..續本文上一頁理的思惟都是邪思，就是說你所想的，你的思想、你的見解，與佛在經教裏講的相違背的，都是邪思。頭一個違背的執著我，這是邪思。八十八品見惑，見惑就是錯誤的見解，思惑就是錯誤的思想，都是邪思。貪、嗔、癡、慢、疑，邪思；身見、邊見、見取見、戒取見、惡見，邪見。真正想修行，真正想在這一生中永脫輪回，高登蓮品，要認真幹，世出世間法只有這個法是真的，別的都是假的。凡所有相皆是虛妄，我們一定把假的舍棄、假的放下，搞真的。果然真正做到心無惡念，意無邪思，耳不聞惡聲，口不出妄言，身無邪行，一心一意念佛求生淨土。關懷一切衆生，關懷社會，愛護社會，幫助大衆破迷開悟，幫助大衆認識淨土，求願往生，你才是真正彌陀弟子，你是真正發菩提心，行菩薩行。下面第二句，“一切諸佛所在國土，皆隨願往”。前面這一句，說老老實實的話，清涼大師注解也是這麽講，諸佛同加。一切諸佛加持你，你能夠攝受一切諸佛的功德，就得一切諸佛的加持。所以心要像佛心一樣，願同佛願，行同佛行。心願解行都同佛，哪有不得佛加持的道理？你們諸位同學學講經，很著重這些參考資料，參考資料固然是可以有一點小幫助，告訴你幫助多少？百分之一而已，另外百分之九十要信解行願跟佛相同。你能得到佛的百分之九十的加持，經文一展開，字字無量義，哪裏要去寫那麽多的講稿？寫得累死人。今天你們爲什麽受這苦頭？每一次講稿要寫那麽多的字，就是因爲你的心願解行跟佛不一樣，你是凡夫心、你是輪回心，所以要吃這麽多苦頭。我們把吃苦頭的時間縮短，把吃苦頭的分量減輕，你就要認真修行。我教你這個方式，你好好的去做，決定有效，果然契入，得大自在、得解脫。那麽要問，在這種情形之下，還受不受魔怨的陷害？給諸位說，還受，魔怨來陷害還受，受得很自在。魔怨害人不過是兩樁事情，一個是害我們生命。身是假的，這個地方死了，好地方去了，早死早往生，早死早脫離苦海，那個冤家不是害我，成就我。這裏太苦了，他說這兒苦幹什麽，趕快到好地方去；所以凡夫看到是害我，實際上是幫助我，沒有害我。第二個害的方法就是障道，障礙你弘法利生。他沒有障我，障一切衆生這一生聞法得度的因緣，那個罪很深，跟一切衆生結的，跟佛法結的，我不相幹，所以一切魔怨歡喜接受。不但歡喜，清淨心、平等心感恩的接受。菩薩的心，諸位要曉得，上報四重恩，四重是盡虛空遍法界所有一切衆生，沒有一個衆生對於自己沒有恩德。我們看到畜生、看到餓鬼、看到地獄，這些人於我們有沒有恩？有恩德。有什麽恩德？他示現這種形像給我們看，告訴我們造什麽樣的業因，受什麽樣的果報。提起我們的警覺，讓我們醒悟過來，斷惡修善，他對我們的恩德。不但有情衆生對我們有恩德，無情衆生對我們也有恩德。諸位同修今天在這個地方兩個小時，你們坐這張椅子它有功德，它供養你，讓你舒舒服服坐兩個小時，它怎麽沒有功德？無情對我們也有功德，我們也要感恩戴德。你才曉得一切人、一切事、一切物，無論是善人、是惡人，無論是順境、是逆境，無論是好事、是惡事，統統有功德，這個功德無盡的。你能明白這個道理，能常作如是觀，常常這樣修行，你才是一個報恩者。知恩報恩，談何容易？誰知道恩？知恩報恩，在《大般若經》裏面講二地菩薩所修的科目，不是普通人修的，普通人不知道。我們在講經這個場合，偶爾是點出一兩樁提醒大家，雖然這個提醒，力量還是很微弱。現在提醒了，想想是不錯，出了大門就忘掉，一乾二淨，無量劫來惡的習氣又冒出來，有什麽用？所以《地藏菩薩本願經》上講“閻浮提衆生，剛強難化”，“起心動念，無不是罪”，都是講的真話。沒有契入境界的人不知道恩德。第二句就是應化十方，菩薩有這個能力，應以什麽身得度就現什麽身。此地雖然沒有講現身，講所在國土就行了。一切諸佛的依報不一樣，有的佛住淨土，有的佛住穢土，我們現前這個世界穢惡到極處。我初學佛的時候，四十年前，我學佛到今天四十七年。那個時候我讀《彌陀經》，經上講“五濁惡世”還不容易體會，覺得世界很好，天下太平。在那個時代，臺灣真正叫寶島，在東南亞這麽大的地區裏面，臺灣治安第一，沒有盜賊，人情還淳厚。我們出門要是迷了路，向人家問路，那人都很好心，不但告訴你，有的時候他工作放下來，他帶你走一程，現在沒有了。郵差寄東西，地址寫錯還一樣收到，你才曉得那個社會是多麽美好。我有一年在臺中求學，北部同修給我寄個小包裹，只寫“臺中慈光圖書館”，街道名字都沒有，郵差居然他送到、他找到，我們不能不感激。一般像這種寫地址，他就給你退回，地址不詳。所以對於五濁惡世的感觸，很不容易體會，現在念這四個字就很容易體會，你看看天災人禍。現在我們曉得，電視廣播、新聞報導，重大的災害都不報。爲什麽不報？報出來之後人心惶惶，所以重大的災害不報。這兩天的報紙，有同修拿來給我看，臺灣地震，新幾內亞海嘯，死了一千多人。臺灣有專家預測，官方發表的消息，很可能有七級以上的地震。如果臺北市發生地震，他們估計至少要死二十五萬人，你說多可怕。今天報紙上登，昨天又有地震，剛才有同修告訴我，他在新聞廣播聽到，今天又有兩次地震。我們看看人心，幾個人心是善良？走遍全世界，走了許許多多國家城市，年年走年年看，只看到貪嗔癡慢年年增長。這個世間種種災變從哪裏來的？人心變的，依報隨著正報轉，這是佛在經上告訴我們的，我們要了解。《華嚴》給我們講原理原則。宇宙從哪裏來的？世界從哪裏來的？生命從哪裏來的？《華嚴經》上講得很透徹、很明白，“唯心所現，唯識所變”，《華嚴經》上說的。大乘經上常講“一切法從心想生”，所以世界怎麽個變法，看大家怎麽個想法。於是我們就恍然大悟，影響別人思想的人，這種人負的責任最大。你能夠引導人正知正見，這是佛菩薩，這是世間大聖大賢。如果是以邪知見引導一切衆生，一切衆生走了錯誤的道路，這個罪過墮阿鼻地獄。曾經有人問我，假如這個人影響力很大，知見不正，誤導衆生，他墮到阿鼻地獄，幾時才能出來？經上講地獄罪受畢了，他就出來。什麽時候受畢？他在這個世間誤導的影響完全消失，他的罪就畢了。假如他要是寫文章的話，他這一篇文章還在這個世間，還有人保留著它，他的地獄就出不來，誤導衆生。諸位曉得，唐宋八大家韓愈，哪一個不佩服？韓愈在哪裏？韓愈在餓鬼道。我們怎麽知道他在餓鬼道？章太炎在餓鬼道跟他見過面，跟他在一起談過。我們要問，韓愈幾時能夠離開餓鬼道？韓愈晚年忏悔，年輕的時候毀謗佛法，寫了不少文字。現在古文裏頭還有“谏迎佛骨表”，那一篇文章還在，他就離不了鬼身。爲什麽？證據在，你還有影響力。雖然晚年忏悔，沒有墮地獄，墮在餓鬼道。所以寫文字，怎麽能不謹慎。我們說話，說老實話，影響面少，不大，過幾天他都忘掉，我們的業就消掉。如果寫成文字，你是誤導衆生，那個麻煩大了。哪一天你這些邪知邪見，這個東西沒有了，你的罪業才消失。現在說話也不行，說話錄音，如果這個世間還有一片錄音帶存在，人家好心拿到圖書館去保存，完了。他保存一千年，你就在阿鼻地獄受一千年罪；保存一萬年，你就受一萬年罪，你說麻煩不麻煩？所以言語要謹慎，文字更要謹慎。我跟李炳南老居士十年，李老居士講經不准人錄音。我問他爲什麽？他說的老實話，他沒有契入佛的境界，怕說錯，小心謹慎。他老人家講經的那一天，實際上他一次講經只四十五分鍾，旁邊有人翻譯臺語；一個半鍾點，一個人翻譯臺語，他的時間兩個人分配，只有四十五分鍾。四十五分鍾的講演，他用一天的時間准備，他講經的這一天不見客。每逢星期叁講經，他九點鍾就到圖書館休息室裏面去坐，這一天不見客，就預備晚上這一堂課。非常慎重，不許錄音，就是怕自己講的有錯處，這個錯誤要錄下來之後，那個可麻煩、可不得了，他懂。寫文字更是小心，他的文章作品，八十歲的時候才印幾本書出來。什麽時候寫的？二、叁十歲的時候寫的。一篇文章，一份東西，總改幾十遍，怕有一字一句誤導衆生；他學佛他懂得因果，因果背不起，那麽樣小心謹慎。他爲什麽不能專修？專修當然能契入，遇緣不勝，緣不殊勝。在臺中，聲望地位高了，許多人找他，許多事業需要他。董事長就挂了好多個頭銜，他挂名是一定要辦事，他不挂空名，一天到晚忙得不亦樂 。我在臺中冷眼旁觀，看了十年，老師這一套，我不能學、我不敢學，累死了，多操心！我這一生很幸運，掌住這個原則∶不管人、不管事、不管錢；我這叁不管，一生堅持這個原則。我這一生沒有道場，在臺北我住的是韓館長的道場，她護持叁十年。這個深恩，我念念不忘，我每一天講經，你們回向是莊嚴佛淨土，我是回向高韓瑛。館長在我們這個道場護法，我們這個道場有些人知道。我們念她的恩，她格外護持我們。知恩報恩。這一句經文，隨類化身，不分別淨土、穢土，衆生有感，佛就有應，感應道交。過去我曾經寫過兩句話，“萬法皆空，因果不空”。有一天，我上街去買東西，有幾個同修陪到。商店有個店員，他認識我。他說∶你是淨空法師，我說∶是。他說∶我看過你這八個字，萬法皆空，爲什麽因果不空？因果算不算萬法裏面？沒錯，因果是在萬法裏面。爲什麽說因果不空？因果是轉變不空、相續不空，是說它這兩樁事情。因會變成果，果會變成因，這是轉變。因爲它轉變不空、相續不空，所以才有善因善果，惡因惡報，才有因緣果報這些事情。如果因果也空，果報就沒有了，哪裏還有什麽六道、叁途、十法界，統統都沒有了。所以要知道，一切轉變不空，刹那轉變、刹那相續，說因果不空，是說這個道理，我們要明了。正因爲它轉變…
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