科學時代的輪回錄－中國篇
田叁牛記得前生事
王成聖
一年之前，亦即去年(一九六七年)九月，筆者于臺北近郊某訓練機場，聽到這一則“田叁牛再世爲人”的真人實事。當時言之鑿鑿者爲臺灣省社會處副處長牟乃纮先生，聽得毛骨悚然的諸君子時下均仍在臺，“田叁牛再世爲人”事迹旋由前經濟部次長王撫洲先生證實，而親見其人的現任退役官兵輔導委員會副秘書長韋德懋(勉齋)先生，尤曾向筆者覆述一遍，曆曆如繪，絲毫不爽，具見其真實性百分之百，不容置疑，因敢濡筆記下，以充“中外”篇幅。
幽冥之神與孟婆湯
民國叁十一年韋勉齋先生任陝西永壽縣長時的一位部下，國民兵團事務員張生有，陝西邠縣人，邠縣與永壽相鄰，兩縣距離僅只五十華裏，因此，張生有等于是當地土著。
張生有這個人很老實，平時沈默寡言，不苟言笑，他資質不高，學識能力平平，但是他身上卻有一樁令人難似置信的靈異——他記得他前生的事，巨細靡遺，而且不差毫厘。
我國民間曆來相傳，有幽冥之神名“孟婆”者，她能釀造一種似酒非酒的湯，使鬼魂喝了頓時將前生的事全部遺忘。“孟婆湯”一說或謂出自佛典，其實此說在佛典中全無根據。不過，心地觀經中載“有情輪回生六道，猶如車輪無始終”之句，因果輪回，是佛家的基本理論。所謂輪回六道：天道、修羅道、人道爲叁善道；畜生道、餓鬼道、地獄道爲叁惡道。而芸芸衆生，莫不以其在世時的思想言行，善惡表現，決定其來世應該歸屬于輪回六道中的那一道。
佛家並不認爲人死後再度投生，絕對無法記起前生的事情，他們說人之不能記憶前生，系爲凡人被已造已生的業障所迷，因而使前生所獲的智慧，一時爲之蒙塞。中國佛教會理事長，十普寺住持白聖法師便曾說過：
“前生有修的人，究能一經點醒，即告領悟，否則就不得不從頭學起，人類智愚之別，正基于此。”
張生有的靈異所以特別稀奇，特別與衆不同，正因爲他的前生未必如何“有修”，而且二十六年前韋勉齋先生的這位部下，的的確確稱不上有什麼了不起的智慧，除了他能記得前生種種，他是一個很平凡的人。
他的家境不錯，可以供給他讀書，但是張生有小學畢業，即未能升學，他去投軍，再投考中央軍校，畢業于軍校幹訓班，在永壽縣他當一名起碼的非正式軍官——國民兵團辦事員。叁十二年秋天，韋勉齋先生調任邠縣縣長，張生有向韋先生表示他願回故鄉爲桑梓服務，韋先生便把他帶到邠縣，雖說破格優容，卻也不能不“量才錄用”，只派他當一名鄉隊附。
張生有記得前生事，在邠縣、永壽一帶，不但父老相傳，而且盡人皆知。因爲他的前生便是邠縣縣城西南叁十裏許的某村人氏，姓田，叫田叁牛，世代業農，家道小康，妻子兒女俱在。邠縣鄉間居民多半都住窯洞，窯洞有兩種：一種是就著山坡挖掘，越掘越深，越挖越寬，于是分爲客廳、臥室、倉貯、乃至廚廁齊全；一種則先在平地掘一個大坑，作爲院落，然後在院落的四面牆上，再往裏挖成一個個的房間。
凡是窯洞，必定冬暖夏涼，安全而有保障，尤其只要有人手、有時間、有力氣，隨時可以大加擴充，尚且永遠不需修葺翻建。所以窯洞小的叁室五室，大的十進八進，甚至有聚族而居，一洞能容數百人者，可謂爲相當理想的國民住宅。
當地鄉民多住窯洞，是因爲邠、耀、泾一帶，地處高原，土質堅硬如石，掘地十余丈，亦不見水，一洞之鑿，往往累世不壞。外人不識究竟，笑他們穴居野處，回到了茹毛飲血的原始時代，殊不知道此是當地地理環境的特殊，造物者予他們特別優待，在地價飛漲，建材如金的此時此地，被高價房租累得喘不過氣的小市民，那才真叫豔羨“窯洞”而不可得。
一怒離家投入窄門
田叁牛一家和樂融融，就住在窯洞之中，在他叁十多歲的時候，邠縣久雨成災，他的窯洞大門下面，積了不少濕土。田叁牛一俟天晴，便去將濕土刨開，清掃出路。讵料雨久土松，驟如山崩，以噸計的濕土將他全身活埋，他當時便一命嗚呼，慘遭壓斃。可是，他自己卻覺得既不曾進鬼門關，也沒有上酆都路，更不要說是見到孟婆，硬要給他喝那一碗似酒非酒的孟婆湯。他還在以爲自己已經奮力從大堆泥土中爬出，居然又回到了坦蕩乾坤，光明世界，他驚喜交集，一口氣奔回自家的窯洞，看見了他的妻子，開口便說：
“今天好險，我差一點兒就壓死在山下泥中，好不容易給我掙紮了出來！”
卻是奇怪，田叁牛的妻子，竟然對他視而不見，置若罔聞，正眼兒也不瞧他一瞥，臉上不曾有任何的反應與表情。他妻子對他“陰陽怪氣”，不理不睬，使田叁牛十分惱怒，然而一轉臉，又見到他的兒子，于是他又去向兒子欣欣然報“佳音”：
“你聽見沒有？剛才大堆的泥土坍下來，就像山崩！我居然能拿開那麼些泥，逃出了一條性命j”
然而，他的兒子明明跟他面對面的站著，竟也是頭也不擡，不屑一顧，他高聲報喜，兒子像是一個字也沒聽見。這一下，田叁牛是可忍孰不可忍，心想自己大難“不死”，“揀回命來”，連老婆兒子都漠然淡然，根本不把他當一回事兒，可見妻兒子女，對自己是何等的絕情絕義。心中無名火起，怒不可抑，恨恨的一頓足，轉身便走，田叁牛不要這個家了！
田叁牛憤而出走，信步所之，來到邠城，然後一時興起，又赴東郊，離城八裏之處，一個叫做“鳴玉池”的名勝。這“鳴玉池”的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴溜，其聲琤琮，泉水涼意襲人，淒寒不可久處，由于它水聲琤琮，所以取名爲“鳴玉池”。田叁牛有意到鳴玉池一遊，可是眼看將到，偏又多出一道小門，使他無法通過。當時他便使勁的往門外擠，也不知道擠了多久，猛然擠身而出，頓覺頭目昏眩，茫然莫知所以。俄而張眼一望，怪了，他發覺自己正在裂嘴哇哇的哭。
甫出娘胎便開口說話
忽然又聽見人語喧嘩，步聲雜沓，這才看清楚自己原來到了一間臥室，竟是躺在坑上。坑外有幾個女人，神色倉皇，動作緊張，一個個的東翻西找，一疊聲的大呼小叫：
“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！”
偏是田叁牛一眼看到，就在牆上挂著有一把剪刀，當下他便伸手一指，高聲的說：
“剪刀不在牆上挂著嗎？”
說時，看見了自己伸出去的那只手，于是，緊接著便又是一聲驚呼：
“哎呀，我的手怎地變得這麼小啊？”
他說頭一句話，滿屋子人齊齊的一呆，瞠目結舌，舌挢不下，仿佛驟然之間撞上了妖魔鬼怪，當他第二句話繁接著來，屋裏的人便嚇得雞飛狗跳，東奔西跑，尤且有人駭極叫道：
“這娃兒是個怪物呀！得趕快把他丟在糞坑裏淹死！”
一唱叁和，屋裏的女人紛紛表示贊成，大禍臨頭，直把田叁牛嚇得魂飛天外。這時候他已發現自己變成了一個剛出娘胎的小嬰孩，他下不了坑，又跑不開，急切間又不知應該如何辯解？正在心跳突突，手足無措，幸好，躺在床上的産婦開了腔，她向衆人竭力抗爭，不管是誰怎麼說，她誓死不肯處死她的親生骨肉。
那些驚惶忙亂的女人，拗不過拼命保護兒子的母親，只好由其中一人，鼓起勇氣前來給他剪斷臍帶。臍帶剪斷了，又爲驅魔逐邪，她順手抹了一把産婦的穢血，塗了田叁牛一嘴一臉。
緘口七載人稱啞巴
從此以後，田叁牛曉得一開口便有生命危險，他裝啞巴，其實本是一個正常的嬰兒，不管怎樣，他絕口不說一句話。
在母親的懷抱中過了幾個月，有那麼一天，家中人出外農忙，把他用一床棉被包好，讓他坐在坑上。那張坑劈面對著窯洞口，門外地面曬的有麥粒雜糧，于是便有一群家中豢養的雞子，爭來啄食，田叁牛一眼瞥見，情不自禁，連連的揮舞小手，跟大人般的吆喝趕雞。沒想到偏巧家中有人回來，瞧見田叁牛一副大人模樣。仍然認定了他是個怪，“家門不幸，出此妖擘”，他駭怕來日會有大禍臨頭，一把抱起了田叁牛，飛快的往窯洞外走，他要將他丟進糞坑裏頭。
天幸他母親想想不放心，趕回來探視，這才救下田叁牛的一條“小命”，可是田叁牛自此再也不敢開口了，他一肚皮的淒苦，唯有不時付之一哭。
長到六七歲，田叁牛的名字改成張生有，他成了張家的小孩，卻是具張生有的軀殼，仍還保有“田叁牛”的心智。六七年裏他始終駭怕，于是一語不發，大家反而叫他“小啞巴”。
一日，他祖父牽著他的手，把張生有帶到荒郊野外，乘四下無人，很懇切的問他：
“你一生下來便會講話，怎麼這會兒六七歲了反倒變成啞巴？我真弄不明白這是什麼道理，如果你真啞，那是我們張家祖上缺德，生了你這個殘疾！倘若你是能講話而不敢開口，怕人家把你當做怪物來殺害，那麼你只管放心，咱們家人口單薄，將來還得靠你撐門立戶，再怎麼說我們也不會加害親生的骨肉，你就別再隱瞞了，不妨趁此機會，把這裏頭的緣故說個明白。”
張生有察言觀色，曉得他爺爺說的那是肺腑之言，當下推拒不得，也無法繼續隱瞞，于是便將他死而複蘇，一怒離家，遊鳴玉池而擠進了窄門，方開口就被人詈爲怪物，險險乎葬身糞坑，因而才咬緊牙關，裝聾作啞的前因後果，向他祖父聲淚俱下的說了個清清楚楚。
他祖父當時便毅然決然的說：
“那這樣好了，從今兒起，你該怎麼的就怎麼的，別駭怕，一切有我。”
便這樣，張生有解脫了桎梏枷鎖，他言行舉止，自由自在，他從此不跟小孩子玩在一塊，反喜歡跟叁四十歲的中年人談笑自若，相習如常，除了體力，無論從任何方面看來，這個六、七歲的張生有，簡直就是一個叁十多歲的中年人。
可是，正也因爲如此，張生有轉世投胎不曾喝過孟婆湯，他呱呱墜地便懂得人事，會講言語，而且他前世便是本縣某村田叁牛的這件稀奇古怪，駭人聽聞的事…
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