..續本文上一頁看到，向佛請法的人，佛只給他說了幾句話，聽了之後他就開悟、就證果，好像開悟證果是很容易的事情，一點都沒有感到困難，真的。這就跟大夫治病一樣，好大夫、高明的大夫一看就知道你病根在哪裏，真的是藥到病除，你馬上就恢複健康。遇到不是一個好大夫，那就很麻煩，他找不到你的病源，還要拿你當試驗，用這個藥試試看，靈不靈？不靈，趕快換一種，他沒有把握。由此可知，除了佛與大菩薩，他們行，他們沒有問題，權教、聲聞、緣覺都像是護士一樣，你要找他給你看病，總得要試驗很多次。你運氣好，試驗靈了，病就好；運氣不好，那吃很多苦頭。我們在佛的末法時期，情況就如此。不過佛家常講“誠則靈”，關鍵還在我們的誠意，如果有真誠心求法，佛家常講“佛氏門中不舍一人”。你有誠意求佛，佛菩薩就有感應，必然化現其身來幫助你開悟，幫助你解決疑難，佛菩薩有應化身。這個事情常有，在中國、在外國我都常常聽說。凡是遇到佛菩薩，緣勝，你感的力量強，所以佛就很明顯來應。另外一種你的善根成熟，善根裏面發出來的感；感像電波一樣，雖然不是很強，自己也沒有覺察到，佛菩薩那邊接收到，也能起應，給你做入佛的因緣，增長你的信心。在一般一些同學初學佛的時候，聞到異香，見到光明，也是感應。有些同修來告訴我，初學佛的時候好像常常有，現在這麽多年沒有了，是不是退心？不是的。如果常常有就不是好境界，魔境現前，那是魔境界，不是佛境界。佛境界決定不是常常有的，必要的時候他給你明顯的感應。初學佛的時候爲什麽會常常有？增長你的信心。初學很難相信，總有一些不思議的境界，讓你感到非常驚異。我在初學佛的時候，這個事情也遇到很多，前後叁年當中應該有十次這麽多。聞到香，很好的檀香，可是我們附近，可以說附近兩、叁裏路距離這個範圍，都沒有人燒香。我們讀經，剛剛學佛，什麽規矩也不懂，展開經本來讀經就有異香。到以後學佛的時間久了，我們也知道供養佛菩薩形像，雖然早晚課還不會，但是我們早晨在佛像面前燒一炷香，拜叁拜，也有感應；讓你覺得這是真的，不是假的，親身感應，不是聽人家講。有一次在美國達拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子裏面乘涼，聊天談佛法，忽然聞到異香，從來沒有聞過，時間大概有五分鍾這麽久，五、六個人統統都聞到。那個時候我不在美國，他們打電話來告訴我有這麽一樁事情，而居住附近沒有人燒香，問我這是一樁什麽事情？這種感應，一個是佛菩薩，你有感，他就有應。另外一種是天神，天神從這邊經過，看到你們念佛、討論佛法，他很歡喜，他在那裏合掌致敬，在那裏停留了一會兒；他這一停留，香氣你就聞到，這是小的感應。最殊勝的感應，像從前周邦道居士的夫人。抗戰勝利之後，他們住在南京，他南京房子很大，房子外面有庭院，庭院外頭有圍牆，要經過兩個門，經過庭院才能到他居住的房子裏面。他太太見到地藏菩薩，這個感應不可思議。地藏菩薩示現是個出家和尚，到她那裏化緣，問她化五斤香油。她問和尚：你從那裏來？他說：我從九華山來。問了以後，也沒給他；這和尚沒有化到，走了。走了以後，她突然想到這個事情很怪，進到她家裏客廳要經過叁道門，沒有人開門，這個和尚怎麽來的？怎麽進來？走了以後，忽然離開之後又不見，大門也沒有開，怎麽走的？這個疑問終身不忘，她沒學佛。以後到臺灣，她住在臺中，親近李炳南老居士，就把這樁事情向李老居士報告。李老師就告訴她：是地藏菩薩；她後悔得不得了，當時沒有給他五斤香油。地藏菩薩化身，她家裏的傭人統統都看到，這是化身。所以以後她接觸佛法，學佛能夠那麽虔誠，有那麽樣的成就，這就是時節因緣到了。佛菩薩表演給你看看，讓你覺得佛法是真的，不是假的，讓你不能不相信，你親身經曆的。事隔多少年之後才恍然大悟，遇到一個明白人把它指出來，她才曉得，所以她一生供養地藏菩薩，天天念《地藏菩薩本願經》。宿世的因緣，感應道交不可思議。衆生的根性，佛菩薩清楚。我們學講經，《內典講座》裏也很重視觀機，我們沒有能力觀機，那怎麽樣？多打聽打聽。要到這個道場來講經之前，先要打聽一下這個道場的性質，這個道場是不是常常有人在這邊講經？那些人在這裏講經？講些什麽經？有那些聽衆？聽衆聽了之後反應如何？我們只能打聽這些來做個參考。這一次他邀請我們來講經，我們想想對這些衆生，我應當講些什麽？應當怎麽講法？做一個參考，希望這講經的法會能夠收到好的效果，這是我們凡夫能夠做的。總而言之一句話，要養成觀機的習慣，在一切時、一切處，我們接觸大衆的時候留意觀察，觀察這個人的根性，佛法裏面講上根利智、中下根性，有個概略的明了。平時就能這樣練習，臨場的時候，坐在講臺上，把聽衆仔細看一看，大概也就曉得。根性利的人多，不妨往深處說一點；中下根性多，那一定要說淺一點，一定要講清楚、講明白，讓聽衆真能得利益，他沒有白來。千萬不能在講席上炫耀自己的學問，炫耀自己的知識豐富，那就錯了。講得叫下面人聽不懂，自己很得意。真有這樣的人，我親身遇到過。法師講經講得非常得意，底下人聽不懂。散場的時候有居士向法師請教：法師，你今天講的東西太深，我們都聽不懂。法師怎麽說？法師笑笑：我講的東西你要聽懂了，那還值錢嗎？這樣講經的態度完全錯了，釋迦牟尼佛講經絕不如是。程度再淺的人遇到佛，佛講的他都能聽懂，他都能覺悟。我們一定要曉得，講經是爲大衆講，不是爲自己講；這跟一般發表論文不一樣，發表論文是表現你自己的東西，講經是一定要契衆生的根性，契衆生的機宜，契衆生的需要，決定不是表現自己。“如應化伏”，如應就是應機；如是要恰恰好跟他的根機相應，適合他的根性，適合他的程度，適合他當前的需要，叫如。化跟伏兩個字都是講效果，現在講成績。我們這兩個小時講完了，成績在哪裏？到底有沒有效果？這個要多想想，如果這兩個小時講下來之後，聽衆沒聽清楚、沒聽明白，還有很多疑問，我們講演失敗，沒收到效果。收到效果，他懂了，他産生變化，化就是變化。什麽變化？原來有疑問，現在疑沒有了，這就變化，這是一個例子。伏是降伏煩惱，沒有聽經的時候心裏有煩惱，或者今天遇到一些不如意的事情，心裏很不平靜，到這個地方聽兩個鍾點經，心平了，伏，他就得利益。講經著重在明理，降伏煩惱要修靜，很有效果。我在美國有幾個大城市參觀日本人建的道場，美國人自己建道場，他們多半學習日本。日本人比中國人在語言上占了便宜，所以美國佛教百分之九十是日本人的。他們在美國建立道場，決定大多數都是用禅坐，就是靜坐。道場裏面有禅堂，進入禅堂一句話不說，給個蒲團你去坐，依照禅堂規矩去坐禅，讓你輕松，把所有一切念頭統統放下，這個對於美國的社會有很大的幫助。因爲他們生活很緊張，能夠在一個星期有個一、兩次到佛堂裏來輕松一下，他們非常歡喜，到這個地方來坐幾個鍾點，一句話不說。我們問這些美國人，參加靜坐的，沒有一個不歡喜。不說法、不講經，一門深入。念佛堂的效果也一樣，念佛堂這一句佛號，音韻如果念得非常優美，讓你聽起來很舒適，這是梵音，清淨音。這個佛號我們用念佛機帶到國外，在美國、在加拿大我們常常都放在身邊，有很多人聽到之後，歡喜來問：這是什麽音樂？從哪裏來的？他喜歡，我們就送給他。他把它當音樂來聽，他說這個音樂聽了心很靜，不煩躁，真正的梵音。今天我們四樓的念佛堂開始。我們出家年輕的法師們，他們早一點到此地來，先到四樓去念佛，到講經的時間快到了，再排班上來，好。沒有聽經之前，在念佛堂裏面念個二十分鍾、半個鍾點的佛，心定下來；定心到講堂來聞法會開悟，講的人沒開悟，聽的人開悟，所以說會講不如會聽，道理就在此地。你用清淨心，你沒有妄想、分別、執著，一心谛聽，經上世尊常常囑咐聽衆，“谛聽谛聽”，一心谛聽，容易開悟。化就是開悟，伏就是降伏煩惱，這是教學的成果。從這兩種成果也能夠體會佛的教學兩種方法，我們常講恩威並施。對於性情柔軟的人，佛就慈悲攝受；對於剛強難化的，佛也罵人，甚至於也打人。所以從化伏也能夠看到他教學的方式、收到的效果。總而言之一句話，都是希望正法久住，這樁事情必須我們四衆同修同心同德，把這一樁事情做好，無量無邊的功德。真正是像彭際清居士所說“無量劫來希有難逢的一日”，今天在新加坡我們遇到，希有難逢。五樓、四樓現在裝潢大都差不多，柱子上，木源居士要我跟它寫字。四樓的柱子就更多，四樓是念佛堂，我想了一想不大對勁，昨天我跟他說，如果每個柱子上都寫幾個字，念佛的人到那裏去一看，心裏打閑岔，決定定不下來；看看這幾個什麽字，再轉到那裏看看那什麽字。所以我一想，念佛堂裏每一根柱子，都挂阿彌陀佛的佛像，讓你不管看到那裏，統統是阿彌陀佛，一心念佛。講堂可以，五樓講堂可以，我們柱子上可以寫字，講堂沒有關系；念佛堂不行，不可以打閑岔。我們准備一些佛像，配成鏡框，挂到這上面。如果柱子四面，四面都挂，讓你無論向那一面看，統統都看到阿彌陀佛。實實在在的想到念佛堂最好對聯都不要，看到對聯都打閑岔，就是佛像跟佛號就好。
〔叁〕 證入境界【入法界藏，智無差別。證佛解脫，甚深廣大。能隨方便，入於一地，而以一切願海所持，恒與智俱，盡未來際。】這一段文是講證入的境界。法界藏，入就是契入，我們一般講證入，世間一般諺語裏面所謂得道，得道就是契入。佛法裏面得道、成佛，他得個什麽？“入法界藏”；法界，一真法界，入一真法界。“智無差別”，無差別就是無分別。由此可知，無差別智是能入，法界藏是所入。由此可知，我們有…
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