..续本文上一页，这就是最高的享受。有能力辨别邪正是非，有能力提升自己境界，快乐无比！深入经藏，经教里头趣味无穷，你找不到的。世间什么样东西没有读佛经快乐，字字句句无量义，统统能够落实在生活上，这就得受用了。如果学的不能落在生活，不得实用，你学它干什么？
所以，当时方老师的那个心态，我是差不多将近十年，我才完全了解他那个时候心态。哪个好老师不想东西传给下一代？这有传人。中国人常说的「不孝有三，无后为大」，那个后是什么？继承人，东西有人承传。没有人承传，到自己这一代就完了、结束了，这不孝，在教育里面讲，这对不起老师。我自己一生得受用，我还要传下去，世世代代传下去，这才对得起老师。家里儿女再多，如果没有继承家道、家业的那都不算，那都叫没后；有后是继承祖宗的家道、家学、家业，这才有人。开个店，几百年的老店，世世代代传，家里有人传，没人传这对祖宗不孝。祖宗经营的事业，赚钱、养家是应该的，但是都有分寸，过得去就行，不必太享受。这个行业要服务社会、服务众生，处处替别人想，这个家业世世代代传下去，货真价实，不欺骗人；跟现在完全不一样，现在全假的。古人都是真的，诚心诚意，无论哪个行业，士农工商，都真诚心去做。所以，社会安定、祥和，人都能过得很幸福，叫太平盛世，是这么来的。
今天问题出在哪里？确实出在教育，最好的教育没有人知道。当年章嘉大师教我，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我听话，我感激他。我也有这个意思，这么好的东西没人知道，多可惜！真的是方东美先生讲的，全世界哲学的最高峰、顶尖，没人认识，还有人拒绝，还有人批评。这些拒绝的人、批评的人从来没有读过佛经，这就叫迷信。你把它搞清楚、搞明白了，然后你再下断语，这是智慧。对它一无所知，就把它废弃掉，如果它真正好东西，你造的这个业多重。让别人都享受不到，你把它糟蹋掉了，这个过失重，这叫断别人法身慧命，比杀人还要重，杀人是断人身命，这是断人慧命。没有人学，没有人讲了。
我们有缘，遇到这些机会，机会是一环扣一环的连起来，在我这一生当中大家都看到的，锲而不舍。方老师我相信他、我佩服他，为什么？没有一天不读佛经。他的书桌上去看，一定有经书，所以他说佛经哲学是世界哲学最高峰，那就不是假话，他真干。他如果说，不学，那靠不住，我们有怀疑，他真干！确实表现的是慈悲，孔夫子的温良恭俭让。不过他也有脾气，也有牢骚，看到这个社会不像样子，会拍桌子骂人。老师，不但是言教，最重要的是表现给我们看到，这属于身教。
真实之利太大太大了，你真的学会了，完全用在生活上。真实之利，吃东西不挑剔了，真实之利；穿衣服不讲究，真实之利，为什么？不生烦恼了。不是我要爱吃这个，爱吃那个，你不是找人麻烦吗？也给自己添麻烦，自己分别执著。穿衣服，只要洗得干干净净就可以了，不再计较什么款式，不再计较什么质料，完全不操这个心，就快乐了！生活当中，顺境好，逆境也好，没有一样不好，好人很好，坏人也好。我在这个境界里修什么？经题上，修清净、修平等、修觉而不迷。觉而不迷就在这现象上修，离开现象到哪里修？书上没有，佛堂也没有，佛是泥塑木雕的，没有。你要跟活人往来，在那里头去修，把你的烦恼、习气统统给修掉，那成功了。
理、方法、境界都在书本上，学了要会用，用在生活上，用在工作上，用在待人接物上，你快乐无比，得心应手，做出最好的榜样给别人看。别人看到你做得很好，有条有理，真快乐，他很羡慕，他就会向你请教，你这个快乐从哪来的？他不找我，我不找他。他来找我就是他想学，他的缘成熟了，可以教他；不想学的，教他没用，不必教他。这就叫有缘、没有缘。佛不度无缘之人，他不肯接受，他不想学，佛不度他；想学，这就是有缘，有缘就要教他。看他那个想学的心有多少，心量要大，要多教，心量小，少教一点行了，他满足了就可以，大小都要教，不想学的时候不谈。这是古时候的师道，做老师要懂得。所以这个光中，智慧当中的妙用无穷无尽！
「是故《赞佛偈》云」，就是昙鸾法师讲的，「有量诸相蒙光晓」。有相包括的范围太大了，遍法界虚空界都是有相的。现在科学家告诉我们，把所有相归纳，归纳为三大类，这三大类就是整个宇宙。第一大类物质，物质有现象；第二大类精神，就是思想，这是现象；第三大类是自然现象。相再多，不出这三大类。这一切现象，这个现象就是宇宙的万事万物，蒙光晓，智慧光明你才完全明了，晓就是明了，你不迷了，你都通达了。「因此智慧光明之真实明，能开晓诸有中一切之相」，智慧里头有真、有实、有明。真实明三个字实际上应对本经的三种真实，真是真实之际，实是真实的慧，真实智慧，明是真实之用，真实的利益明白、清楚、不迷惑了。能够开晓，开是开示、开启，晓就是明了，诸有就是十法界依正庄严。通常佛经里面常讲的三有，三有是讲三界，欲界有、色界有、无色界有。这个有是什么？有因有果，就这个意思。这个地方讲诸有那是十法界，也包括佛法界，十法界里头依报、正报。这叫诸有中一切之相，所有的现象。你看，你都能够开通晓了，用一句俗话来说，就是你无所不知、无所不能，这句话就这个意思。
你对于世出世间一切之相，就是一切法，完全通达明了。这是什么人？明心见性，不是明心见性，这个做不到。明心见性就是法身菩萨，他们住在极乐世界是实报庄严土，他不是同居土、不是方便土。但是在极乐世界，同居土的人、方便土的人也能够开晓诸有中一切之相，为什么？他得到阿弥陀佛本愿威神的加持。虽然自己没有修到那个地位，他的智慧、神通、道力跟上面人差不多，这就是什么？阿弥陀佛加给你的，弥陀的恩德。我们没有修成，阿弥陀佛这个智慧、神通、道力等于说借给我们用。我们修成了，那就用自己的，没有修成的，用阿弥陀佛的。这是极乐世界无比殊胜，在别的世界上没有这种事情，只有极乐世界有。为什么有？是弥陀慈悲的本愿，让你生到极乐世界你就得到，你就有这个智慧，就有这个神通，这四十八愿里头有的。
「亦指开晓一切诸有中之众生」，这个原来是包括在里头的，特别提醒我们，这个里头包括了一切诸有里面的众生。换句话说，只要遇到净宗法门，只要遇到净宗的典籍，你都能得到真实智慧、真实的利益。「故云，有量诸相蒙光晓，一切众生蒙此光益」，这个光，我们把它说成事实，这光在哪里？这部《无量寿经》，这部《无量寿经》的集注，就是此光。在出家人当中，古代的不说，在近代，我的法缘比较殊胜。我也曾经跟诸位做过报告，这个法缘佛菩萨加持的、佛菩萨安排的，大概还需要几年，这个缘会成熟。东南亚有几位国家领导人，跟我有比较深的友谊。真正变成老朋友、好朋友、志同道合的朋友，我就会劝他用《无量寿经》治国，比《群书治要》还有效果。如果用《无量寿经》治国，这个人是圣王，这个王是佛菩萨。他确确实实把他的国家造成了极乐世界，那个功德多大，真不可思议！
每个人都想把自己国家治好，找不到方法，最好的方法在这个经上，这是真的，不是假的。这部经不长，太长了没时间读，分量恰好，不长不短。从头到尾看一遍，一个小时够了，字字句句都不得了，都无量义。我们讲一遍要一千二百个小时，我现在把它定成标准时间。听经的人有福报，大福报，不少人用我们的经在网路上传播、在卫星上传播，每天我们在一起学习的，人数我不知道有多少，反正我知道有很多就是了。很多国外同修打电话告诉我，每天都四个小时以上在学习，好事情。我相信往后学的人会愈来愈多，为什么？他用在生活上，你学了，真的会把你的生活改善，会给你带来幸福快乐的人生。而且与一切宗教不违背，与每个族群传统也不违背。你要问为什么不违背？因为阿弥陀佛都到他那里学过，就这个道理。你家的东西，你家东西我来学过，我都知道，我这个好处你家有一分。这个心量多大！一切众生蒙此光益，这个我们讲智慧的利益，「而晓了真实之慧」，成就我们真实的智慧。真实之慧就是一门深入，长时薰修。清净、平等心得到了，广学多闻，就成就真实的智慧了。
《论注》，《论注》就是昙鸾大师的话，「若遇阿弥陀如来平等光照，是等众生，种种意业系缚，皆得解脱入如来家，毕竟得平等意业。是即蒙光晓之义，亦即惠予众生真实之利」。这把蒙光晓三个字解释透彻了。蒙是承蒙，光是阿弥陀佛的无量光，无量光就是无量智慧，晓是得到受用。假使我们遇到阿弥陀如来平等光照，弥陀平等光帮助我们心平等，心平等则无一不平等，世界就平等了。我们为什么看别人有高下、有贤愚、有善恶？那是因为我们的心不平等。佛看一切众生是平等的，所以佛没有烦恼、没有业障。平等心是第二层，先得清净再得平等，平等比清净高，清净是阿罗汉的境界，平等是菩萨的境界，菩萨看一切人事物平等的。怎么看平等？一切人事物都是法性变现的，都是真心所生的，真心平等，生出来的万物哪有不平等道理！不平等是我们的妄心反应出来的境界，我们不用妄心，我们用真心去看，这个宇宙是平等的。平等光照。
这些众生种种意业的系缚统统解脱掉了。意业里面就是我们的念头，念头里头有烦恼，系缚是烦恼，什么烦恼？分别执著，有执著不清净，有分别不平等。要晓得，分别执著是虚妄的、是假相，不是真实的；真实的，真实世界是平等的、是清净的，极乐世界就是清净平等。千万不要以为，我心清净平等，别人对我不是清净平等，我不是吃亏了吗？不是上当了吗？古人有句话也挺有味道，叫吃亏是福。你福要不要？福要，福要又不肯吃亏，福从哪来？那个吃亏真的是福，我们不了解事实真相，为什么？命里…
《净土大经科注 第二八五集》全文未完，请进入下页继续阅读…