..續本文上一頁電腦可以代替人腦，這個事我們姑且不論會不會發展成爲事實，如果我們冷靜的去觀察它的後果，那不是個好事情。如果電腦有一天真正代替人腦，人無需要再去思考一切問題，人腦就變成遲鈍，漸漸就變成了無知白癡。到那個時候，世界是什麽世界？電腦變成人類的主宰，人類變成電腦的奴婢。這個現象如果說得不好聽的話，人類就淪落到畜生道，哪裏還像人？人爲萬物之靈。我們不希望看到這樣的現象，可是這種現象一直在發展，我們不能不知道這些事情。回過頭來，在佛法裏面佛講清淨心，這是真的，清淨心是真心，電腦就不能比。電腦可以跟我們妄心來相比，跟真心不能相比。妄心也有程度高低不同，電腦可以比妄心中下者，妄心上層的它也不能比。哪些是用妄心上層者？聲聞、緣覺、菩薩、十法界裏面的佛，他們用妄心，妄心裏面上等的，這是電腦沒有法子相比。我們一定要深深的相信自己，自己有無量的智慧、有無量的德能，電腦要比起自性裏面智慧德能，那小巫見大巫，差太遠。所以我們學佛真正的目標，如何開發自性的智慧與本能。這裏面叁樁事情，最重要的是“精進”，你懂得精進這兩個字，對我們修學就有很大的幫助。佛在大乘經裏面常講，他說世間的善根有叁種∶無貪、無嗔、無癡；世間一切的善法都從這叁個根生起來，所以叫叁善根。出世間善根只有一種，那一種？精進。精進是菩薩善根，菩薩懂得精進。我們再把這個意思淺說，進，不難懂；精，很難懂。如果我們以本經經題“大方廣”，《無量壽經》的經題裏面“清淨平等覺”，諸位要曉得《無量壽經》上講的清淨平等覺就是《華嚴經》上講的大方廣，與這個相應就叫精。你不斷的提升、不斷的向上，一定與清淨、平等、覺相應，這個進就叫精進。違背了清淨心、平等心、覺心，這個進步就不是精進，我們用這個作標准，大家都好懂。真正精進不但生智慧，而且裏面會現大福報，這個大福報就是用壽在此地來表示。第八位菩薩，“香焰光幢菩薩摩诃薩。”《楞嚴經》上《大勢至菩薩圓通章》裏面給我們講過“香光莊嚴”。“香”，淺說是戒定真香，稍微說得深一點，佛法裏面常講“五分法身香”。我們供佛，香是最普通。但是你一定要懂得香是表法，不是說多燒幾支香，佛菩薩就會多保佑你一點，沒有這個道理。香裏面表的意思很多，通常在講經的時候跟大家介紹，最淺顯它表信香。換句話說，我們給佛菩薩、給天龍鬼神要傳達訊息，第一個就是燃香，他們聞到香氣就知道我們要做些什麽事，所以香表信。實在講表信的由來很古老很古老，在上古時代人就知道用煙火來傳遞訊息，在中國，諸位要到中國去旅遊，一定會去看看萬裏長城。長城是古代國防的防禦工事，它每隔一段距離有一個烽火臺。烽火臺，諸位就想到，它是作什麽用？實在上講跟我們用的香爐意思沒有兩樣，它是燃煙火傳遞訊息，速度也相當之快，幾個小時我們就可以知道幾千裏外面的訊息，傳遞警報。除表訊息之外，在佛法裏面特別表戒香、定香，我們在贊佛

　　裏面有戒定真香。五分法身是講戒、定、慧、解脫、解脫知見，這叫五分法身香。由此可知，我們看到香的煙飄浮在空中，聞到香的味，就要想到信心，要想到持戒、修定，求解脫，成就解脫知見；解脫知見就是般若智慧。我們明白這個道理，懂得它的表法，這一炷香燃在那裏，我們自己真的得利益。佛用這許許多多的道具，時時刻刻在提醒我們，使我們見色聞聲都不忘修道，都不忘把心安住在道上。前面曾經跟諸位介紹過道場，維摩居士所說的道場：信心是道場、持戒是道場、修定是道場。我們的心安住在道場上，道場成就我們的道業，它比這個意思，所以香。“焰”是火焰，跟底下“光”可以合起來講，表智慧。爲什麽？戒、定一定生慧，不但生慧，而且是高度的智慧。“幢”是代表高顯，非常明顯、非常高的智慧，莊嚴道場。這種莊嚴，諸位同修一定要明了，前面有說過，怕的是今天有初學的同修來沒有聽到前面。佛國土就是我們現前的社會，我們有責任、有義務莊嚴我們的社會，莊嚴這個國土，使這個社會更美好，大衆在這裏生活過得更幸福、更美滿。用什麽方法？香光。香光是自己心地的香光，才能夠達到這個效果。下面一尊菩薩，“大明德深美音菩薩摩诃薩。”“大明德深”這四個字裏面有德有慧，有智慧、有德行才能稱之爲大明德深。“美音”是言語、音聲，說音聲的意思比較美滿，言語是音聲之一；但是音聲包括言語，言語不能盡括音聲。以智慧普照，德行就是菩薩行，我們常講叁福、六度、十願、本經裏面講十波羅蜜，這是菩薩智慧的德行，從智慧德能裏面生出來優雅的音聲。文殊菩薩在楞嚴會上給我們揀選圓通，他老人家說，“此方真教體，清淨在音聞”。古時候，我們在《史傳》裏面看到記載，有聞音聲而豁然開悟者。音聲可以說是一切衆生共同的語言，言語我們有的時候很難傳達意思，特別是言語不相同的地區國家，要通過翻譯。可是音樂不需要通過，無論是東方的交響樂、西洋的交響樂，我們使用的樂器不相同，可是演奏出來的樂章都能感動人心，不需要加以翻譯。諸佛菩薩對於這樁事知道得很深、很透徹，衆生的喜樂是音樂、歌舞、戲劇，能夠欣賞音樂這是最高的，其次是歌舞，而戲劇可以說是叁根普被，利鈍全收。真正的樂章、音樂，這是對於有上根利智的人，他懂得。諸佛菩薩教化衆生，他運用這些工具。現在我們末法時期，佛法裏面的人才太少，不是世間沒有這些人才，很可惜這許多傑出的人才沒有接觸到佛法，不能夠爲佛法發揮弘傳的功能，這很可惜。古時候有，佛門裏面有音樂家，有懂得樂章的天才，所以梵呗的演奏能感動人物，能感動人、能感動動物，當然也能感動天地鬼神，現在沒有這個人才。歌舞，小乘佛法對於歌舞是決定禁止觀聽，不准你看戲，不准你聽歌舞。大乘佛法不一樣，釋迦牟尼佛給菩薩們講經說法，天人以歌舞來供養。你們再過兩天就看見，我看那上面已經挂了飛天了，載歌載舞。所以大乘佛法跟小乘不相同，小乘是保守，大乘是開放。這些歌舞裏面統統是弘法利生，是讓你在這個裏面得定、得慧。所以美音，我們把它看作高度的藝術，這個意思就來得廣、來得深。我們修學大乘，要不要學？要學。是不是每個人都能學？不見得，一定要看你的定功，要看你的智慧。果然六根接觸六塵境界的時候，能夠保持心地清淨，無論是順境、是逆境，是善緣、還是惡緣，都能夠保持不動心，行！可以與一切衆生同事、利行，四攝法裏面的同事攝，就可以。如果我們見色聞聲還會起煩惱，什麽煩惱？順自己意思會起貪愛，不順自己意思會有嗔恚，要是有這種情形，還是遠離比較好，學小乘，盡可能避免這些境緣，讓心定下來。心定下來之後，然後再出去試驗試驗，這個很重要；試驗試驗又不行，再又退回來，這是修行的方法。試驗一下就算通過一次考試，這一考試心又亂了，不及格，回頭回頭老實修。什麽時候出去考試通過，沒有問題，你就可以學菩薩。菩薩四攝裏面，布施、愛語、利行，我們可以學；同事是要看自己的程度。自己如果沒有這個功夫、沒有這個定力，這一同就完了，不但你度不了衆生，你很快被衆生度跑掉，這事要注意到。後面一位，“大福光智生菩薩摩诃薩。”這名號裏面有叁樁事情∶福、光、智，這叁樁都用一個大字貫穿下來，大福、大光、大智，這個意思非常非常的圓滿。從名號裏面我們體會到大智放光，光明必定是遍照，能利益一切衆生。菩薩以他的智慧幫助衆生破除無明愚暗，菩薩以他的大福帶給衆生幸福美滿，以福慧才真正能夠成熟一切衆生，一切衆生得菩薩的加持，得菩薩的護念，這就是光照的意思。異名菩薩經上舉的十個名號，到這個地方給諸位介紹出來。讀這一段經文它是介紹來賓，華嚴會上的來賓，讓我們對他熟悉，認識他，這是菩薩這一類。【如是等而爲上首。】“等”，還有很多，名字要說就太多，說不盡，只舉十個人作代表。【有十佛世界微塵數。】菩薩衆有多少？實在是沒法子計算。一尊佛的世界就是一個叁千大千世界，十佛世界就是十個叁千大千世界。龍樹菩薩告訴我們，他在龍宮裏面看到《華嚴經》大本，多大分量？十個叁千大千世界微塵偈。這個地方告訴我們參加華嚴法會的菩薩衆有多少？同名菩薩、異名菩薩有十個叁千大千世界微塵數，真正不可思議。所以華嚴的境界，前面跟諸位已經提過幾次，一定要記住，它的境界是盡虛空、遍法界。世尊說這個經在定中講，定中沒有界限，定中是清淨心，沒有分別、沒有執著，所以盡虛空、遍法界。菩薩衆有這麽多。

　　四) 別 歎 勝 德 【此諸菩薩，往昔皆與毗盧遮那如來共集善根，修菩薩行。皆從如來善根海生。】〔一〕 緣來歎德這往下贊歎菩薩的智慧德行。先總說，科題裏面“別歎勝德”。“毗盧遮那”是梵語，翻成中國的意思，翻作光明遍照，也翻遍一切處，這是法身，圓滿法身。法身有沒有相？給諸位說，法身沒有相，法身就是真如，就是本性，就是真心，現在哲學裏面所講的本體，宇宙萬有的本體。這個意思就是說，宇宙一切萬法從這個地方生的，它是能生；宇宙之間一切萬事萬物是所生，這裏面包含虛空，虛空也是萬象之一。虛空從哪裏來？也是自性變現出來。自性遍一切處，所以用毗盧遮那。一切諸佛的法身本體。世尊在這裏說得好，這些菩薩，無量無邊菩薩，往昔與毗盧遮那如來共集善根。我們想一想：我們有沒有分？有分，諸佛如來有法身，我們也有法身。世尊也講得很清楚、很明白，“十方叁世佛，共同一法身”，十方叁世佛包括我們在內。叁世是講過去佛、現在佛，還有未來佛，我們大家都是未來佛，現在是凡夫，將來都要成佛。我們成佛，跟佛是同一個法身，沒成佛還是同一個法身。你看這個經上講得好不好？跟我們…

《《大方廣佛華嚴經》講記(中)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…