淨土大經科注　　(第二八叁集)　　2012/4/10　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0283

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六百二十六頁，第二行看起。科，「丁二、正報莊嚴」，「分二」，第一段說「主」，主就是阿彌陀佛。

　　【光明遍照第十二】

　　念老有個交代，前面前文的交代。「前《國界嚴淨品》顯依報莊嚴」，說的是西方極樂世界的環境，生活的環境、學習的環境。現在第十二品、十叁兩品，要說正報莊嚴，介紹正報。「光明遍照，是身遍十方。壽命無量，是豎窮叁際」。這四句話含義很深。實在說，阿彌陀佛無論是法身、報身、應化身，都是身遍十方，都是豎窮叁際；換句話說，無處不在，無時不在，叁身皆是。所以，一切衆生就在當下跟阿彌陀佛感應道交，這個不可思議。衆生有感，佛決定有應，佛有應，我們不知道，不知道的是冥應，我們能夠明顯覺察到的那是顯應。應，感應有四種，決定有應。如果沒有應，我們學佛得不到法喜，我們學佛信心、願力不能夠支持到底；能夠支持到底，能夠決定往生，感應從來沒有離開。就像我們前面所舉虛雲老和尚朝五臺山，從他發願一直到達五臺，往返，文殊菩薩沒有一時一刻不照顧，念念都得到菩薩照顧、都得到菩薩加持，所以旅途上才一帆風順。

　　爲什麼出家人要朝山？特別是在那個時代，它的作用，啓發社會大衆對佛菩薩的敬仰，道理在此地。真實的功德，那是表自己一點虔誠，真正的功德是啓發大衆對佛教、對佛菩薩景仰之心。感動的人愈多功德就愈大，這些被感動的人，對他影響的時間愈長，這個功德就愈久。表這個法，顯這個意義，所以那就有必要了。在今天的社會，這個法還能不能行得通？在中國西北、西南藏傳佛教的地區還能行。爲什麼？佛法的根柢、底蘊深厚。在中原這一帶行不通，沒有人相信，你這種表法，人家說你是迷信，不能接受。所以佛法是活活潑潑，因時、因地、因人表法不相同。在今天所謂是文化地區，最好的表法是把經教講明白、講透徹，大家聽了很高興、很佩服。這是人、時、地、事我們都要懂得，這才能做出叫善巧方便，不是一成不變的，這個不能不懂。要破除迷信，要啓發正信，這很重要。

　　極樂世界依正莊嚴這樣美好，一定要把道理講清楚，這個好從哪裏來的，大家才會相信。否則的話人家說什麼？這是神話，這不是真的，是小說。他會當這樣看法。那我們把佛法就表錯了，把經典就講錯了。今天必須引用科學的證據，這個世界是可能的，極樂世界做成了，我們這個世界也可能。爲什麼？境隨心轉，相由心生，這是原理。這個原理不是神話，現在量子力學家統統給你證明出來了，真的是如此，物質現象確實從念頭變現出來的。念頭很神秘，現在大家都在這研究，念力的能量不可思議。明白之後，我們的一生，乃至于生生世世，都好像有個劇本，寫好了，你在這裏表演，在六道輪回裏表演。劇本是誰寫的？自己念頭寫的，于別人無關。念頭太重要了！

　　什麼是好的念頭，什麼是不好的念頭，標准在哪裏？標准在自然，自然就是性德，與性德相應，這是好的、是善的，與性德相違背是錯誤的。性德裏頭第一德就是愛。我們的老祖宗教給我們，那個核心，「父子有親」，父母跟子女那種親愛，不是學來的，那是天性，就是自性。不但人有，動物統統都有。你看小動物出生，它母親對它的愛就表現出來。有人走近它那個小動物，它就要保護它，防範不讓人侵害，甚至于犧牲生命也在所不惜，它希望保護它的小孩。今天迷了，迷了什麼？迷了愛！現在人迷得太嚴重了，爲什麼？不愛自己，這個事情麻煩。人沒有自愛，他怎麼能愛別人？愛的反面是怨恨，怨氣沖天，這個怨恨把大自然的秩序破壞了。這就帶來災難，給自身帶來疾病，這又不是我們願意看到的。

　　用什麼方法來補救？用什麼方法來修正？大家都在找。佛經典裏面有現成的，祖宗遺留下來這文化裏面也是現成的，沒有人去讀，沒有人相信。迷得太久了，縱然你讀了，你看到了，解錯，用自己的意思去解釋，這解錯了。古聖先賢學東西，都從真誠恭敬，一絲毫懷疑都沒有，全盤接受。現在人縱然接受，挑挑揀揀，哪是好的，哪些是糟粕。諸位想想，糟粕能傳下來嗎？能傳幾千年嗎？幾千年當中早就被人挑剔掉了。古人挑剔，真有德行，真有智慧，真有學問，他有能力辨別真妄、邪正、善惡。我們現在沒有能力，憑自己的愛好，自己覺得不順眼就把它挑掉，挑掉可能都是最精華的。爲什麼？你不識貨，你把好東西都挑掉了，不好東西認爲是寶。好在這些典籍還存在，還原原本本保留住。

　　所以，這四句話意思很長，它裏頭所表的，就是一切諸佛如來、法身菩薩在哪裏？就在當下。他們的身，叁身，就在我們身邊，從來沒有遠離過我們。「本品贊揚彌陀光明，首贊彌陀光明之獨勝，次顯光明之因勝，叁顯十二光之勝名」，殊勝名號，「四顯光明妙用之殊勝」。這是這一大科的大意。我們現在看經文，第一段「顯光獨勝」，分兩個小段，第一段「威光徧照」。光所照之處就是身所在之處，我們要知道這樁事情。

　　【佛告阿難。阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。遍照東方恒沙佛刹。南西北方。四維上下。亦複如是。】

　　十方只介紹第一個東方，東方如是，其他的九方亦如是。此品乃彌陀第十叁願，四十八願「第十叁光明無量願，與第十四觸光安樂願」這兩願的成就。光明無量是自利，觸光安樂是利他，自利利他。「第十叁願曰：光明無量，絕勝諸佛」，這兩句是願文，「此願成就，故阿彌陀佛，威神光明，最尊第一，十方諸佛，所不能及」。世尊爲我們介紹極樂世界，我們學了之後，我們有義務把極樂世界介紹給別人，這你要講清楚。佛佛道同，學佛的人都知道，成佛智慧、德相平等的，怎麼會有高下？平等是從理上講，高下是從事上講，理上講絕對平等，相上講，諸佛法緣不相同。

　　諸佛如來沒有相，這就是平等的。常寂光裏頭沒有相，法性裏頭沒有相，一片光明，真平等。可是諸佛如來跟他自己有緣的衆生，起感應道交的作用，每一尊佛的有緣衆生不一樣。現相是隨衆生心現的，不是隨自己心現的，隨自己心現的就平等相，隨衆生心現的就不一樣。這個衆生喜歡這個相，那個衆生喜歡那個相，佛總是滿一切衆生的願，沒有自己，這就不一樣了。阿彌陀佛跟衆生的緣特別殊勝，跟他有緣的衆生數量也特別之多，這是什麼原因？作菩薩的時候、作比丘的時候心量就大，就能包容。像我們現在一樣，我們這些同學、同參道友每個人心量不一樣，將來成佛，跟衆生感應的那當然不相同，怎麼會一樣？阿彌陀佛的殊勝，這個也很特別。初學，每個出家人都有參學這個過程，參學的緣不一樣。《華嚴經》善財童子給我們表法，那只是做個模樣，我們每個人參學，對象不相同，所遇到的境界不一樣，感受也不相同。這因地，因跟果有密切的關系。

　　緣，有些意想不到！我跟諸位報告過，我的緣分不是自己想的，偶然的，也是無意的。在臺中跟李老師學經教，遇到了臺灣大專學生學佛，這是以前沒有過的。是周宣德老居士，他是臺大教授，大概在學生面前宣揚佛教，有些學生想學，就組成一個團體，學校同意了、批准了，「晨曦社」。好像有幾十個學生，這是大專學生學佛，建立一個社團，臺灣是第一個。周老居士跟李老師是好朋友、同參道友，他到臺中來訪問，把這個事情告訴李老師。李老師聽了歡喜！爲什麼？受過高等教育的人學佛，給社會帶來一個最好的省思，佛教不是迷信。迷信，這大學生，這怎麼是迷信？一定有道理，這是好現象。

　　周老先生離開之後，因爲他們談話我在場，老師送客，客送走了。我陪著老師，我告訴老師，我說老師，未必是好事。老師非常驚訝，怎麼不是好事？問我怎麼不是好事。我說如果他要沒有遇到真善知識，遇到個邪知邪見去教他，知見搞錯了，這是高等知識分子，以後怎麼辦？誰能把他們糾正過來？這先入爲主。老師聽了我這句話，有道理，所以他就很嚴肅、很冷靜的考慮這個問題。又問我，怎麼辦？是問題，我沒有想錯，怎麼辦？我就跟老師建議，我們慈光圖書館也辦大專學生佛學講座，我說您老人家教，教一批學生可以跟他們辯論。老師就接受了。「慈光大專佛學講座」就這樣搞起來的，是這麼個緣起。平時每個星期辦一次，是對臺中地區的，方便他們；寒假、暑假是對外縣市的，學生他放假了，都能來參加。這個愈辦愈興旺，愈辦愈大。以後這些學生畢業了，出到外國留學，分散在全世界各個地區。這些學生跟我都有緣，我們都很熟，我在國外弘法的緣就這麼來的。哪個出家人有這樣的緣分？能走遍全世界到處都有人。你看那個時候就動這麼一個念頭，就結了這樣的緣，這就影響我們一生。

　　以後我離開臺中，在臺北講經，遇到道安法師。道安法師辦一個大專佛學講座，用中國佛教會名義辦的，講堂就是佛教會的大堂，可以容納叁、四百人，找到我。道安法師真難得，非常謙虛，沒有嫉妒心，確確實實栽培下一代人，我們很感動。他請我做總主講，我在那裏教了四年，所以幾千個學生，這些學生也散布在海外。我是這兩個講座。我到美國去訪問，大家聽說我到美國去了，立刻聯系起來，叁百多人，分散在美國各大城市。我每個地方去住一個星期，這就熟悉了，以後每年都要去。沒有這個緣，到哪裏去找去？

　　所以講經教學、弘揚佛法，因爲這個緣分才結上到全世界。以後這也沒想到，我們搞團結宗教，走向聯合國，統統都是大專佛學講座的緣，根在那個地方。我們是沒想到，隨著它自然發展的。發展到今天，我們能夠幫助祖宗留下來的傳統文化，有這種緣分，把中國傳統文化介紹給全世界。都是當初意想不到的這一念，聽到晨曦社成立這一念，都是從這一念以後發展出來的。所以念…

《淨土大經科注 第二八叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…