..續本文上一頁最爲方便和易有成就呢？
回答：實修道次第，按照本有的次第最爲方便。出家人有比丘戒，在家人沒有，按照道次第實修也夠了。最主要的是先做好十善法：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語，不貪，不嗔，不邪見。做好十善法也不是很容易，有人可能希望幾周或幾個月便能做好，這樣要求自己很多，最後很辛苦，效果也不一定好。應該慢慢地做，不要著急，今天這方面做好一點，明天另一方面又做好一點，這樣時間長了便會慢慢改變。在家人時間少，每天都花很長的時間不斷地修行不大可能，可以按照自己的情況來安排。比如可以每個周末師父教一段道次的內容，然後這周就一直按照這一段法義思維觀修。觀修得比較熟練後，下個周末可以再觀修下一段內容。這樣一直修下去也是很實用的。
43，是否在道次第每個次第單獨修成後，才能串起來一起修？
回答：當然最好是前面皈依叁寶、念死無常等修得比較熟悉後，再修後面的出離心會比較有效果。但事實上每個次第要修成完全也是很難的，如果一直修某個部分，會覺得很辛苦但也沒有圓滿修成，這時候會感覺很累。比如修出離心，有人認爲要完全得到出離心才能修空性，但出離心完全得到是很難的，這時候很多人就會覺得很累，不想再修行下去了，會容易放棄。所以不必等那麼久，在某一部分比較清楚熟悉後，就可以往下接著學修了，不必一定要等到這部分完全圓滿。在你每個部分都很清楚熟悉後，在閉關等合適的時候，便可以串修起來了。比如每天修一個小時出離心，如果在這一小時中能生起很好的出離心就可以，當然修完後可能在吃美味時還有貪戀，這沒關系，因爲完全得到是非常難的，只要修得很好便可以先接下去修下面的次第。還有一點很重要，有些人一直觀修叁惡道的痛苦，一直觀幾年，結果心裏並未得到出離輪回的心，卻變得很煩，這樣閉關出來會有很多精神問題，有的變成了行爲上很怪的人，這樣修是錯誤的。應該一邊觀想輪回的痛苦，一邊觀想出離輪回的希望、皈依叁寶，或者觀想去淨土的歡喜，佛陀的光明等，這種苦樂兩邊的觀想是一定同時需要的。
44，工作繁忙想每天用一個小時實修道次，時間和進度該如何安排？
回答：只有一小時，可以主要觀修念死無常，最後認識到真正死期到來時，有數不完的金錢也沒辦法救我們。既然世間的一切都無法救度我們，那誰能救度？只有叁寶才可以。當認識到只有叁寶可以救度我們時，便開始發心出離輪回，知道輪回裏的一切快樂都是沒有用的，這樣便慢慢進入出離心了，所以開始可以多觀修無常。
很多人認爲，修行就是什麼事情都不要做，關在一個小房間裏天天念經念佛便可以了。實際上修一個小時也好，五分鍾也可以，最主要是應該發心不是爲了我們這一生，是爲了一切衆生，爲解除他們的痛苦而修行。如此發心修行五分鍾也會有很大的功德。如果你很忙，那修行也不一定是必須坐在家裏。比如在工廠做衣服，可以發心我們是爲了一切衆生，讓他們都有衣服穿，因爲很多衆生沒衣服穿。我們這樣發心，而不是發心爲了賺錢，這樣內心改變，便會積累很多功德。如果是造汽車，也可以發心解除衆生走路的痛苦。做任何工作都可以如此發心。每天早上我們去上班時，先發這樣的心，這也是修行，會有很多的善業。當善業積累慢慢圓滿時，菩提心、出離心、空性智慧都會比較容易得到。
45，現代在家人大多只能通過看書或聽錄音而不能長期依止善知識，應如何修學道次第？
回答：關于學習，只通過看書或者聽錄音帶，並不一定能完全了解佛法的意思。如果有了解的老師或師兄，可以向他們請教，距離遠的也可以打電話。很多書上的內容有差異，而且有時看起來似乎也有矛盾，到底哪個是對的，很難分辨，所以最好還是經常請教懂的人，並不一定是師父，師兄朋友也可以。關于修道行次第，不必每次都修整個次第。可以今天讀一小部分內容，閱讀之後對所讀的內容思維，知道該做什麼不該做什麼。馬上做到當然不可能。將這些內容和自己的心去對比，比如今天學了五個不該做的，盡管這五個我們現在都做不到，能否今天便開始做其中一個，並把它做好呢？以後再慢慢做其它幾個，這樣修行會比較實際。
一次學習很多內容，卻沒有對照改變自己的心，這是不好的。學佛的次第是聽聞、了解意思，然後修行。修行時，觀察我們身口意所做的，是否與佛法相符。百分之百與佛法符合，是不現實的，開始能否先做百分之五呢？做好後，再看能否做百分之十，這樣不斷地修行，才會進步。做起來很吃力時，應多祈求佛菩薩的加持，因爲我們內心的力量不夠，要多祈禱佛菩薩加持幫助我們，這樣就不會很困難了。生意人每做完一筆生意後，會算賺了多少錢，修行人也是如此。每次修行，也要觀察自己修行到底進步了多少，貪嗔癡是否比以前少一些了呢？輪回的衆生大多不會看到自己的錯誤，總是一天到晚觀察別人的過失，卻不會觀察自己的身口意在做什麼。修行人應多觀察自己的身口意，每天在做什麼，是否貪嗔癡每天都輕一點了。
四，密法 (25問)：
46，既然佛陀慈悲平等衆生，爲什麼還會有密法？
回答：佛陀對有的衆生傳顯法，有的傳密法，這並非佛陀有分別心，而是根據修行者自身的差別，看哪一種他們能夠接受並適合他們修行。佛陀乃是觀察修行人的根器而傳法。
47，修密法時應如何決定自己該主要修何本尊？
回答：一般人是多聽一些本尊修法介紹和利益，了解多了以後對哪個本尊有信心就修哪個。也有在密續灌頂中通過儀式來看自己是和哪個本尊更有緣。還有人是通過蔔卦決定。沒有灌頂前，多數人是通過了解某本尊的修行利益，觀想、持咒、儀軌等特點，看自己是否能相信並接受此本尊爲自己的本尊的信心決定。開始最好先受多種本尊灌頂，然後都了解了，再選擇一個適合自己的比較好。如果只受一個灌頂，修的時候可能還會想這個是否真的適合我，是不是其他的會更好，這樣有時心會不安。多去受法，最後自己便可以比較確定說：這個本尊儀軌比較容易，觀想也簡單，加持力也殊勝，最適合自己，這樣選擇的決定信心會更加堅固。當然，這只是決定以哪個本尊爲主，其他不作爲主要本尊修持的，在受過相應灌頂後，也必須承認其是你的本尊並完成相應的功課要求。
48，隨許和灌頂有什麼區別？
回答：傳隨許是因受者對某本尊還不大熟悉。隨許是將本尊身口意之加持賜予受者，並對此本尊做一介紹，裏面並無真正灌頂時其他部分的加持，比如國王灌頂等。受隨許也代表本尊的允許，亦即本尊同意其人修此本尊，因此受過隨許以後便可觀想自成本尊。並非所有本尊都有隨許與灌頂之區別，有的只有灌頂，並無隨許，有的則灌頂與隨許合一，並無分別。
49，修密法一定需要有菩提心和空性正見嗎？
回答：修顯宗與密法都需發菩提心，任何修行之前都必須發心爲利益一切衆生而修行。修密法需要菩提心主要是說，每次修行前必須發心爲利益一切衆生而修行，並非要求我們完全生起菩提心之後才可修密法。真正生起菩提心需要很高的證量，當然如果能完全生起菩提心修密法是最好的。對于空性的學習，先花很多時間了解空性，再修密法，是最好的，會很快。但空性很難了解，沒了解前修密法，也是可以的。
50，沒有灌頂修什麼法可提高記憶力與智慧？供養什麼可以獲得智慧？
回答：藏傳佛教一般都念文殊菩薩心咒：嗡阿日阿巴雜那的……。念此心咒可增長智慧，增強記憶力。沒有口傳和灌頂也可以念。燈代表智慧，供電燈、油燈均可。西藏以前開大法會時，會買很多針，每位僧人都供養一根，這些針代表鋒利的智慧，緣起也很好。供養時，你可以觀想供養了數量很多的供品，雖然你可能只供一盞燈，但可以觀想成供養無量的燈，這樣觀想會有很大的功德。有些人自己用貴重的好東西，而買便宜的供養佛菩薩，這樣不大好。如果錢不多，供品不必買很多，但一定要供養好的，然後如上觀想成無量便可以。
51，修皈依加行，四皈依連起來一起念好，還是單獨集中念一個比較好？
回答：四皈依：皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧一起念誦，比單獨集中念其中一個要好。修時如做簡單的觀想，觀想釋迦佛便可以了。佛陀代表我們的上師，這是皈依上師。佛陀是佛，也代表皈依佛。皈依法，是皈依佛陀所說的法。皈依僧是皈依成就的聖者比丘，佛也是聖者比丘。所以四皈依的對象均可由釋迦佛代表。
在佛的額頭，觀想有一白色“嗡”字，喉間有一紅色“阿”字，心間是藍色“吽”字。額上“嗡”字放出白色光明，融入我們身上，如同洗澡一樣，將我們“身”所造惡業全部淨除。“嗡”字代表皈依僧，也代表佛身，代表皈依僧的加持。“阿”字代表皈依法，喉嚨代表口說法，也是佛語。它放出紅色光明，淨除我們“口”的惡業，得到皈依法的加持。心間的“吽”放出藍色光明，融入我們，淨除我們“意”的惡業，代表皈依佛的加持。觀想所有衆生和我們一樣都得到加持，而不只我們一個人，這樣功德會很大。
誦皈依時有兩種觀想法：一種觀想自己無量的前世都在周圍圍繞一起誦持，另一種觀想一切衆生都和我們一起誦持，這樣觀想功德很大。我們今天念誦皈…
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