..续本文上一页仁爱与简朴；在那种意识里，我们有着对恒古生命在一起的轮回，有着对人类望尽千帆的“终极关杯”。
一旦我们跳过那道阀限，眼前顿然开朗，一切身心终将安顿。
(转载自81年1月《张老师月刊》)
附录二
“前世今生”座谈会
“轮回、前世”这个现念对中国传统民间佛教的善男信女来说，是毋庸置疑的；但是对二十世纪受过西方“科学”洗礼的人而言，却是无稽之谈。张老师出版社自出版《前世今生——生命持回的前世疗法》一书之后，引起读者的热烈回响。这本书重新挑起许多人对生命、死亡、轮回、前世、来世……的好奇与迷惑。
我们特别邀请中华民国超心理学学会理事长黄大受教授、胡因梦女士及台大心理系余德慧教授，针对“前世今生”这个主题，进一步探讨人类心灵的奥秘。(此座谈资料转载自82年1月《张老师月刊》)
之一
从追逐前世到老实修行
胡因梦
前世追溯(past life regression)的实验我自已做过。我是看了莎丽·麦克林(美国电影名垦的著作《不入虎穴焉得虎子》(Out on Limb)得知美国新墨西哥州有个白种女巫师。这位女巫是从小与大自然有合一的经验，常常觉得自已是树、是石头。后来开始有灵疗的能力，并学了中国针灸。她把针插在人的七个轮脉上，那个人的意识里就会出现前世的画面。我有一次去美国，就特别从纽约飞到新墨酉哥州这个“光疗中心”(Light Institude)这个地方很偏僻，但是很多高级知识分子远从世界各地飞来，想借着前世追溯来认识自已的潜意识里到底有些什么东西。
这位女巫师本人已经不做前世追溯的治疗了，而是训练一批助手来做。先是一位犹太籍的女助手来帮我做，我对她的感觉不好，于是换了一位印度籍的女助手。“光疗中心”的宣传上说是用针扎轮脉，结果她们并没有用针扎，而是用指压加上一些心理暗示，想要引导我们慢慢进入深层意识状态。我这个人通常都保持很清醒的状态，不容易接受暗示。眼见这个印度女人费了好大的力气，花了好多时间，我却什么反应都没有，心里觉得有些不忍，就编了两个故事来满足她。于是她就用我编的故事一条条地分析我的个性。我从纽约赶过来，花八百美金来做前世追溯，他们却没有按照宣传上说的来做，我就发了一顿火，结果那位印度女人引咎辞职，犹太女人也被解雇了。
这个经验使我了解到前世追溯并不是那么容易做的，不是每个人都能进入那种状态。这次实验可说是完全失败，毫无收获。
但是，曾经有位密宗的喇嘛用神通来看我的前世。我觉得我知道前世以后，对我并没有太大的帮助。因为我知道以后，它就变成一种概念，变成一个心理暗示，这个概念与心理暗示会局限我很多的自由。臀如说，他说我的前世做过法师，也有很多世是费族。法师和贯族这个概念一输进我的意识，我可能会自我膨胀，也许生出权威感，也许有了先入为主的结论。这些却会阻碍我用开放的态度，即所谓的“空性”来面对自己或他人。因此追溯前世对我来说并没有帮助反而生出障碍。
我以前对前世很有兴趣，在美国找过很多的psyche，想要透过他们来了解我的前世、过去。但是经历了种种意识扩张的体验后，我还是回到佛家正统的修练这条路。
佛家不强调前世或后世最主要的原因是：以佛家的角度来看，我们无意识里的全部记录，无论是过去、现在、未来，全都存在我们每一刻当下的意念里面；也就是说。我每一刻的起心动念已经包括了过去、现在和未来的记录——未来没有发生的事现在正在种因，而过去种下的所有的因现在都在出现。所以佛家不去强调轮回，甚至不强调过去心、未来心，而是训练永远维持一种清醒的状态。这种清醒状态就是在每一个当下、现在，都能够观察到意识里的活动。譬如说，我现在的想法是什么、我的知觉感受是什么、我内在的情绪是什么、我的情感状态是什么……这些我全部都要觉察到。这个觉察(awareness)就是佛家强调的佛性。在纯然的觉察里头是没有意志力的，不是刻意在做这件事，而是在放松的状态维持清醒和机警。透过这一种清醒与机警的觉察，我们才能深刻地完整地了解自已的意识活动。一个人如果能随时随地维持这样的觉察，就不需要借催眠，或进入前世、后世来了解自己了。
我们维持清醒，透过不断的觉察达到一个成熟阶段后，就有能力一目了然自已在搞什么把戏，到那个时侯，我们的心就可以安住在每一个状态里面，不形成抵抗力，不形成任何逃避，久而久之，就会有开悟经验——悟就是这样产生的。
基本上，我不排斥也不否定意识扩张的经验。我认为研究“前世今生”有治疗的功效。我们每一个人几乎都有病，很严重的心病。现代多元化的发展下，人的内在越来越复杂，知识的障碍越来越多，所有这些东西都会纠结成我们内心的烦恼和幻象。我们研究“前世今生”，主要是站在治疗的角度，而不是追逐外在的现象，凡是能达到治疗效果的东西，我想都有它的价值。
人会对前世有兴趣，基本上都是因为对自己有兴趣。人在这个世上，研究命相也好，灵魂学也好，修行也好，对真理的兴趣也好，都是因为对自己感兴趣，我一开始是对哲学有兴趣，然后对超心理学有兴趣，后来才进入传统佛法。进入传统佛法以后，我觉得它里面语言工具不好用，不适用于二十世纪了，必须要找更新的工具。然后我进入了“新时代”(NewAge)的领域。深入“新时代”领域之后，我发现原始的佛家精神和“新时代”所宜扬的完全吻合，因此我现在走的是正统的佛家修练之路。
(整理／余丽娜)
“新时代”指的走大约从公元一九二O年～二OOO年，人类的意识、生活方式，以及宇宙的磁场都会产生巨大的变革。公元二000年以后，人类将进入一个崭析的时代。古老的智慧及与科学的新发现将不谋而合，人类因此而获得更完整的自我认识，对大自然和宇宙也将有更深入的洞见。
“新时代运动”可以称为”潜能开发运动”或“爱与治疗的运动”。
(胡因梦注)
胡因梦：世俗的工作做过演员、歌者、杂文作家与翻译者。
精神上则是一名推翻过去的冒险者，对真理与未来的追寻占据了整个生话与生命。
近年来接触克里希那穆提的教诲，才认清自我与集体意识的虚妄。
追寻之心终于安顿下未，开始在生活中老实修行。
之二
以前世戒今生·用今生修来生
黄大受
前世轮回这一事是确实存在的。根据我五十年来研究历史学、超心理学的经验，以及多年耳闻目睹许多轮回转世的故事，我相信前世，也相信鬼神等灵异现象。
超心理学会成立以来，不断从各方收集到关于前世轮回、灵异现象的资料，也常有民众打电话来谈这方面的事情；我个人长年往返于台湾、大陆、美国三地，亦见闻了不少奇人异事，相关的事例非常多。我国历史上就有这样的记载：明朝王阳明先生一日出巡时路遇一座寺庙，举目一看，似曾相识之感油然而生。走到后院一个封闭的房间，更加熟悉，问住持，得知此屋是于五十年前住持过世后才封闭的；王明明非常好奇，坚持要开门一探，进屋后发现前住持留下的一首诗，诗的大意是说五十年后，开门入内者就是住持投胎转世之人，王阳明先生这才发现自己的前世原是一位出家和尚。
在台湾有一对夫妻，先生很年轻就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年轻军官每年生日都梦到有人煮面给他吃，一天路过此地，仿如梦中吃面的地方，进屋拜访之后，赫然发现自已与墙上年轻先生的照片长得一模一样，年老的太太也认识他，说：“你终于回来了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常梦见别人煮面给他吃的原因。
我认为我们应该以一种不迷信的态度来看待前世轮回。目前社会上有两种迷信现象，一种是宗教迷信、一种是科学迷信。前者是因于对某种宗教的狂热信仰而产生的盲目信从；后者则指过度信奉科学实证，认为无法用科学方法实验证明的事都是无稽之谈、都是不存在的，这种观念千万不可以。我认为前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前未能以科学证实，但我们不能因此予以抹煞，应该继续尝试用科学的方法来开发它、研究它。
曾经有人问我：地球上人口愈来愈多，若死后真有灵魂、投胎转世，那死后世界上的灵魂是否也是愈来愈多？这么多的灵魂如何轮回？我的看法也许比较接近佛教，我认为灵魂并不会愈来愈多。因为人死后，灵魂有四十九天的中阴身状态，若生前行善则能升天堂，行恶则下地狱；若此人没有善心亦无恶心，久而久之就会在中阴身的状态中慢慢地淡化，逐渐消失，所以灵魂是不会愈来愈多的。
我们之所以会对前世轮回有兴趣，是因为每个人都想知道未来会怎么样。既有前世轮回则人必有来生，所以我们若想从前世轮回上获得一些益处，就应该把精力集中在今生后世上，人若想要有一个更好的后世，今生就应该多发善心、许善愿、做善事、结善缘、收善果，使得今生祥和圆满，后世当然就会更美满了。
(整理／邓维莉)
黄大受，八岁就在上海的报纸上撰写娃娃文章。
十一、二岁开始阅读历史书籍，觉得历史很奥秘，进而对超心理学产生浓厚兴趣。
一生任教于大学五十年，研究超心理学近六十年。
曾任教于东北大学、英士大学、台湾大学、中兴大学、东吴大学，辅仁大学，现任教于辅仁大学。
之三
借“前世”重新认识自己
余德慧
我们不断透过文学、艺术或两性运动等奥秘性活动，重建自身的意义。基本上。“前世今生”就是属于个人探求奥秘的主题。
从小我就听过轮回转世的现象，投胎再生的故事也一直不停地被报导，但是对我来说，这是一种不容易抓到的东西，与…
《前世今生——生命轮回的前世疗法》全文未完，请进入下页继续阅读…