..續本文上一頁萬德萬能；相是色相。能現種種相。能演種種法、能說種種法那是德，能現種種相這是相。智慧德相深廣無盡，充滿其身。我們這個身也能得到，問題我們會不會學。怎麽學法？依照這十位上首名號功德就行了。我們讀了、聽了要把它做到，變成自己的智慧德能，這就是充滿我們的色身。

　　〔二十一〕 主水神

　　【複有無量主水神。所謂普興雲幢主水神、海潮雲音主水神、妙色輪髻主水神、善巧漩氵複主水神、離垢香積主水神、福橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜善音主水神、普現威光主水神、吼音遍海主水神，如是等而爲上首，其數無量。常勤救護一切衆生，而爲利益。】

　　到這裏是一段。這一段說的是我們現前社會一些主管水利的這些專家。我們大家都知道，一切有情衆生生活在這個世間，水是非常重要的一個條件。現在許多科學家觀察太空當中許許多多的星球，如果觀察這個星球上沒有水，沒有水蒸氣，就能夠判斷這個星球沒有生物，這是說明植物、動物都離不開水分。我們地球水比陸地要占得多。佛在說法裏面以水來代表佛法，代表他的教法，因爲水能夠潤澤一切衆生。佛法能潤澤一切有情衆生的心靈，所以含的意思很多很廣，我們從上首德號當中能夠理解到。他的數量也跟前面一樣無量無邊，都顯示這個法會超越時空，盡虛空、遍法界是一個法會。上首也舉了十位，都是代表圓滿的意思。第一尊：【普興雲幢主水神。】

　　“普”是普遍，離一切分別執著才叫做普，如果有分別、有執著就有界限，就不是普的意思。《華嚴經》上所說的這個字，這個字用得非常之多，幾乎我們在每一類大衆裏面都看到有這個字樣，它的標准是盡虛空法界才叫普。如果局限一個地區、一個世界都不叫普，必定是包括所謂的盡虛空、遍法界才叫普。佛告訴我們，我們每一個衆生的心量原本就是普遍的意思，爲什麽心量會變得這麽窄小？這就是迷、執。迷跟分別執著決定分不開的，迷了就有分別、就有執著，心量就小了。我們要學佛，要想在佛法裏有一點成就，就知道第一個條件就是把心量拓開，恢複到自性清淨心，這一點非常重要。怎麽個恢複法？我們念佛堂是非常好的方法。進入念佛堂身心世界一切放下，一切放下就是把你的妄想、分別、執著統統放下，這個時候以真誠心提起這一句佛號。這一句佛號就是普的意思，阿彌陀佛的名號是我們自性的德號，自性彌陀。名號是梵語音譯的，翻成中國意思是無量覺，無量就是普，覺就是底下這些事情；一個覺包括的意思就太多了，可以說全部《華嚴經》統統都在其中，都在“覺”之中，叫無量覺，所以普。如果能用這個心來修行成就就快，成就無比的殊勝。“興”是興起，從真心裏面生起，生起雲幢。這個地方的“雲”，我們佛家講慈雲法語，取這個意思，就是普遍興起大慈大悲。此地雲字表慈悲，因爲他是主水神，水當然是有雲有雨。所以我們看這部經，它這個字是在哪一段，看看它上下文的意思，用一個妥當的解釋，這樣就很好，與它的意思都能夠連貫起來，此地是慈雲。“幢”是形容、是比喻，以大慈大悲，末後德裏面講，“救護一切衆生而爲利益”，沒有大慈大悲怎麽能救護一切衆生？特別是在衆生有大災難的時候。我們看看這兩天報紙裏面所報導的、新聞報導的，幾乎全世界都有災難，人爲的災難我們不說，今天我們講自然災害。不但中國長江泛濫，東北松花江有災難，我們在新聞報導看到西藏也有災難，雲南這邊也有災難。在外國，日本有災難，美國現在也有災難，美國有風災，災難遍及全世界。我們前面曾經跟諸位報告過，衆生災難愈多，諸佛菩薩化現也繁也多，這就是“普興雲幢主水神”他表的意思，這是大慈大悲的流露。

　　如果我們仔細去觀察，這一些諸佛如來、法身大士，我們這個道場很多。大家以真誠、恭敬、慈悲心，目的是求這個世間減緩一切災難，我們在這裏認真努力修學念佛回向，你們也是這一些神衆，也是菩薩化身，這是實在的。你離開念佛堂，你的心又亂了，又去想東想西，你就恢複到凡夫；進到念佛堂，萬緣放下一心念佛，你就是這些神衆出現。我們每一個人的身分刹那刹那在變，這個意思就是我們常講佛力加持，他在某一個時間，我們的心跟佛的心相應，這個時候就得加持。諸位也許聽說過，發心講經上了講臺得佛力加持，這是真的不是假的。我們看看往年谛閑老法師講經，好像是講《圓覺經》，那個時候有徐蔚如、江味農、蔣維喬這些居士，這都是我們熟知的，民國初年這些有名的大居士，這些人有德行、有學問、有修持，聽谛閑老和尚講經。谛老講經平常有充分的准備，他自己寫的講義，《圓覺經講義》是他老人家自己寫的，他上臺之後就 稱性發揮，沒照講義預備的來講解。這些大居士隨堂記錄，他們有叁、四個人，記錄下來之後統統交給江味農居士整理。整理出來之後，第二天送給老和尚看，老和尚看了之後問他們∶這些話是我講的嗎？是！我怎麽會講得這麽好？在講臺上自己講出來之後，下了臺自己也不曉得講什麽，人家記錄出來，這是得佛力加持。

　　所以講經的法師在上臺之前，禮佛叁拜求叁寶加持，很明顯；下了臺走出去又恢複凡夫，佛不加持你，妄想、分別、執著就又起來了。同樣一個道理，進入念佛堂念佛，這是大衆，講經是一個人，進入念佛堂是大衆，大衆都以清淨心念佛，都以真誠、慈悲心念佛，豈不是得諸佛如來加持？確確實實是《華嚴經》上講的這些神衆。從這個地方我們能體會到古德所講，“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，一念相應，這一念就得諸佛如來加持，念念相應就念念都得加持。我們用現代的話來講大家容易懂，諸佛如來的心是清淨心、平等心，清淨平等是諸佛如來心；佛對於一切衆生是大慈大悲，大慈悲是從清淨平等心裏面自然流露出來的。我們無論在什麽時候，無論在什麽處所，如果我們的心也能夠一念清淨、平等、慈悲，這個時候跟佛心，我們講思想波，它的頻率相等，就感應道交，就接通了，這個力量就很大，不可思議。由此可知，我們就很清楚、很明白，在此地講經，講的人心地清淨、平等、慈悲，聽的人現在在這兩個小時你也放下萬緣，一心一意來谛聽，經上常講“谛聽谛聽”；講的人得佛加持，這能講，聽的人也得佛力加持，你才聽得懂，你聽了才覺悟。如果不得佛加持，我們聽不懂，不相信你可以試試看，你講幾句佛法，在外面講給別人聽，你去看他能不能接受，他聽得懂聽不懂。他爲什麽聽不懂？他心不清淨，他沒有誠敬心。印光老法師講得很好，“一分誠敬，得一分利益”，誠敬就是與諸佛菩薩感應道交的條件。這是說到“普興雲幢”的一點意思，我們要能夠體會得到，要能夠常常學習，常常相應才好；希望能做到念念都相應，我們距離佛就愈來愈近了。第二尊：

　　【海潮雲音主水神。】

　　名號裏面“海潮”，在前面有“海潮雷音主海神”，這個意思很相似，那個地方講的是大海，此地講的是水，同中有異，異中有同。海潮它所代表的不失時節因緣，我們講觀機說法，這樣才能夠做到契機。這裏面的意思包括就非常的深廣，你要是能夠懂得掌握一切的機緣，你都能夠抓住，在世出世法裏面沒有一法不成功。成功的人就是把機會抓住，機緣並不是很長，也並不是常常會遇到，所謂是一縱即逝，你一放縱沒有抓到，它就過去了，再想遇到不是容易事情，所以機會很不容易遇到，遇到你要認識它，你要能掌握它。做生意的人懂得商業的機會，我們弘法的人要懂得弘法的機會，乃至於在日常生活當中，我們飲食起居，使我們生活環境過得更舒適、過得更美滿，生活環境的機會你也要認識，你也要能把它抓住。

　　這一句德號裏面是講弘法利生，教化衆生的機緣，叫海潮雲音。這四個字裏面有叁個意思，海潮，剛才說出來了，你認識機會，你能夠抓住機會。“雲”是慈悲心，沒有慈悲心不能度衆生，佛家常講“慈悲爲本，方便爲門”。諸佛菩薩出現在這個世間，他來幹什麽的？他來教化衆生的。他是什麽原因出現教化衆生？就是大慈大悲，慈悲心實踐他的誓願。過去在因地當中曾經發過願，“衆生無邊誓願度”，現在自己道業成就、智慧成就、德相成就，就義不容辭要度化衆生。所以十方世界，哪個地方衆生有感，佛菩薩立刻就有應，隨類現身、隨機說法，不失時節因緣，這是從諸佛菩薩那一邊來講的。我們應該怎樣學習？首先你要有心、你要有願，你沒有心願就沒法子，有心願還真正有慈悲心，慈悲心推動你的心願，讓你心願兌現，不至於是個空願。那就是時時刻刻都歡喜幫助衆生，這是我們應當要學習的。無論在什麽時候，無論在什麽場所，以我們自己的智慧方便來幫助別人，幫助別人認識佛法，非常重要。現在這個世間，說起來佛教徒很多，這個數字相當可觀。可是這一些佛教徒，他對佛教明不明白？只是到寺廟去燒香拜拜這一類的佛教徒，對於佛法確確實實他不知道。你問問他佛是什麽？教是什麽？佛教是什麽？他能答得出來嗎？佛教給你的是些什麽？你在佛教學裏面你學了些什麽？幾個問題一問，答案都是否定的。所以我們今天最重要的就是要大家認識佛教、明了佛教，然後發心來修學佛教。我們在一切時、一切處就要懂得機會教育，要知道幫助一切大衆，這就是海潮雲音，音是說法。在前面也曾經跟諸位說過，我們自己同修在一起，公共場所裏面一問一答，或者是我們自己確實有疑問提出來，請善友爲我們解答；或者是我們觀察，我們周邊有一些人他們不知道，他們跟我們不熟，也不會問，我們這一問是代他們問，佛法裏說“利樂有情”問，不是自己不知道。我們要認真學，我在講席當中常常講、常常勸導，大家都不肯學。我們在外面公共場所，附近同修好多個陪我，他都不肯問，都沒有人問一問：法師，什麽叫佛教？他都沒有問過。所以要學著問，學問兩…

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