..續本文上一頁依是爲一切衆生，他們受到叁惡道乃至輪回的痛苦，我們發願把他們都救度出去，應以這樣的心念誦。我們了解叁惡道的苦，並認識到能夠完全救度我們脫離此苦的唯有叁寶，叁寶也答允救度我們，因此應虔誠相信叁寶。如果不知道叁惡道的苦，內心感覺不到叁寶的功德，則很難修好皈依。
有人會想：叁寶果真能救我們嗎？聽說而已，能否真的能救也不知道。對叁寶到底有無如此大的加持心存懷疑。這樣念誦時，念十萬遍也會有些加持，但不會很多，因此虔誠相信叁寶很重要。嗡阿吽的觀想，藏文與漢文均可。本來佛教在印度是用梵文，後來譯師們譯成藏文，便用藏文觀想，譯成漢文，用漢文觀想也可以。
52，供曼紮有什麼好處？有沒有現代修行人通過供曼紮而得到順緣的實例？
回答：供曼紮可以成就將來成佛的淨土。供曼紮，現前可使我們淨除惡業並積累資糧，將來我們成就後，曼紮便成爲我們自己的淨土。我們供的曼紮盤裏包括此世界的所有州及其一切珍寶，全部最好的供品都在裏面，用以供養諸佛菩薩，因此有很大的功德。不供曼紮時，也許我們會想買很多上好的供品供佛，但卻可能沒有足夠的錢，甚至有人舍不得買。供曼紮則不必擔心，觀想世界所有地方的珍寶全部置放于曼紮盤裏，不論是否買得起，都用以供養諸佛。
現代人供曼紮有成就的當然有，但通常修行越好的人，隱藏得越深，把自己放得很低，不會到處宣揚自己的功德。有人爲了贏得別人的尊重，因爲名利心，把修行的成績都講出來，結果辛苦修行的功德便會變小了。這些人可能智慧很高，但卻沒管理好自己的心。供曼紮得利益的人有很多，但通常不會講出來。當你看到他們越發謙卑與善良時，你便知道他們修行得已經很好了。有人說自己證到什麼了，閉關多少年了，聽起來似乎智慧很高，但其實他們的內心越發難以調伏了。
53，上師本尊合一觀有何竅訣？常觀出本尊後把上師忘了，該怎麼辦？
回答：如同一個人可能有不同的名字，比如有一個中文名，同時也有一個英文名字。觀想的本尊、上師、諸佛菩薩也是一樣，只是名字不同罷了，本體都是一個，這樣觀想會比較簡單。修本尊法，觀想上師本尊合一時，觀想的形相是本尊，心裏認定上師和本尊的體性是一，無二無別就可以。
54，以格魯派上師爲根本上師，卻在甯瑪派上師指導下修上師相應法，該以哪位上師爲觀修對象？
回答：可以兩個一起觀想。比如我們供水供香的時候，觀想所有諸佛菩薩都請下來受供。修上師瑜伽時，也可以觀想兩位上師都在自己前方。一般觀想一位上師在前面，另一位上師在此師心間，如同一個瓶子裏裝很多小瓶子一樣。如果這樣觀想覺得困難，也可以觀想一位在左邊，另一位在右邊。
55，不修無上密能不能成佛？在家人修密法，應多修加行，卻也不想浪費修無上密的機會，應如何對待？
回答：格魯派的無上密部主要有大威德、密集和勝樂叁大本尊，其他薩迦派、甯瑪派、噶舉派都有各自相應的密法。但成佛並不一定修密法，只要具備出離心、菩提心、和空性慧，按照大乘五道十地的次第修行，修顯宗和密宗都可以成佛。前面修皈依發心等加行，是修任何本尊前都需要的。修這些加行功德比較圓滿後，後面修本尊會很快。如果加行修的不好，後面修本尊也不一定會有效果。
56，修持無上部的密法，是否一定要戒煙和酒？
回答：西藏的出家人本來便不允許吸煙飲酒，這並不是到修無上瑜伽時才這樣要求。在家人裏，受五戒的也不允許飲酒。西藏格魯派以前的在家人，很少能夠修到無上瑜伽。對于已有成就的人，可能有人喝酒，這是有些特別好處的。現在，不少漢人的在家居士也開始修無上瑜伽法，是否一定要戒煙與酒，我也不知道。不過戒除當然是最好了。
57，持咒時是否必須按照儀軌觀想？沒有儀軌，是否可以先發心再持咒最後回向來念誦？
回答：本尊密法的修持，有的有儀軌，有的本來也沒有儀軌。如有儀軌，最好先誦儀軌，再誦咒。沒有時間誦儀軌，或者有的本尊修法沒有儀軌的，可以先好好發心爲了一切衆生而修行，中間持咒，最後回向，這樣的方式也很好。
58，有說灌頂過後，每日至少應誦本尊心咒21遍不中斷。但有些心咒不知如何發音，該怎麼辦？
回答：有的本尊灌頂時，需要承諾每天必須念誦其心咒多少遍。這樣每天必須按照當初的承諾誦持。有的本尊灌頂時並無此承諾，能堅持念誦是最好的，不念也不犯戒。灌頂後如果本來是身體有障礙，比如不能說話等情況，也可以不念。如果沒有這些障礙，念誦沒問題，則應盡力學會念誦，這是你的責任。現在有很多學習的方式，可以請別人教，也可通過錄音機等學習。
59，沒有灌頂的人可以閱讀和修持中陰救度密法嗎？
回答：通常沒有傳承和灌頂不允許閱讀密法，但中陰救度法比較寬松，沒有灌頂也可以看。我們一般修的本尊法是觀想本尊加持，淨除業障而成就，但中陰救度密法不大一樣，它是需要了解清楚。然後我們在中陰位時，會憶起中陰法所描述的各個階段。當不了解中陰密法而經曆中陰時，會一片黑暗什麼也不知道。但通過不斷地學習了解中陰密法介紹的各種情況，到中陰位時我們便會覺得：不必緊張害怕，這些都是中陰的各種現象。這點不同于修其他本尊密法求得加持的修行方式。
60，持誦大悲咒時至少每天念多少遍比較好？是否一定要觀想觀音菩薩？
回答：每天念誦多少遍，應由你自己在佛菩薩或者師長面前，發心爲了救度一切衆生來自己承諾，這是佛法的規則。如果由師父或者其他人指定，而不是你自己發心承諾，這樣不是很對，功德也不大。也應該經常思維無常，每天便會有動力念誦與修行，老病死苦思維不起來，是很難努力修行的。念誦大悲咒，不觀想只是念誦也是有功德的，但最好觀想觀音菩薩在你面前。千手千眼較難觀想清楚，觀想四臂觀音或兩臂的形相也可以。觀想漢傳佛教觀音站立的形相也很好。並且不僅我們自己念，應觀想無量前世的我們或無數的其他衆生都在我們的周圍，和我們一起念誦修持，這樣功德會很大。然後觀想觀音菩薩身口意之光明融入到我們衆生的身口意，淨除我們身口意的惡業。
61，是否念誦大悲咒十萬遍後就有能力製作大悲水？具體應如何做？
回答：大悲水是我們發菩提心念誦加持而成的水，其中最主要的是發心。如果好好發心念誦便可作。一般情況下，若對方相信你，大悲水會有作用，反之，作用不會很大。修大悲咒時，觀想迎請觀音菩薩到眼前的瓶中，瓶中水變爲觀音菩薩的形相，我們看到的雖是一瓶水，但要觀想其與觀音菩薩無二無別。天空裏有無數佛菩薩放出光明加持，融入瓶中的觀音菩薩。每天這樣觀想念誦大悲咒，這瓶水因被觀想成觀音菩薩故不能喝。念到十萬遍，或你滿意的遍數之後，觀想天空中的一切諸佛菩薩之加持都融入瓶中的觀音菩薩，再觀想瓶中觀音菩薩請送回淨土，他的甘露流下變爲瓶中之水，這時候便可以使用了。
62，修度母時如何知道哪尊度母適合我？修度母法的最佳時間是什麼？
回答：度母都是一樣的，都是佛化現的本尊，但他們當初承諾廣渡衆生時，有一些不共的承諾。白度母會對衆生長壽、智慧增長等方面有特殊的加持，綠度母則對增長福德、事業順利等有特殊的承諾。雖然他們的承諾不同，但都是佛，具有同樣的功德。藏曆每月的八日和十日是吉祥日，漢曆也有自己的相應吉日，都是可以的，不必一定按照藏曆。白度母是全素修行，所以最好每次修行前不要吃葷，修完再吃沒關系。當然吃葷後修行也可以，但沒有全素修行好，修綠度母則沒關系，吃葷吃素都可以。
63，有人說過去世沒有福報，修財神法沒有用，而有福報也沒必要修財神法，那修財神法的意義何在？
回答：我們無數次地輪回，亦造做了無數的善惡業，若說過去世有福報，現在便可以用；或是過去世無福報，現在則不能用，也並非如此簡單地決定。況且，即使你以前並無福報得財，現在修財神法，也可看作在新造善業。修財神法所造之善業，可能此生感果，也可能未來世才會感果。
佛經介紹過一個故事：釋迦佛在世時，有一個人很窮，佛陀傳給他財神法，他修行以後，後半生變得很富有，因此也做了很多供養與布施。所以你可以認爲修財神法是在造新善業，這樣便可接受它的合理性繼續修行。比如你以前開了一家公司，現在也可以另開一家賺錢。同樣你不必只靠以前之善業，也可修財神法造新善業積累福德，這樣想便能接受了。生病時，你認爲業成熟了一定會死，業不成熟自然會好，因而便不去看醫生。肚子餓時，你認爲有吃飯的業便不用餓死，反之也找不到吃的，這樣你便不再找吃的，這些做法顯然都是不對的，修財神也是同理。修財神法，賺很多錢是可能的，賺不到錢也可能。如同看病，你到好的大醫院看病，也可能治不好。修財神法的善業如果今生不成熟，也可能不會得財，但應該相信一定會爲後世積累福德。修財神法也可使你的事業變得順利吉祥。有人誤以爲修財神法一定是一下賺到很多錢，也並非如此。修財神法主要修福德，可使你事業順利。人…
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