..續本文上一頁有的決定是有，命裏沒有的，決定是沒有。命裏有的，你現在得到跟過幾天得到沒有什麼兩樣；我一定要今天得到，這就是強求，緣還不成熟。我們種的菜還沒長大，我一定要吃它，要拔掉，苗也把它吃掉，錯了。再過幾天不就長大成熟了嗎？
一定要有耐心、要有智慧去觀察，不要計較眼前，眼前所得的是假的，往後所得到的真的。年輕人享福是假的，老了享福是真的，年輕受一點罪不在乎，有體力，老的時候受罪是真苦。所以中國人把享福放在晚年。外國人顛倒，外國人享福是兒童，天真爛漫，要什麼父母都給他，讓他好好的把一生的快樂在童年全部享光，都享受光了。年輕的時候在社會工作是戰場，是競爭、鬥爭，幹這個；到退休，晚年是墳墓，進老人公寓，坐吃等死，看你的人都沒有。這是西方文化，你想不想要？不想要又拼命學它，這就錯了。東方的東西好，西方，人不多，少數真正有智慧的人，對中國、對古印度非常向往，那是什麼？明白人，像湯恩比這些，明白人。
我是在前年，在澳洲，南昆大的校長請我吃飯，在學校裏面。陪坐的有幾位教授，當中有一位是學校的教務長。他告訴我，在二戰之前，就第二次大戰之前，歐洲有一部分學者很認真的研究，這世界上四個古文明，叁個都消滅了，爲什麼中國還在？他們研究這個題目。大概有半年的時間，得到一個結論，他說這可能是中國人重視家庭教育成就的。他告訴我。我說這個研究的結論完全正確，確實中國古時候的社會是以家庭爲中心，所謂齊家，齊家治國平天下，家是核心。人是根本，所以修身、齊家這是中國傳統文化的特色。中國的家是大家庭，不是小家庭，這在外國沒有的。我小時候生長在鄉下，我十歲離開農村，搬到城裏去住。農村裏面有大家庭，我的家已經敗了，叫家破人亡，很淒慘。
我小時候住在姑母家裏，她的家那個時候也衰了。我姑父他們兄弟十個不分家，住在一起，家裏面上上下下的，那個時候差不多還有一百多人，將近二百人的樣子。讓我在小時候看到中國的家，我有印象。那麼多人在一起生活，它是個社會組織，所以他家裏有家長。家長大概都是曾祖父，年歲大了，有經驗、有學識，管這個家，下面也有執事，它有組織的。大家如果讀過《紅樓夢》就曉得，《紅樓夢》是一個家庭，完全描寫這個家庭的事情。有總管，就像總理一樣，總管，《紅樓夢》裏總管是王熙鳳。每個人無論在什麼地方工作賺的錢，除自己生活需用之外，多余的要交給家裏。人生下來，你這一生爲誰？爲我的家，爲榮宗耀祖，就他家是根。在外面工作，晚年退休了，叫落葉歸根，那根是什麼？根是老家。回家幹什麼？養老，所以家負責養老。那個養老快樂，你看跟你的孫子輩、侄孫子輩，那些小朋友天天玩在一起，天倫之樂，那是享受，真正享福。吃的、穿的、住的不要自己操心，家裏負責，都給你安排好了。老人多半時候都是喝茶，茶館裏面喝茶聊天。茶館在哪裏？都在祠堂旁邊，學校就建立在祠堂上。所以老人天天看到小孩，下課了，小孩圍在身旁講故事，都是講他自己一生的經曆、經驗，講給小朋友聽，快樂無比！跟外國人文化完全不相同。
但是中國的家，第二次世界大戰，我們跟日本人八年抗戰，最大的損失就是家沒有了，現在一個都看不到了；在那個時候還常常看到，五代同堂不分家的很多。我們中國大陸現在還有遺迹在，這王莊，那是李莊，那就是從前一個家。那麼大的一個家庭，這麼多人居住在一起，要有家道、要有規矩，沒有規矩不就亂掉了！人人都要遵守規矩。有家學，私塾就是家庭子弟學校；有家業，家庭經營的事業，這是中國文化的核心。所以修身是根本，你身不修你就會把家破壞，修身最重要的遵守紀律。道，家道大概都是相同的，五倫、五常、四維、八德，這是中國人的家道，人人必須要遵守的。家規，《弟子規》是共同的家規，也就是說必須要遵守的。除這個之外，自己家裏還有規矩，因爲你經營的行業不一樣，譬如經商的，他有很多商業規矩；務農的，有農業的規矩；做官的，有做官的規矩。那就不是普通的，那是我一家的規矩，都在家譜裏頭，老祖宗定下來的，後人必須要遵守。犯了規矩，到祠堂裏懲罰，在祖宗面前懲罰你，這個懲罰由家長主持，他一點不亂。人都被家教好了，人人是好人，事事是好事。
所以在社會上各行各業，最令人羨慕的就是做官。做官你看，有地位，待遇也不錯，能養家活口，待遇很好，又沒事情做。這最難得的，沒事幹，爲什麼？沒有犯案的人，沒有壞人。也就是說你一個月難得有幾個案件，閑來無事遊山玩水，找幾個朋友一塊去玩，從前做官的。你玩只要不出你的境界，譬如你是個知縣，縣長，你不出你縣的範圍，爲什麼？你各處去巡察。山上有修行人，有佛教的、有道教的，有儒教的書院，常常去跟這些修行人向他們請教，談學問，樂事。《四庫全書》集部，這分量最大的，裏面一半以上都是做官的人寫的文章、詩詞，他沒有事情做，消遣。中國社會安定，人民安樂幸福，國家長治久安，怎麼締造的？家庭。所以，從前教育不是國家管的，家庭，家庭管教育比任何都好。爲什麼？老祖宗希望後代出人才，那個教學的心不一樣。聘請的老師，家裏面家長召集家裏頭重要的人員開會，請什麼人做老師？有德行、有學問、有愛心，懂得教學的方法。
聘請的禮節非常隆重，老師請來，家長對老師叁跪九叩首，行大禮，爲什麼？我家後代都托付給你了。所以老師盡心盡力，爲什麼？不然對不起人家的家長，這麼大的禮節，對你這麼大的期望。現在學校老師沒有這個概念。所以老師一定要認真教。學生不守規矩懲罰了，有體罰，打手心，罰跪，跪磚頭。回家父母看到了，父母買著禮物感謝老師，老師教得好。哪像現在，現在要是罵了學生、打了學生，學生哭哭啼啼的，家長就告狀，到警察局告狀，老師虐待兒童。再好的老師不敢教，時代變了，所以這個時代出不了人才，原因在哪裏？老師不敢教了。所以我想起，常常就想到方東美先生告訴我，老師不像老師，學生不像學生。當年給我講我不懂，十年之後我明白了，我知道老師的心情了，想教沒有學生，學生不肯學。學生在學校念書的目的是什麼？拿文憑。老師教書目的在哪裏？生活費用，他靠教學賺一點工資，回家過日子。已經不是在學問上，不在德行上，沒有這個概念，所以說不像老師、不像學生。老師也滿足學生的願望，考試的時候把題目都講清楚，每個人考的分數都好。各人滿足各人的需要，你要好成績我給你，那我要能在這個學校一直教下去，我生活不成問題，各人滿各人的願望。這個悲哀，這個問題嚴重！
從前古時候，你不要看封建社會，看這些帝王，他們真聰明、真有智慧，把教育、養老交給你自己家裏去管，管得好，有效果。國家來管，人不負責任，沒有孝順心，不可能像自己親人那樣照顧老人，沒有那個感情，他做不到，教小孩不會認真教導他。所以這個交給家去做，那是太理想了！國家只每年開科，就是考試，拔取人才，大家公平參加考試，優秀的學生國家供養你，栽培還是自己的。國家是什麼？國家給你糧食，你要考取秀才了，一年大概可以拿到七、八十石的米，你生活就夠了，你就可以專心讀書，不要搞別的工作，專心讀書。然後再參加考舉人、考進士，爲政府服務，就像現在的黨校一樣，培養國家各級幹部，是用考試的方法選取的，選拔出來的。所以，縣有一個學校，縣學，省、國家，國家叫太學，那完全是政治學校，國家選拔者進入這個學校，將來都是做官的。讀書人最大的希望就是做官，剛才講，做官是各行各業裏頭最舒服的，喜歡讀書。
家庭教育裏頭，頭一個就是道德，如果沒有德，這個家就維系不住。沒有私心，你要爲家服務，不能爲你自己，不能爲你父母，這不可以的，你爲整個家族，都有這個概念。所以佛教來的時候好！佛教頭一個破身見，不容許有自私自利，這個基本的東西，家已經在教了。家就在教了，小孩不可以有私心，要爲家盡心盡力，樣樣想到家。做官不敢做壞事，做壞事什麼？受處分的不是我一個，連累你的一家。造叛國的罪，這最重的罪，滅九族，一個家都要遭難。這個約束的力量很大，不是你一個人遭難，你一家遭難。所以，沒有人敢有惡念，沒有人敢對待國家民族、對待社會大衆有不善的心，有這種貪瞋癡慢，決定不許可，這個罪很重。
所以意業裏頭，意業就是貪瞋癡，我們今天後頭加兩個字傲慢、懷疑。這是意業的系縛，系像個繩子綁住你，你不自由、不自在。貪瞋癡慢疑，五條繩子捆綁你。得佛的平等光，無量平等，貪瞋癡慢疑就化解了，所以這是解脫。你才能入如來家，這真佛弟子，畢竟得平等意業。這是蒙光曉深一層的意思，這就是真正惠予衆生真實的利益。無量光我們就學到此地。
再看下面第二，『無邊光佛』，這底下總共有十二光，內容非常豐富。「無邊光佛。《贊阿彌陀佛偈》雲」，這昙鸾大師的，全部用他的，他說「解脫光輪無限齊，故佛又號無邊光，蒙光觸者離有無，是故稽首平等覺」。我們就知道，無邊光就是平等光，前面無量是智慧，平等要解脫，解脫就是我們今天講的放下。解是解開，把煩惱解開，脫離苦難，取這個意思，這是解脫；光就是智慧，光輪是智慧，圓滿的智慧；無限齊，無量無邊。故佛又號無邊光，阿彌陀佛，無邊光也是阿彌陀佛的名號。蒙光觸者離有無，離有無什麼意思？就是離分別。分別離了，平等就現前，有分別就不平等，沒有分別就平等，菩薩境界。前面無量光是清淨心，無邊光是平等心，那後面我們就知道了，後面是覺而不迷。經題上給我們標了「清淨平等覺」，學佛學什麼？就學這五個字。我們如何恢複到清淨心，如何恢複到平等心，回歸到清淨就是阿羅漢，回歸到平等你就是菩薩，回歸到覺，那個覺是大徹大悟、明心見性，你就成佛，這是我們修學的目標。
修學完全在心，不在外頭境界，總原則一開端就給我們說清楚了。大乘修學總不外乎色、心二法，色是物質，我們的身體；心是念頭，我們的思想，我們的看法、想法。佛說「色由心生」，這是現在被科學家證明了，這大家都承認，物質是從念頭變現出來的。所以後頭有一句總說，「全體是心」，遍法界虛空界全體一法不漏，全是心。這是佛常講的「一切法從心想生」、「心外無法，法外無心」，這都是大乘經上常說的。我們修行的中心點就是心，心好沒有一樣不好，心壞沒有一樣是好的。今天許多人講製度，講這個、講那個，我所聽到是全世界的，不是局限的。走到哪個地方，因爲接觸的有不少專家學者，有一些國家領導人，都來問我這個問題。我告訴大家，製度沒有問題，什麼問題都沒有，就是心出了問題，人心壞了。拯救這個世界沒有別的，你只要把教育辦好了就行了。所以教學爲先。教什麼？把人心教好，人是可以教得好的。最重要的是心好，心好了，壞製度也做好事；心不好，好製度照樣幹壞事，你沒辦法。
就是你要曉得，今天壞的是什麼？根壞掉了，心壞了。用什麼救？用傳統文化救、用宗教救，不要瞧不起宗教，瞧不起宗教地球會毀滅。因爲你們今天教育，沒有倫理、沒有道德、沒有因果，正好這叁樣東西都在宗教裏頭，所以宗教可以救的，可以補救。把宗教裏面這些好的教育要積極提倡，要讓所有宗教出來講經教學，宗教回歸教育，就不是迷信了，你對社會有正面的貢獻。宗教離開教育，人家說你是迷信，說你對社會沒有貢獻，你應當被社會淘汰，你還有什麼話好說？自作自受。每個宗教的開端都是教學，釋迦牟尼佛四十九年教學，穆罕默德二十七年教學，摩西也有二、叁十年的教學。耶稣教了叁年，被人害死，要不被人害死，他也是教學。經典都是他們說的，個個都是社會教育家，它不迷信！所以，宗教要研究它，要認識它，要如何利用宗教教育來療愈社會的病態，很重要。我做了這麼多年，學佛六十一年，教學到今年五十四年，沒有中斷，我一個人在教。如果有像我這樣教學，有個叁十、四十個，世界不會到這個樣子。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二八五集》全文閱讀結束。