..续本文上一页分。譬如前面跟诸位讲过，我们走进念佛堂，念佛堂逐渐逐渐要达到我们想像当中的水平，二十四小时不中断，一定要自己真正的奋发、勇猛精进，不需要靠别人督促，这样才好。大家在一起共修，依众靠众。凡是进念佛堂的人都是来作佛的，不是做别的事情，是来作佛的。为什麽说他到这儿来作佛？《观经》上讲得好，“是心是佛，是心作佛”，我到念佛堂来念佛就是作佛的。本来是佛，现在又作佛，哪有不成佛的道理？所以我们心目之中，对踏进念佛堂每一位同修都要看作诸佛如来，这样久久我们自然就入佛的境界了。这是我们以人身变成佛身，这变化身。同时在念佛堂当中，昨天跟诸位提示的，除自己念佛之外，念佛要给所有念佛的同修作榜样、作模范，这就是作师作范。还要兼顾大众，护持大众，我们这一身又兼金刚神的任务，也兼身众神的任务，这多圆满。所以我们进入念佛堂，如果对於教义不明白，观念转不过来，功德就不殊胜了，念佛也容易懈怠。深明教义，理事圆融，真正可以做到勇猛精进，真正可以做到如佛经教相应。念一堂，一堂无量功德；念一天，一天无量功德；念一个月，功德就更不可思议了。今天我们看第二尊身众神的德号，“光照十方”，无论在什麽时候、无论在什麽处所，皆是光照十方。“光”表智慧、表慈悲。我们在《地藏菩萨本愿经》，展卷之初就看到佛放光，十种光明。大圆满光明云，这一句是总说。下面给我们讲般若光明云，都是加了个大字，大般若光明云、大智慧光明云、大福德光明云，乃至最後大皈依光明云。这些别号都是日常生活当中，点点滴滴琐碎的事情，无不是光照十方。光怎麽照出去的？从你的信心里面遍十方法界，从你的愿心里面遍十方法界，念念都是为尽虚空遍法界一切众生做好样子。这个心真实、这个心清净，这个心里面没有分别、执着，没有分别、执着就是无碍光。《无量寿经》上给我们讲十二光，这是光照十方的大意。我们要学就是要学有大心大愿，本经佛说过，他的当机者：大心凡夫。大心是怎麽个说法？起心动念都尽虚空法界，这个心就大了；信心是这样的，愿心也是这样的。身众神随着一切众生的心念，如观音菩萨一样随类化身，随机说法，身众神是很会变化的。第三位：【海音调伏身众神。】“海”是比喻，比喻深广无际；“音”是法音，就是我们一般所谓的讲经说法、弘法利生。讲经说法，诸位要记住，不一定是在讲堂，不一定是在讲台。讲堂里面、讲台上面，只是无量形式里面的一种，一定要懂得注重在随机说法，一切时、一切处我们接触任何一个人，常存此心。帮助他认识佛法，帮助他认识大乘，帮助他接触净土，常存此心。无论到什麽地方，我们到人家商店去买一点东西，也不忘记把佛法介绍给他。我们这边印的书刊、小册子很多，摆在外面结缘的。诸位说我过去拿到已经有了，你有了不行，你还要多拿一些常常介绍给别人，这才行。我自己学佛了，我一家学佛了，广大社会大众没学佛，共业就转不过来。由此可知，我们这大心没养成习惯，一提起来大心就发了，出了讲堂心又变小了。如何能保持初心，永远保持大心？时时刻刻都想到一切众生，我们接触就要把讯息介绍给他。在新加坡这个地方，我们要把此地讲经的讯息转达给他，把这个地方的念佛堂，念佛的状况也要转达给他。他来不来听经，来不来念佛，与我们无关。我们把这个消息告诉他，不必劝他来听经，不必劝他来念佛，只是把消息转达给他，我们的责任就尽到了。转达给他了，看到讲经的时候他没来，念佛的时候他也没来，下一次碰到再告诉他一次；他还没来，我下一次遇到再告诉他一次。只要他没有来，十次、二十次都不嫌烦，次数多了，“我们去看一下”，他就会来一次，这是大心的落实。如果是外地区到我们新加坡来的，我们常常遇到，观光旅游在新加坡很多。听听他讲的是中国话，我们听得懂，看看这些是中国人，就问问你们从哪里来的？有从中国来的、有从台湾来的、有从其他国家地区来的，我们把网路的网址介绍给他。大概在国外现在每一家都有电脑，在美国，现在小学生已经用电脑上课了。他们小学里面的作业全部都用电脑，很少看到有手写的；中学、大学就更不必说了。我们把网址介绍给他，海音光照十方。网址我们最近印了一万张，印像小卡片，名片一样，将来都放在外面，欢迎你们同修每个人多拿几张装在身上，好去做光照十方，海音调伏，你要落实才行。“调伏”两个字在此地，我们可以省略了，前面说过，一样的意思。调心，降伏烦恼习气，一定要靠法音。光照偏重在形象上，海音偏重在言说上，合起来正是为人演说，演是表演，说是说法。第四尊：【净华严髻身众神。】“净”是清净。怎样才清净？断一切恶，不着断恶的相，断恶清净；行一切善，不着行善的相，行善清净。换句话说，一有分别、执着就不清净了。“华”是表菩萨心，四摄、六度都要懂得三轮体空。三轮体空要用《金刚经》上的经文来说，诸位印象会更深，也容易体会。无论修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都必须与“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”相应，这就是净华，真实的庄严。庄严三身：庄严法身、庄严报身、庄严应化身，因为三身就是一身，一即是三，三即是一。我们学习在生活里面、在工作里面、在与一切大众应酬里面，这行法统统可以落实。你要是懂得了，无有一法不是菩萨法，无有一行不是菩萨行。我们威仪端庄，容色温和，与大众接触，给诸位说这是布施。使一切大众看到这个样子，生欢喜心，怎麽不是布施？布施欢喜。生可爱心，生可畏心，又喜欢、又害怕，通是布施。生羡慕心，他要向你学习，这就成就功德、福德。无论是举止、无论是言谈、无论是工作，都有程序、有次第，有条不紊，这是持戒波罗蜜。持戒就是守法、守规矩，一切时、一切处有人见到我要守规矩，没有人见到也守规矩，把守规矩养成一个习惯。我们学佛的人都懂，没有人见到的地方，有鬼神见到，怎麽可以说，没有人见到就可以随便一点、可以放逸一点？不可以。谚语常讲“举头三尺有神明”，天地神明无时无刻不在鉴察我们的起心动念、言语造作。所以儒家讲慎独，独是独自，没有别人见到也要小心谨慎，如同十目所视、十手所指一样，成就我们自己的德行，这叫持戒。与般若相应，与“无我相、无人相”，无四相相应，那就是清净，这是清净持戒波罗蜜。忍辱是耐心，能忍，难行能行，难忍能忍。现在念佛堂里面的同修，年轻人要忍，年老的念佛人可畏，他们日夜念佛不疲倦，年轻人念上几个钟点，就疲倦、就受不了了，怎麽行？看到这些年老的同修应当要生惭愧心，要忍耐。实在讲前面几天忍耐过去就好了，就很正常，前面这几天是个关口。因为过去无始劫以来，懈怠成了习惯，现在叫你一下收敛，好像非常难过、非常难受，这现象是正常的现象。每一个人初学都要经过这个关口，所以不要畏惧、不要害怕，自己对自己要有信心、要有耐心，你就能够突破。突破之後，那就是精进波罗蜜，真正做到勇猛精进。讲堂跟念佛堂相结合，这样的道场解行相应，实在是希有难逢，我们在一生当中能遇到几次？居住在这个地区要知道珍惜，天天都不空过，你是这个世间第一等大福报的人，还有哪个福报能跟你相比？你这一生决定成佛。不但是决定往生成佛，而且你的品位决定高超。为什麽我们能这样肯定？缘殊胜。这个事情是善导大师讲的“总在遇缘不同”，此地的缘希有殊胜。住在这个地区要是没有空闲的话，难得到这个地方来共修，那是自己把这个殊胜因缘放弃了，很可惜。外地的同修住得远，其他国家地区，我们欢迎你每年能到这个地方来住一段时期，希望你常常来，有假期就来念佛、就来研教，不要把大好的光阴空过了，空过非常可惜。世间许许多多年轻人，年富力强的时候把学习的机缘疏忽了，将他宝贵的时间拿去观光旅游，实在可惜。他听到我这个讲法，我们天天在研究教、在钻故纸，天天在念佛堂念阿弥陀佛，他看到我们，“这个年轻人傻呆，不知道去玩”。到底是谁傻？这很难讲。我在年轻的时候，二、三十岁正是一般喜欢玩的时候，我从来没有去玩过，知道光阴宝贵，知道求学重要。我自己福很薄，必须要工作才能够养自己。现在你们的福报比大梵天王都大，你们进念佛堂一分钱不要带，这个地方四事供养，这还得了。我在年轻要自己养自己，没有人养我，所以要去工作。工作完了之後，剩下的时间读书，除了读书，就亲近善知识，去求教。善知识怎麽认识？先认识一个，一个就介绍两个，两个就介绍三个，就像善财童子五十三参一样，我那个时候在台北认识十几位名教授。我虽然没有上学，我亲近的是一流的名教授，利用我空馀的时间，我去拜访他们，向他们请教，成就自己的学问。我这个学问不是从学校得来的，学校读书也要有福报，我连生活都照顾不了，哪有钱去念书？谁供给我们念书？我过的是这个日子。我的同事朋友都笑我，那个时候叫我书呆子，天天只晓得钻在书里头。我在台北市住那麽多年，我常去的地方两个地方：一个图书馆，一个书店。书店的老板都认识我，其他的场合没有我的踪迹。我那些长官同事都在旁边议论，书呆子，不知道享受，不懂得享受。也有朋友来告诉我，我听了笑笑，我说：我不是不懂得享受，我懂得。懂得你为什麽不去玩？我把玩的时间调换一下，你们现在年轻力壮就去玩了，我打算到晚年玩，现在年轻我要用功发愤，到晚年的时候我到处去玩，我的话兑现了。他们退休之後很苦恼，看到我在世界上，今天飞到这里，明天飞到那里，到处去玩，非常羡慕；才点头，你的路走对了。我那个时候走，你们在旁边笑话，你现在才知道我的路走对了，迟了，你学我已经来不及了。精进要把握年轻力壮这个好时候，到自己学业…
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