..續本文上一頁，你這個就叫做講經說法。會講一句就一句，會講兩句就講兩句，不會講的，念南無阿彌陀佛就行。這都是圓滿音，跟佛的心願、跟法界完全相應。第六尊菩薩，普智光照如來境。這個地方有智，前面有慧，這個智慧就要做兩種解釋。慧是你能夠分別，這個叫慧；智是能夠決斷。能分別，分別之後你要下決心，你到底選擇那一個，你要下決心。我們對於佛法無量法門都能夠辨別、都能理解，那是慧；無量法門裏面選擇一門專修，那是智。如果我們用打仗來作比喻，也很好懂。打仗當總司令，他要有智，因爲這個仗打得勝負是他來決定。出主意底下一幫參謀，參謀有慧，個人出些主意出來，提供這些意見，最後由他來裁決，由他來決定，選擇那一個，那是智。從這個比喻，諸位就曉得，智跟慧是有區別，是有兩個意思。大智普，大智普選擇《無量壽經》，選擇西方淨土，無量無邊法門裏面選擇這個法門，無量無邊諸佛刹土，一切諸佛都有淨土，特別選彌陀淨土，這是大智。怎麽曉得這個選擇是真實的大智？西方淨土：彌陀淨土是一切諸佛如來所贊歎，一切諸佛如來勸導一切衆生修學的第一法門。你不相信、不能接受，佛才給你講第二、第叁，講別的法門，來讓你修學。你如果真有智慧，真正善根福德成熟，決定以這個法門來勸導你。如果不以這個法門勸導你，佛菩薩對不起你，因爲這個法門是穩穩當當一生圓滿成就，所有一切法門沒有比這個法門更穩當、更快速、更容易。必須要有智，普智光照如來境，念這一句南無阿彌陀佛是如來境界。第七位，普寶髻菩薩。這位菩薩表法的意義比較上不容易看出，其他的菩薩名號裏頭的意思，字面上都能看得出來。清涼大師在《疏鈔》跟我們講，這位菩薩是心普。這個心是指心量，不是指心體，心體普在普賢裏面表，這是心量，正所謂“心包太虛，量周沙界”，他表這個意思。名號裏面用寶髻華幢，用這四個字。我們要學菩薩的心量，要把自己的心量拓開，諸位要知道，心量拓開之後無比的舒服，你那些憂悲苦惱自自然然都沒有。世間人生活得很苦，實在講苦從那裏來？心量太小，天天在計算，愈算愈苦；心量大了，大而化之，什麽事都沒有，沒事才樂，什麽事都沒有。一定要把心量拓開，然後才真正是隨緣度日，修學的功夫當然就得力。這是我們要學習，都很重要很重要。第八尊菩薩，普覺菩薩。這個意思很明顯，覺悟，大覺普。覺悟的音聲悅耳，好聽；迷惑的音聲很難聽。迷惑的音聲是煩惱音；覺悟的音聲是梵音、清淨音，當然聽起來悅耳。佛陀這個名相當中就是覺的意思，所謂自覺覺他，覺行圓滿。首先要自己覺悟，怎麽覺悟法？覺悟的樣子是什麽？如果我們搞不清楚，天天念覺也覺不了。覺悟的樣子是自在、是快樂。覺悟的方法有兩個：一個是對於宇宙人生真相明白；第二，一切萬緣放下，這覺悟的方法。在我們現前這個階段，我們能夠做，也是我們必須要學習，一定要依靠經典。經典上，就是我們讀的這段經文，這些所有菩薩名號當中所表的德能，我們有沒有做到？我們如果都做到，覺悟了；做不到，還是迷惑，沒覺。再跟諸位說得現實一點，看經上這太玄，初學的同學總以爲佛經跟我們的生活有好遠好遠的距離，不知道根本就沒有距離，就是我們現前的生活。我們活在現在這個社會上，你首先要覺悟到苦。佛給我們講的四谛法，第一個是給你講苦，你有沒有覺悟到？人從生下來，第一句話說什麽？苦！就苦到底，苦一輩子，那有樂？第一句話是真話，一點都不假。尤其生活在現在這個時代，災難頻繁。今天早晨有同學告訴我，早晨看電視新聞，我們沒有看電視，不知道，可能明天報紙上就有。印度有龍卷風，聽說有四百萬人無家可歸，死傷的人數還不曉得多少，這很嚴重的災難。又聽說俄國的經濟崩潰，不得了。所以我昨天說，你天天都知道這些訊息、知道這些消息，你的日子怎麽過？所以還是不知道的好，麻木一點，麻木不仁；少知道，少煩惱。一定要覺悟這個世間苦，苦從那裏來？苦從妄想、分別、執著來，那叫集。集就是煩惱，苦從煩惱裏頭來；煩惱是因，苦是果報。佛給我們說清楚、說明白，我們也懂了，懂了之後，苦能不能離開？能不能擺脫掉？如果不能擺脫掉，我們知道了又有什麽用處？還不如不知道的好。佛說這個苦是可以擺脫得掉，不但我們這一生的苦可以脫離，叁界六道生生世世那些苦統統可以出離，有出離的方法。出離的方法叫道，道就是出離之道，離苦之道，了生死之道，脫離輪回之道。這些道，道路、方法都在經典之中。尤其是這部《華嚴經》，《華嚴經》對道講得是最圓滿，所以給我們講修行的法門，就是方法門徑，就是離苦得樂之道，講了兩千多個法門、方法，任何經典裏面沒有這麽多。兩千多個方法到最後普賢菩薩給我們選擇，他選擇西方淨土，選擇念佛法門，這個不可思議。十大願王導歸極樂作爲大會圓滿，這個大會達到最高潮。一定要覺悟，這個世間苦。想想世界上還有那個地方安全一點？我們要想辦法移民到那裏去，給諸位說，世界上沒有安全的地方。我們到那裏移民？所以李會長在此地發心，我們在這裏建念佛堂，希望二十四小時到這兒念佛，我們移民到極樂世界，那才真正安全，這是正確的。我今天早晨跟我們出家的同修談話，我提醒他們，現在很多人有個錯誤的觀念，認爲什麽？學講經法師高人一等，念佛堂裏敲法器帶領大衆念阿彌陀佛，這好像差一等，錯了。佛給我們講是平等的，我給你們講，領衆念佛的法師比我們講經的高，爲什麽？我們在這裏講經是勸你相信、是勸你了解；念佛堂領衆法師是帶你修行，幫助你證果。信、解、行、證，講經的法師是講前面兩個，念佛堂法師帶你修後面兩個，後面比前面重要。昨天我不是給諸位舉的小公案，修無師不都說，“能說不能行，不是真智慧”，行重要；真正發心到念佛堂領衆，菩薩乘願再來，不是假的。像慧跟智一樣，講經的法師有慧，念佛堂領衆是智，智高過慧，一定要懂這個道理。我們在這個地方講經，說老實話，一天講八個小時、講十六個小時，救不了世界的災難。如果我們有念佛堂，大家在這裏一心念佛，長年佛七，等於說天天都打佛七，一年叁百六十天不間斷，這個世界上災難能化解。講經的力量不行，念佛力量行；念佛是行，信、解、行、證，真正有大心的菩薩，自度度他要走進念佛堂。你要問我：爲什麽不走進念佛堂？我老早就發心想進念佛堂，沒有福報。怎麽沒有福報？許許多多人拉到我出來講經，沒人找我講經，我就進念佛堂。講經是個不得已的事情，不是情願幹的，沒人講，有什麽法子；有人講，我才不幹這個事情。實在沒人講，這沒法子，不能不講，所謂是“做一天和尚，撞一天鍾”，這是責任所在，不能不盡責。有人講，我們決定不幹，我決定進念佛堂。所以要真正覺悟，這非常非常重要。第九尊菩薩，普清淨無盡福光，這個名義很明顯。福，福裏面清淨福，這是真的福報，揀別不是洪福。我們世間人享福，常常講洪福齊天，洪福是紅塵之福；那個福裏面有煩惱，福愈大，它那個副作用也就跟著大。所以世間人相逢的時候，有的是祝福：祝你好福氣，你福氣真好；上面一個福，底下有氣。中國言語裏面真正有智慧，你想想福後頭有氣，這個福還是不享的好。真正懂理的人，有福報不享，把福報分給大衆去享，他就沒氣。佛教給我們，這是古時候講出家人，出家人享清福，清福是真正的福報，沒有副作用；清福是極淨之福，心地清淨自在。可是世間人喜歡熱鬧，什麽地方他叫享受？歡樂場所他認爲那是享受。那一個人不喜歡到歡樂場所？歡樂場所，實在講那個福後頭連著氣，不是一個好地方，我們一定要認識清楚。歡樂場所裏頭尤其最糟糕的是賭場，你看看人進賭場，多少氣死？回不了家，進入那個場所人都發狂。這個世界上許多大都市都設立有賭場，那個地方千萬不能進去，賭場你一進去，裏面那個氣氛我們講磁場不正常；我們進去之後就覺得陰森森，感覺到寒毛直豎，一身都不自在。美國拉斯維加斯的賭場我去過一次，我是去看看，這個世間東西不能不知道，說起來我都知道，我都去看過。馬來西亞雲頂的賭場，我也去看過，那個規模比拉斯維加斯小得太多，不是好地方。我們學佛的人常常講經，不能不知道，所以一定要去看看，看了我們如如不動。但是感覺得那個場所，在那個裏頭一身都不舒服，那個磁場不好。福要淨福，我們講經的道場這是淨福，念佛堂、禅堂都是淨福，讓你在這個地方身心清淨，真正享受到自在快樂。修道之人願意選擇在很清淨的地方居住，養道；人少建一個小茅篷，人多建一個小道場。古人選擇這個地方多半是一般人很少能到，不方便他們到達，才能夠保持清淨。現在人不行，現在我看到許多古時候道場，也開了馬路，車可以直接上去。以前一定在山下要走路才能上去；有些人不能走路，他就不上去。現在人習慣出門都坐車，走幾步路受不了，所以現在建道場不修馬路，就可以拒絕許許多多人來擾亂。我只有在香港大嶼山，看到聖一法師他那個道場沒有開馬路，這幾十年。從寶蓮寺到他那裏去，一定要走路過去，大概要走四十分鍾。所以一般人他坐車坐慣了，四十分鍾一聽嚇到不敢去，他那裏保持清淨。可是現在風水也破壞了，他那個大海對面，新建的機場就在他面前。雖然人是不能進入他那個道場，可是飛機的噪音會幹擾修行，尤其他這個道場是修禅。機場一建立，他那個地方做爲一個禅宗的道場就很難，我看他早晚要搬家。清福我們一定要曉得，清福範圍也非常非常廣大。譬如我們修六度，以布施來說，叁輪空就是清福。《金剛經》所說，你能夠離四相，修一切福都是淨福。無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，這才是修淨福。第十位尊者，普光明相菩薩摩诃薩。昨天我們也特別提醒同修們，這位菩薩表形象，形象普。…
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