..续本文上一页最为方便和易有成就呢？
回答：实修道次第，按照本有的次第最为方便。出家人有比丘戒，在家人没有，按照道次第实修也够了。最主要的是先做好十善法：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不邪见。做好十善法也不是很容易，有人可能希望几周或几个月便能做好，这样要求自己很多，最后很辛苦，效果也不一定好。应该慢慢地做，不要着急，今天这方面做好一点，明天另一方面又做好一点，这样时间长了便会慢慢改变。在家人时间少，每天都花很长的时间不断地修行不大可能，可以按照自己的情况来安排。比如可以每个周末师父教一段道次的内容，然后这周就一直按照这一段法义思维观修。观修得比较熟练后，下个周末可以再观修下一段内容。这样一直修下去也是很实用的。
43，是否在道次第每个次第单独修成后，才能串起来一起修？
回答：当然最好是前面皈依三宝、念死无常等修得比较熟悉后，再修后面的出离心会比较有效果。但事实上每个次第要修成完全也是很难的，如果一直修某个部分，会觉得很辛苦但也没有圆满修成，这时候会感觉很累。比如修出离心，有人认为要完全得到出离心才能修空性，但出离心完全得到是很难的，这时候很多人就会觉得很累，不想再修行下去了，会容易放弃。所以不必等那么久，在某一部分比较清楚熟悉后，就可以往下接着学修了，不必一定要等到这部分完全圆满。在你每个部分都很清楚熟悉后，在闭关等合适的时候，便可以串修起来了。比如每天修一个小时出离心，如果在这一小时中能生起很好的出离心就可以，当然修完后可能在吃美味时还有贪恋，这没关系，因为完全得到是非常难的，只要修得很好便可以先接下去修下面的次第。还有一点很重要，有些人一直观修三恶道的痛苦，一直观几年，结果心里并未得到出离轮回的心，却变得很烦，这样闭关出来会有很多精神问题，有的变成了行为上很怪的人，这样修是错误的。应该一边观想轮回的痛苦，一边观想出离轮回的希望、皈依三宝，或者观想去净土的欢喜，佛陀的光明等，这种苦乐两边的观想是一定同时需要的。
44，工作繁忙想每天用一个小时实修道次，时间和进度该如何安排？
回答：只有一小时，可以主要观修念死无常，最后认识到真正死期到来时，有数不完的金钱也没办法救我们。既然世间的一切都无法救度我们，那谁能救度？只有三宝才可以。当认识到只有三宝可以救度我们时，便开始发心出离轮回，知道轮回里的一切快乐都是没有用的，这样便慢慢进入出离心了，所以开始可以多观修无常。
很多人认为，修行就是什么事情都不要做，关在一个小房间里天天念经念佛便可以了。实际上修一个小时也好，五分钟也可以，最主要是应该发心不是为了我们这一生，是为了一切众生，为解除他们的痛苦而修行。如此发心修行五分钟也会有很大的功德。如果你很忙，那修行也不一定是必须坐在家里。比如在工厂做衣服，可以发心我们是为了一切众生，让他们都有衣服穿，因为很多众生没衣服穿。我们这样发心，而不是发心为了赚钱，这样内心改变，便会积累很多功德。如果是造汽车，也可以发心解除众生走路的痛苦。做任何工作都可以如此发心。每天早上我们去上班时，先发这样的心，这也是修行，会有很多的善业。当善业积累慢慢圆满时，菩提心、出离心、空性智慧都会比较容易得到。
45，现代在家人大多只能通过看书或听录音而不能长期依止善知识，应如何修学道次第？
回答：关于学习，只通过看书或者听录音带，并不一定能完全了解佛法的意思。如果有了解的老师或师兄，可以向他们请教，距离远的也可以打电话。很多书上的内容有差异，而且有时看起来似乎也有矛盾，到底哪个是对的，很难分辨，所以最好还是经常请教懂的人，并不一定是师父，师兄朋友也可以。关于修道行次第，不必每次都修整个次第。可以今天读一小部分内容，阅读之后对所读的内容思维，知道该做什么不该做什么。马上做到当然不可能。将这些内容和自己的心去对比，比如今天学了五个不该做的，尽管这五个我们现在都做不到，能否今天便开始做其中一个，并把它做好呢？以后再慢慢做其它几个，这样修行会比较实际。
一次学习很多内容，却没有对照改变自己的心，这是不好的。学佛的次第是听闻、了解意思，然后修行。修行时，观察我们身口意所做的，是否与佛法相符。百分之百与佛法符合，是不现实的，开始能否先做百分之五呢？做好后，再看能否做百分之十，这样不断地修行，才会进步。做起来很吃力时，应多祈求佛菩萨的加持，因为我们内心的力量不够，要多祈祷佛菩萨加持帮助我们，这样就不会很困难了。生意人每做完一笔生意后，会算赚了多少钱，修行人也是如此。每次修行，也要观察自己修行到底进步了多少，贪嗔痴是否比以前少一些了呢？轮回的众生大多不会看到自己的错误，总是一天到晚观察别人的过失，却不会观察自己的身口意在做什么。修行人应多观察自己的身口意，每天在做什么，是否贪嗔痴每天都轻一点了。
四，密法 (25问)：
46，既然佛陀慈悲平等众生，为什么还会有密法？
回答：佛陀对有的众生传显法，有的传密法，这并非佛陀有分别心，而是根据修行者自身的差别，看哪一种他们能够接受并适合他们修行。佛陀乃是观察修行人的根器而传法。
47，修密法时应如何决定自己该主要修何本尊？
回答：一般人是多听一些本尊修法介绍和利益，了解多了以后对哪个本尊有信心就修哪个。也有在密续灌顶中通过仪式来看自己是和哪个本尊更有缘。还有人是通过卜卦决定。没有灌顶前，多数人是通过了解某本尊的修行利益，观想、持咒、仪轨等特点，看自己是否能相信并接受此本尊为自己的本尊的信心决定。开始最好先受多种本尊灌顶，然后都了解了，再选择一个适合自己的比较好。如果只受一个灌顶，修的时候可能还会想这个是否真的适合我，是不是其他的会更好，这样有时心会不安。多去受法，最后自己便可以比较确定说：这个本尊仪轨比较容易，观想也简单，加持力也殊胜，最适合自己，这样选择的决定信心会更加坚固。当然，这只是决定以哪个本尊为主，其他不作为主要本尊修持的，在受过相应灌顶后，也必须承认其是你的本尊并完成相应的功课要求。
48，随许和灌顶有什么区别？
回答：传随许是因受者对某本尊还不大熟悉。随许是将本尊身口意之加持赐予受者，并对此本尊做一介绍，里面并无真正灌顶时其他部分的加持，比如国王灌顶等。受随许也代表本尊的允许，亦即本尊同意其人修此本尊，因此受过随许以后便可观想自成本尊。并非所有本尊都有随许与灌顶之区别，有的只有灌顶，并无随许，有的则灌顶与随许合一，并无分别。
49，修密法一定需要有菩提心和空性正见吗？
回答：修显宗与密法都需发菩提心，任何修行之前都必须发心为利益一切众生而修行。修密法需要菩提心主要是说，每次修行前必须发心为利益一切众生而修行，并非要求我们完全生起菩提心之后才可修密法。真正生起菩提心需要很高的证量，当然如果能完全生起菩提心修密法是最好的。对于空性的学习，先花很多时间了解空性，再修密法，是最好的，会很快。但空性很难了解，没了解前修密法，也是可以的。
50，没有灌顶修什么法可提高记忆力与智慧？供养什么可以获得智慧？
回答：藏传佛教一般都念文殊菩萨心咒：嗡阿日阿巴杂那的……。念此心咒可增长智慧，增强记忆力。没有口传和灌顶也可以念。灯代表智慧，供电灯、油灯均可。西藏以前开大法会时，会买很多针，每位僧人都供养一根，这些针代表锋利的智慧，缘起也很好。供养时，你可以观想供养了数量很多的供品，虽然你可能只供一盏灯，但可以观想成供养无量的灯，这样观想会有很大的功德。有些人自己用贵重的好东西，而买便宜的供养佛菩萨，这样不大好。如果钱不多，供品不必买很多，但一定要供养好的，然后如上观想成无量便可以。
51，修皈依加行，四皈依连起来一起念好，还是单独集中念一个比较好？
回答：四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧一起念诵，比单独集中念其中一个要好。修时如做简单的观想，观想释迦佛便可以了。佛陀代表我们的上师，这是皈依上师。佛陀是佛，也代表皈依佛。皈依法，是皈依佛陀所说的法。皈依僧是皈依成就的圣者比丘，佛也是圣者比丘。所以四皈依的对象均可由释迦佛代表。
在佛的额头，观想有一白色“嗡”字，喉间有一红色“阿”字，心间是蓝色“吽”字。额上“嗡”字放出白色光明，融入我们身上，如同洗澡一样，将我们“身”所造恶业全部净除。“嗡”字代表皈依僧，也代表佛身，代表皈依僧的加持。“阿”字代表皈依法，喉咙代表口说法，也是佛语。它放出红色光明，净除我们“口”的恶业，得到皈依法的加持。心间的“吽”放出蓝色光明，融入我们，净除我们“意”的恶业，代表皈依佛的加持。观想所有众生和我们一样都得到加持，而不只我们一个人，这样功德会很大。
诵皈依时有两种观想法：一种观想自己无量的前世都在周围围绕一起诵持，另一种观想一切众生都和我们一起诵持，这样观想功德很大。我们今天念诵皈…
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