正的成就，此地講的“成就妙香”，你有沒有成就？你有成就不在乎學曆。我沒有學曆，我在學校念書最高的學曆初中畢業，我最高的學曆。我在臺灣教過文化大學，我在學校教了五年；李炳南老居士辦佛學研究所，我在研究所教過；在國外許多大學請我講演，算學分的；可見得文憑不重要，問題是你真有東西拿出來。佛法是真學問，智慧的學問，真正發心修學，不必靠這些文憑、這些形式，一定要真幹，真正有成就。希望將來社會大衆對佛法有正確的認識，希望佛學能夠在國際學校裏面開課，把它納入正規教學裏面，衆生就有福了，國家也有福了。所以這門學問不僅是智慧，而且是德行，菩薩行。第九尊：

　　【見者愛樂主稼神。】

　　這德號諸位一看就明了，都能夠懂得。“見”是別人見，人家見了你，他就歡喜，就尊敬你、就愛護你，歡喜你，你這個人做人成功了，這個很好懂。可是要怎樣做，才到處都受到別人尊敬、愛護、喜歡？那就不簡單了。此地主稼神的表法，如果你這個地方生産的這些五谷雜糧，品種異常的優秀，超越其他地區所種植的品種，人見人愛，不就是這麽個道理嗎？這個道理回歸到我們表法的義趣裏頭，落實在我們生活當中，必然是你的德行、你的學術、你的技能都成就了。它接著“成就妙香”，接到這邊來的。你的五分法身香，我們講五分法身香大家很難懂，我們講五個科目。這五個科目你都修成功了、都修成就了，你在社會上必定受到廣大群衆的尊敬愛護，大家都歡喜跟你學習。成就自己的德行、學問、技能，又肯熱心爲社會大衆服務，這個服務而且是義務的，不要求權利。只盡義務，不要權利，誰不歡迎？我們要懂。

　　諸位出家的同修，你們在此地都是發心來學教，發心學教就是發心來求佛教育，來求學的。學成之後幹什麽？在全世界講經說法，普度衆生。將來在世界各地方講經說法，重點是要在全世界大學裏面去講，你才産生影響力。有影響廣大群衆的場所來講經，收的效果就大，這是你們求學的目的。可是一定要認真的修學，才能達到這個目標。成就自己的德行學問，學問就是智慧，一定要完全盡義務，不要權利，你才能達到普度衆生的目的。爲什麽？人人看到你歡喜，人人都尊敬你，每一個道場都歡迎你，你就成功了。這個地方就有幾個原則要遵守，第一個是真誠恭敬，我們到人家的道場，第一個對道場的主人要尊敬，一般寺院裏頭方丈住持，我們真誠恭敬，要把他看作長輩長者；像一個學校他是校長，我們到這兒來當教員的，一定要做到自卑而尊人。第二要尊敬道場裏面所有的住衆，這是我們的同事，必須得到他們的協助，法會才能夠圓滿成功。如果寺院這些大衆，你跟他們不能和睦相處，他在裏面障礙，你的法會就不圓滿；法會就是我們講經的法會、弘法的法會，所以對於大衆要尊敬。對於來聽經的每一個信衆都要尊敬，你的法緣才殊勝，敬人、敬事、敬物。敬事，我講經一定要很認真的准備，決定不能草率，決定不能隨便，不是應付。

　　現在許許多多地方道場，有一些不願意請外面人來講經，原因是什麽？諺語裏頭常說，“外來的和尚會念經”，怕法師來一講經，他的信徒被他拉去了，信徒供養到他那邊去了，最擔心的事情。我們明白、我們了解，你自己心裏就有數，到別人道場講經，決定不可以拉信徒。最好是這些信徒來聽經，跟他們不要接觸。尤其是信徒裏面，有地位、有身分、有財富的，那是他這個道場大護法，你要跟他往來，麻煩就大了。你到底是存的什麽心？人家防範就很嚴了。對於這些人，事先打聽好哪些人是他們的大護法，跟他拒絕往來；他裏面常住人就放心，沒事。所有的供養統統供養常住，常住也放心；這法師來講經對我只有好處沒有壞處，只替我賺錢，我沒有賠錢，大家都看到這一點。法師在這裏講經的供養就常住供養，信徒所有的供養統統歸常住。另外還有皈依，皈依的時候請寺院老和尚來授皈依，我們講經的法師到外面決定不能收皈依弟子，不可以。除非那是個居士道場，這裏頭沒有法師，行。要是一個寺院，它有住持，信徒發心皈依，一定要請住持和尚發皈依證。你記住不拉他的信徒，不跟他護法往來，不收供養，這個心就安了，他就常常會請你來講經。我們的目的是講經說法，令衆生有緣聞到佛法開悟得利益，我們目的在此地，我不是爲名聞利養，不是爲拉信徒，所以自己先要表態，要做得很好。你的聲名做出去了，大家都知道，那就見者愛樂，哪有不歡喜你的？每個地方都會請你講經說法。

　　如果你到人家的道場，又要擺架子，擺大法師架子，要人伺候。輕慢道場這些住衆，又要錢，又拉信徒，又收皈依弟子。寺廟裏頭主人看到之後，當然不說話，對你很客氣，你只講這一次，下一次永遠不會再請你。不但不會再請你，他還告訴別的寺廟千萬不要請，你請後果不堪設想，你的法緣就斷光了。所以說到見者愛樂，我教給你們這些方法，你們要都肯做的話，將來你們在全世界弘法利生，確確實實見者愛樂，你的法緣就殊勝。縱然在一些沒有法師的這些場合，人家供養你，我們自己要收，收的這些供養還要跟大衆結緣。這種結緣最好是法供養，像我們印送的經書，印送佛像，印送這些小的紀念品，包括現在所講的錄音帶、錄像帶、CD這些東西。我們有多少力量就做多少，每到一個地方講經，先完全贈送，跟大家廣結法緣，你的緣才殊勝。念念要是爲自己，你這個緣愈來愈小，你的路愈走愈窄，走到最後就不通了，走不通了。你要什麽都不要，什麽都放下，什麽都給衆生，你那個路愈走愈寬，到後來海闊天空，你真的得大自在，才真正名實相副見者愛樂。最後這一尊菩薩：

　　【離垢淨光主稼神。】

　　“離垢”是斷煩惱。只有萬緣放下，你才真正離垢。名聞利養、五欲六塵都要放下，決定不能沾染。垢離之後，心就明了，宗門裏面所說的“明心見性”，明心就見性。怎樣才能做到明心見性？一定要離垢。垢是什麽？見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。四弘誓願裏面“煩惱無盡誓願斷”，不斷煩惱不能成就，你要想究竟圓滿的成就，一定要斷煩惱。斷煩惱是因，明心見性是果。“淨光”就是明心見性，因殊勝果就殊勝。由此可知，煩惱不斷，哪有殊勝的果德現前？煩惱一定從內心裏面斷掉，這一點諸位要記住。不是從相上斷，是從心上斷，從念頭上斷。相可以隨緣，可以恒順衆生，決定不能有這個意思，不能有這個念頭。菩薩…

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