..續本文上一頁分。譬如前面跟諸位講過，我們走進念佛堂，念佛堂逐漸逐漸要達到我們想像當中的水平，二十四小時不中斷，一定要自己真正的奮發、勇猛精進，不需要靠別人督促，這樣才好。大家在一起共修，依衆靠衆。凡是進念佛堂的人都是來作佛的，不是做別的事情，是來作佛的。爲什麽說他到這兒來作佛？《觀經》上講得好，“是心是佛，是心作佛”，我到念佛堂來念佛就是作佛的。本來是佛，現在又作佛，哪有不成佛的道理？所以我們心目之中，對踏進念佛堂每一位同修都要看作諸佛如來，這樣久久我們自然就入佛的境界了。這是我們以人身變成佛身，這變化身。同時在念佛堂當中，昨天跟諸位提示的，除自己念佛之外，念佛要給所有念佛的同修作榜樣、作模範，這就是作師作範。還要兼顧大衆，護持大衆，我們這一身又兼金剛神的任務，也兼身衆神的任務，這多圓滿。所以我們進入念佛堂，如果對於教義不明白，觀念轉不過來，功德就不殊勝了，念佛也容易懈怠。深明教義，理事圓融，真正可以做到勇猛精進，真正可以做到如佛經教相應。念一堂，一堂無量功德；念一天，一天無量功德；念一個月，功德就更不可思議了。今天我們看第二尊身衆神的德號，“光照十方”，無論在什麽時候、無論在什麽處所，皆是光照十方。“光”表智慧、表慈悲。我們在《地藏菩薩本願經》，展卷之初就看到佛放光，十種光明。大圓滿光明雲，這一句是總說。下面給我們講般若光明雲，都是加了個大字，大般若光明雲、大智慧光明雲、大福德光明雲，乃至最後大皈依光明雲。這些別號都是日常生活當中，點點滴滴瑣碎的事情，無不是光照十方。光怎麽照出去的？從你的信心裏面遍十方法界，從你的願心裏面遍十方法界，念念都是爲盡虛空遍法界一切衆生做好樣子。這個心真實、這個心清淨，這個心裏面沒有分別、執著，沒有分別、執著就是無礙光。《無量壽經》上給我們講十二光，這是光照十方的大意。我們要學就是要學有大心大願，本經佛說過，他的當機者：大心凡夫。大心是怎麽個說法？起心動念都盡虛空法界，這個心就大了；信心是這樣的，願心也是這樣的。身衆神隨著一切衆生的心念，如觀音菩薩一樣隨類化身，隨機說法，身衆神是很會變化的。第叁位：【海音調伏身衆神。】“海”是比喻，比喻深廣無際；“音”是法音，就是我們一般所謂的講經說法、弘法利生。講經說法，諸位要記住，不一定是在講堂，不一定是在講臺。講堂裏面、講臺上面，只是無量形式裏面的一種，一定要懂得注重在隨機說法，一切時、一切處我們接觸任何一個人，常存此心。幫助他認識佛法，幫助他認識大乘，幫助他接觸淨土，常存此心。無論到什麽地方，我們到人家商店去買一點東西，也不忘記把佛法介紹給他。我們這邊印的書刊、小冊子很多，擺在外面結緣的。諸位說我過去拿到已經有了，你有了不行，你還要多拿一些常常介紹給別人，這才行。我自己學佛了，我一家學佛了，廣大社會大衆沒學佛，共業就轉不過來。由此可知，我們這大心沒養成習慣，一提起來大心就發了，出了講堂心又變小了。如何能保持初心，永遠保持大心？時時刻刻都想到一切衆生，我們接觸就要把訊息介紹給他。在新加坡這個地方，我們要把此地講經的訊息轉達給他，把這個地方的念佛堂，念佛的狀況也要轉達給他。他來不來聽經，來不來念佛，與我們無關。我們把這個消息告訴他，不必勸他來聽經，不必勸他來念佛，只是把消息轉達給他，我們的責任就盡到了。轉達給他了，看到講經的時候他沒來，念佛的時候他也沒來，下一次碰到再告訴他一次；他還沒來，我下一次遇到再告訴他一次。只要他沒有來，十次、二十次都不嫌煩，次數多了，“我們去看一下”，他就會來一次，這是大心的落實。如果是外地區到我們新加坡來的，我們常常遇到，觀光旅遊在新加坡很多。聽聽他講的是中國話，我們聽得懂，看看這些是中國人，就問問你們從哪裏來的？有從中國來的、有從臺灣來的、有從其他國家地區來的，我們把網路的網址介紹給他。大概在國外現在每一家都有電腦，在美國，現在小學生已經用電腦上課了。他們小學裏面的作業全部都用電腦，很少看到有手寫的；中學、大學就更不必說了。我們把網址介紹給他，海音光照十方。網址我們最近印了一萬張，印像小卡片，名片一樣，將來都放在外面，歡迎你們同修每個人多拿幾張裝在身上，好去做光照十方，海音調伏，你要落實才行。“調伏”兩個字在此地，我們可以省略了，前面說過，一樣的意思。調心，降伏煩惱習氣，一定要靠法音。光照偏重在形象上，海音偏重在言說上，合起來正是爲人演說，演是表演，說是說法。第四尊：【淨華嚴髻身衆神。】“淨”是清淨。怎樣才清淨？斷一切惡，不著斷惡的相，斷惡清淨；行一切善，不著行善的相，行善清淨。換句話說，一有分別、執著就不清淨了。“華”是表菩薩心，四攝、六度都要懂得叁輪體空。叁輪體空要用《金剛經》上的經文來說，諸位印象會更深，也容易體會。無論修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，都必須與“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”相應，這就是淨華，真實的莊嚴。莊嚴叁身：莊嚴法身、莊嚴報身、莊嚴應化身，因爲叁身就是一身，一即是叁，叁即是一。我們學習在生活裏面、在工作裏面、在與一切大衆應酬裏面，這行法統統可以落實。你要是懂得了，無有一法不是菩薩法，無有一行不是菩薩行。我們威儀端莊，容色溫和，與大衆接觸，給諸位說這是布施。使一切大衆看到這個樣子，生歡喜心，怎麽不是布施？布施歡喜。生可愛心，生可畏心，又喜歡、又害怕，通是布施。生羨慕心，他要向你學習，這就成就功德、福德。無論是舉止、無論是言談、無論是工作，都有程序、有次第，有條不紊，這是持戒波羅蜜。持戒就是守法、守規矩，一切時、一切處有人見到我要守規矩，沒有人見到也守規矩，把守規矩養成一個習慣。我們學佛的人都懂，沒有人見到的地方，有鬼神見到，怎麽可以說，沒有人見到就可以隨便一點、可以放逸一點？不可以。諺語常講“舉頭叁尺有神明”，天地神明無時無刻不在鑒察我們的起心動念、言語造作。所以儒家講慎獨，獨是獨自，沒有別人見到也要小心謹慎，如同十目所視、十手所指一樣，成就我們自己的德行，這叫持戒。與般若相應，與“無我相、無人相”，無四相相應，那就是清淨，這是清淨持戒波羅蜜。忍辱是耐心，能忍，難行能行，難忍能忍。現在念佛堂裏面的同修，年輕人要忍，年老的念佛人可畏，他們日夜念佛不疲倦，年輕人念上幾個鍾點，就疲倦、就受不了了，怎麽行？看到這些年老的同修應當要生慚愧心，要忍耐。實在講前面幾天忍耐過去就好了，就很正常，前面這幾天是個關口。因爲過去無始劫以來，懈怠成了習慣，現在叫你一下收斂，好像非常難過、非常難受，這現象是正常的現象。每一個人初學都要經過這個關口，所以不要畏懼、不要害怕，自己對自己要有信心、要有耐心，你就能夠突破。突破之後，那就是精進波羅蜜，真正做到勇猛精進。講堂跟念佛堂相結合，這樣的道場解行相應，實在是希有難逢，我們在一生當中能遇到幾次？居住在這個地區要知道珍惜，天天都不空過，你是這個世間第一等大福報的人，還有哪個福報能跟你相比？你這一生決定成佛。不但是決定往生成佛，而且你的品位決定高超。爲什麽我們能這樣肯定？緣殊勝。這個事情是善導大師講的“總在遇緣不同”，此地的緣希有殊勝。住在這個地區要是沒有空閑的話，難得到這個地方來共修，那是自己把這個殊勝因緣放棄了，很可惜。外地的同修住得遠，其他國家地區，我們歡迎你每年能到這個地方來住一段時期，希望你常常來，有假期就來念佛、就來研教，不要把大好的光陰空過了，空過非常可惜。世間許許多多年輕人，年富力強的時候把學習的機緣疏忽了，將他寶貴的時間拿去觀光旅遊，實在可惜。他聽到我這個講法，我們天天在研究教、在鑽故紙，天天在念佛堂念阿彌陀佛，他看到我們，“這個年輕人傻呆，不知道去玩”。到底是誰傻？這很難講。我在年輕的時候，二、叁十歲正是一般喜歡玩的時候，我從來沒有去玩過，知道光陰寶貴，知道求學重要。我自己福很薄，必須要工作才能夠養自己。現在你們的福報比大梵天王都大，你們進念佛堂一分錢不要帶，這個地方四事供養，這還得了。我在年輕要自己養自己，沒有人養我，所以要去工作。工作完了之後，剩下的時間讀書，除了讀書，就親近善知識，去求教。善知識怎麽認識？先認識一個，一個就介紹兩個，兩個就介紹叁個，就像善財童子五十叁參一樣，我那個時候在臺北認識十幾位名教授。我雖然沒有上學，我親近的是一流的名教授，利用我空馀的時間，我去拜訪他們，向他們請教，成就自己的學問。我這個學問不是從學校得來的，學校讀書也要有福報，我連生活都照顧不了，哪有錢去念書？誰供給我們念書？我過的是這個日子。我的同事朋友都笑我，那個時候叫我書呆子，天天只曉得鑽在書裏頭。我在臺北市住那麽多年，我常去的地方兩個地方：一個圖書館，一個書店。書店的老板都認識我，其他的場合沒有我的蹤迹。我那些長官同事都在旁邊議論，書呆子，不知道享受，不懂得享受。也有朋友來告訴我，我聽了笑笑，我說：我不是不懂得享受，我懂得。懂得你爲什麽不去玩？我把玩的時間調換一下，你們現在年輕力壯就去玩了，我打算到晚年玩，現在年輕我要用功發憤，到晚年的時候我到處去玩，我的話兌現了。他們退休之後很苦惱，看到我在世界上，今天飛到這裏，明天飛到那裏，到處去玩，非常羨慕；才點頭，你的路走對了。我那個時候走，你們在旁邊笑話，你現在才知道我的路走對了，遲了，你學我已經來不及了。精進要把握年輕力壯這個好時候，到自己學業…
《《大方廣佛華嚴經》講記(中)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…