..續本文上一頁仁愛與簡樸；在那種意識裏，我們有著對恒古生命在一起的輪回，有著對人類望盡千帆的“終極關杯”。
一旦我們跳過那道閥限，眼前頓然開朗，一切身心終將安頓。
(轉載自81年1月《張老師月刊》)
附錄二
“前世今生”座談會
“輪回、前世”這個現念對中國傳統民間佛教的善男信女來說，是毋庸置疑的；但是對二十世紀受過西方“科學”洗禮的人而言，卻是無稽之談。張老師出版社自出版《前世今生——生命持回的前世療法》一書之後，引起讀者的熱烈回響。這本書重新挑起許多人對生命、死亡、輪回、前世、來世……的好奇與迷惑。
我們特別邀請中華民國超心理學學會理事長黃大受教授、胡因夢女士及臺大心理系余德慧教授，針對“前世今生”這個主題，進一步探討人類心靈的奧秘。(此座談資料轉載自82年1月《張老師月刊》)
之一
從追逐前世到老實修行
胡因夢
前世追溯(past life regression)的實驗我自已做過。我是看了莎麗·麥克林(美國電影名墾的著作《不入虎穴焉得虎子》(Out on Limb)得知美國新墨西哥州有個白種女巫師。這位女巫是從小與大自然有合一的經驗，常常覺得自已是樹、是石頭。後來開始有靈療的能力，並學了中國針灸。她把針插在人的七個輪脈上，那個人的意識裏就會出現前世的畫面。我有一次去美國，就特別從紐約飛到新墨酉哥州這個“光療中心”(Light Institude)這個地方很偏僻，但是很多高級知識分子遠從世界各地飛來，想借著前世追溯來認識自已的潛意識裏到底有些什麼東西。
這位女巫師本人已經不做前世追溯的治療了，而是訓練一批助手來做。先是一位猶太籍的女助手來幫我做，我對她的感覺不好，于是換了一位印度籍的女助手。“光療中心”的宣傳上說是用針紮輪脈，結果她們並沒有用針紮，而是用指壓加上一些心理暗示，想要引導我們慢慢進入深層意識狀態。我這個人通常都保持很清醒的狀態，不容易接受暗示。眼見這個印度女人費了好大的力氣，花了好多時間，我卻什麼反應都沒有，心裏覺得有些不忍，就編了兩個故事來滿足她。于是她就用我編的故事一條條地分析我的個性。我從紐約趕過來，花八百美金來做前世追溯，他們卻沒有按照宣傳上說的來做，我就發了一頓火，結果那位印度女人引咎辭職，猶太女人也被解雇了。
這個經驗使我了解到前世追溯並不是那麼容易做的，不是每個人都能進入那種狀態。這次實驗可說是完全失敗，毫無收獲。
但是，曾經有位密宗的喇嘛用神通來看我的前世。我覺得我知道前世以後，對我並沒有太大的幫助。因爲我知道以後，它就變成一種概念，變成一個心理暗示，這個概念與心理暗示會局限我很多的自由。臀如說，他說我的前世做過法師，也有很多世是費族。法師和貫族這個概念一輸進我的意識，我可能會自我膨脹，也許生出權威感，也許有了先入爲主的結論。這些卻會阻礙我用開放的態度，即所謂的“空性”來面對自己或他人。因此追溯前世對我來說並沒有幫助反而生出障礙。
我以前對前世很有興趣，在美國找過很多的psyche，想要透過他們來了解我的前世、過去。但是經曆了種種意識擴張的體驗後，我還是回到佛家正統的修練這條路。
佛家不強調前世或後世最主要的原因是：以佛家的角度來看，我們無意識裏的全部記錄，無論是過去、現在、未來，全都存在我們每一刻當下的意念裏面；也就是說。我每一刻的起心動念已經包括了過去、現在和未來的記錄——未來沒有發生的事現在正在種因，而過去種下的所有的因現在都在出現。所以佛家不去強調輪回，甚至不強調過去心、未來心，而是訓練永遠維持一種清醒的狀態。這種清醒狀態就是在每一個當下、現在，都能夠觀察到意識裏的活動。譬如說，我現在的想法是什麼、我的知覺感受是什麼、我內在的情緒是什麼、我的情感狀態是什麼……這些我全部都要覺察到。這個覺察(awareness)就是佛家強調的佛性。在純然的覺察裏頭是沒有意志力的，不是刻意在做這件事，而是在放松的狀態維持清醒和機警。透過這一種清醒與機警的覺察，我們才能深刻地完整地了解自已的意識活動。一個人如果能隨時隨地維持這樣的覺察，就不需要借催眠，或進入前世、後世來了解自己了。
我們維持清醒，透過不斷的覺察達到一個成熟階段後，就有能力一目了然自已在搞什麼把戲，到那個時侯，我們的心就可以安住在每一個狀態裏面，不形成抵抗力，不形成任何逃避，久而久之，就會有開悟經驗——悟就是這樣産生的。
基本上，我不排斥也不否定意識擴張的經驗。我認爲研究“前世今生”有治療的功效。我們每一個人幾乎都有病，很嚴重的心病。現代多元化的發展下，人的內在越來越複雜，知識的障礙越來越多，所有這些東西都會糾結成我們內心的煩惱和幻象。我們研究“前世今生”，主要是站在治療的角度，而不是追逐外在的現象，凡是能達到治療效果的東西，我想都有它的價值。
人會對前世有興趣，基本上都是因爲對自己有興趣。人在這個世上，研究命相也好，靈魂學也好，修行也好，對真理的興趣也好，都是因爲對自己感興趣，我一開始是對哲學有興趣，然後對超心理學有興趣，後來才進入傳統佛法。進入傳統佛法以後，我覺得它裏面語言工具不好用，不適用于二十世紀了，必須要找更新的工具。然後我進入了“新時代”(NewAge)的領域。深入“新時代”領域之後，我發現原始的佛家精神和“新時代”所宜揚的完全吻合，因此我現在走的是正統的佛家修練之路。
(整理／余麗娜)
“新時代”指的走大約從公元一九二O年～二OOO年，人類的意識、生活方式，以及宇宙的磁場都會産生巨大的變革。公元二000年以後，人類將進入一個嶄析的時代。古老的智慧及與科學的新發現將不謀而合，人類因此而獲得更完整的自我認識，對大自然和宇宙也將有更深入的洞見。
“新時代運動”可以稱爲”潛能開發運動”或“愛與治療的運動”。
(胡因夢注)
胡因夢：世俗的工作做過演員、歌者、雜文作家與翻譯者。
精神上則是一名推翻過去的冒險者，對真理與未來的追尋占據了整個生話與生命。
近年來接觸克裏希那穆提的教誨，才認清自我與集體意識的虛妄。
追尋之心終于安頓下未，開始在生活中老實修行。
之二
以前世戒今生·用今生修來生
黃大受
前世輪回這一事是確實存在的。根據我五十年來研究曆史學、超心理學的經驗，以及多年耳聞目睹許多輪回轉世的故事，我相信前世，也相信鬼神等靈異現象。
超心理學會成立以來，不斷從各方收集到關于前世輪回、靈異現象的資料，也常有民衆打電話來談這方面的事情；我個人長年往返于臺灣、大陸、美國叁地，亦見聞了不少奇人異事，相關的事例非常多。我國曆史上就有這樣的記載：明朝王陽明先生一日出巡時路遇一座寺廟，舉目一看，似曾相識之感油然而生。走到後院一個封閉的房間，更加熟悉，問住持，得知此屋是于五十年前住持過世後才封閉的；王明明非常好奇，堅持要開門一探，進屋後發現前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年後，開門入內者就是住持投胎轉世之人，王陽明先生這才發現自己的前世原是一位出家和尚。
在臺灣有一對夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死後每年生日都煮面祭他。多年以後，一位年輕軍官每年生日都夢到有人煮面給他吃，一天路過此地，仿如夢中吃面的地方，進屋拜訪之後，赫然發現自已與牆上年輕先生的照片長得一模一樣，年老的太太也認識他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢見別人煮面給他吃的原因。
我認爲我們應該以一種不迷信的態度來看待前世輪回。目前社會上有兩種迷信現象，一種是宗教迷信、一種是科學迷信。前者是因于對某種宗教的狂熱信仰而産生的盲目信從；後者則指過度信奉科學實證，認爲無法用科學方法實驗證明的事都是無稽之談、都是不存在的，這種觀念千萬不可以。我認爲前世輪回不是宗教迷信的産物，它確實存在，雖然目前未能以科學證實，但我們不能因此予以抹煞，應該繼續嘗試用科學的方法來開發它、研究它。
曾經有人問我：地球上人口愈來愈多，若死後真有靈魂、投胎轉世，那死後世界上的靈魂是否也是愈來愈多？這麼多的靈魂如何輪回？我的看法也許比較接近佛教，我認爲靈魂並不會愈來愈多。因爲人死後，靈魂有四十九天的中陰身狀態，若生前行善則能升天堂，行惡則下地獄；若此人沒有善心亦無惡心，久而久之就會在中陰身的狀態中慢慢地淡化，逐漸消失，所以靈魂是不會愈來愈多的。
我們之所以會對前世輪回有興趣，是因爲每個人都想知道未來會怎麼樣。既有前世輪回則人必有來生，所以我們若想從前世輪回上獲得一些益處，就應該把精力集中在今生後世上，人若想要有一個更好的後世，今生就應該多發善心、許善願、做善事、結善緣、收善果，使得今生祥和圓滿，後世當然就會更美滿了。
(整理／鄧維莉)
黃大受，八歲就在上海的報紙上撰寫娃娃文章。
十一、二歲開始閱讀曆史書籍，覺得曆史很奧秘，進而對超心理學産生濃厚興趣。
一生任教于大學五十年，研究超心理學近六十年。
曾任教于東北大學、英士大學、臺灣大學、中興大學、東吳大學，輔仁大學，現任教于輔仁大學。
之叁
借“前世”重新認識自己
余德慧
我們不斷透過文學、藝術或兩性運動等奧秘性活動，重建自身的意義。基本上。“前世今生”就是屬于個人探求奧秘的主題。
從小我就聽過輪回轉世的現象，投胎再生的故事也一直不停地被報導，但是對我來說，這是一種不容易抓到的東西，與…
《前世今生——生命輪回的前世療法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…