..續本文上一頁，這就是最高的享受。有能力辨別邪正是非，有能力提升自己境界，快樂無比！深入經藏，經教裏頭趣味無窮，你找不到的。世間什麼樣東西沒有讀佛經快樂，字字句句無量義，統統能夠落實在生活上，這就得受用了。如果學的不能落在生活，不得實用，你學它幹什麼？
所以，當時方老師的那個心態，我是差不多將近十年，我才完全了解他那個時候心態。哪個好老師不想東西傳給下一代？這有傳人。中國人常說的「不孝有叁，無後爲大」，那個後是什麼？繼承人，東西有人承傳。沒有人承傳，到自己這一代就完了、結束了，這不孝，在教育裏面講，這對不起老師。我自己一生得受用，我還要傳下去，世世代代傳下去，這才對得起老師。家裏兒女再多，如果沒有繼承家道、家業的那都不算，那都叫沒後；有後是繼承祖宗的家道、家學、家業，這才有人。開個店，幾百年的老店，世世代代傳，家裏有人傳，沒人傳這對祖宗不孝。祖宗經營的事業，賺錢、養家是應該的，但是都有分寸，過得去就行，不必太享受。這個行業要服務社會、服務衆生，處處替別人想，這個家業世世代代傳下去，貨真價實，不欺騙人；跟現在完全不一樣，現在全假的。古人都是真的，誠心誠意，無論哪個行業，士農工商，都真誠心去做。所以，社會安定、祥和，人都能過得很幸福，叫太平盛世，是這麼來的。
今天問題出在哪裏？確實出在教育，最好的教育沒有人知道。當年章嘉大師教我，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我聽話，我感激他。我也有這個意思，這麼好的東西沒人知道，多可惜！真的是方東美先生講的，全世界哲學的最高峰、頂尖，沒人認識，還有人拒絕，還有人批評。這些拒絕的人、批評的人從來沒有讀過佛經，這就叫迷信。你把它搞清楚、搞明白了，然後你再下斷語，這是智慧。對它一無所知，就把它廢棄掉，如果它真正好東西，你造的這個業多重。讓別人都享受不到，你把它糟蹋掉了，這個過失重，這叫斷別人法身慧命，比殺人還要重，殺人是斷人身命，這是斷人慧命。沒有人學，沒有人講了。
我們有緣，遇到這些機會，機會是一環扣一環的連起來，在我這一生當中大家都看到的，锲而不舍。方老師我相信他、我佩服他，爲什麼？沒有一天不讀佛經。他的書桌上去看，一定有經書，所以他說佛經哲學是世界哲學最高峰，那就不是假話，他真幹。他如果說，不學，那靠不住，我們有懷疑，他真幹！確實表現的是慈悲，孔夫子的溫良恭儉讓。不過他也有脾氣，也有牢騷，看到這個社會不像樣子，會拍桌子罵人。老師，不但是言教，最重要的是表現給我們看到，這屬于身教。
真實之利太大太大了，你真的學會了，完全用在生活上。真實之利，吃東西不挑剔了，真實之利；穿衣服不講究，真實之利，爲什麼？不生煩惱了。不是我要愛吃這個，愛吃那個，你不是找人麻煩嗎？也給自己添麻煩，自己分別執著。穿衣服，只要洗得幹幹淨淨就可以了，不再計較什麼款式，不再計較什麼質料，完全不操這個心，就快樂了！生活當中，順境好，逆境也好，沒有一樣不好，好人很好，壞人也好。我在這個境界裏修什麼？經題上，修清淨、修平等、修覺而不迷。覺而不迷就在這現象上修，離開現象到哪裏修？書上沒有，佛堂也沒有，佛是泥塑木雕的，沒有。你要跟活人往來，在那裏頭去修，把你的煩惱、習氣統統給修掉，那成功了。
理、方法、境界都在書本上，學了要會用，用在生活上，用在工作上，用在待人接物上，你快樂無比，得心應手，做出最好的榜樣給別人看。別人看到你做得很好，有條有理，真快樂，他很羨慕，他就會向你請教，你這個快樂從哪來的？他不找我，我不找他。他來找我就是他想學，他的緣成熟了，可以教他；不想學的，教他沒用，不必教他。這就叫有緣、沒有緣。佛不度無緣之人，他不肯接受，他不想學，佛不度他；想學，這就是有緣，有緣就要教他。看他那個想學的心有多少，心量要大，要多教，心量小，少教一點行了，他滿足了就可以，大小都要教，不想學的時候不談。這是古時候的師道，做老師要懂得。所以這個光中，智慧當中的妙用無窮無盡！
「是故《贊佛偈》雲」，就是昙鸾法師講的，「有量諸相蒙光曉」。有相包括的範圍太大了，遍法界虛空界都是有相的。現在科學家告訴我們，把所有相歸納，歸納爲叁大類，這叁大類就是整個宇宙。第一大類物質，物質有現象；第二大類精神，就是思想，這是現象；第叁大類是自然現象。相再多，不出這叁大類。這一切現象，這個現象就是宇宙的萬事萬物，蒙光曉，智慧光明你才完全明了，曉就是明了，你不迷了，你都通達了。「因此智慧光明之真實明，能開曉諸有中一切之相」，智慧裏頭有真、有實、有明。真實明叁個字實際上應對本經的叁種真實，真是真實之際，實是真實的慧，真實智慧，明是真實之用，真實的利益明白、清楚、不迷惑了。能夠開曉，開是開示、開啓，曉就是明了，諸有就是十法界依正莊嚴。通常佛經裏面常講的叁有，叁有是講叁界，欲界有、色界有、無色界有。這個有是什麼？有因有果，就這個意思。這個地方講諸有那是十法界，也包括佛法界，十法界裏頭依報、正報。這叫諸有中一切之相，所有的現象。你看，你都能夠開通曉了，用一句俗話來說，就是你無所不知、無所不能，這句話就這個意思。
你對于世出世間一切之相，就是一切法，完全通達明了。這是什麼人？明心見性，不是明心見性，這個做不到。明心見性就是法身菩薩，他們住在極樂世界是實報莊嚴土，他不是同居土、不是方便土。但是在極樂世界，同居土的人、方便土的人也能夠開曉諸有中一切之相，爲什麼？他得到阿彌陀佛本願威神的加持。雖然自己沒有修到那個地位，他的智慧、神通、道力跟上面人差不多，這就是什麼？阿彌陀佛加給你的，彌陀的恩德。我們沒有修成，阿彌陀佛這個智慧、神通、道力等于說借給我們用。我們修成了，那就用自己的，沒有修成的，用阿彌陀佛的。這是極樂世界無比殊勝，在別的世界上沒有這種事情，只有極樂世界有。爲什麼有？是彌陀慈悲的本願，讓你生到極樂世界你就得到，你就有這個智慧，就有這個神通，這四十八願裏頭有的。
「亦指開曉一切諸有中之衆生」，這個原來是包括在裏頭的，特別提醒我們，這個裏頭包括了一切諸有裏面的衆生。換句話說，只要遇到淨宗法門，只要遇到淨宗的典籍，你都能得到真實智慧、真實的利益。「故雲，有量諸相蒙光曉，一切衆生蒙此光益」，這個光，我們把它說成事實，這光在哪裏？這部《無量壽經》，這部《無量壽經》的集注，就是此光。在出家人當中，古代的不說，在近代，我的法緣比較殊勝。我也曾經跟諸位做過報告，這個法緣佛菩薩加持的、佛菩薩安排的，大概還需要幾年，這個緣會成熟。東南亞有幾位國家領導人，跟我有比較深的友誼。真正變成老朋友、好朋友、志同道合的朋友，我就會勸他用《無量壽經》治國，比《群書治要》還有效果。如果用《無量壽經》治國，這個人是聖王，這個王是佛菩薩。他確確實實把他的國家造成了極樂世界，那個功德多大，真不可思議！
每個人都想把自己國家治好，找不到方法，最好的方法在這個經上，這是真的，不是假的。這部經不長，太長了沒時間讀，分量恰好，不長不短。從頭到尾看一遍，一個小時夠了，字字句句都不得了，都無量義。我們講一遍要一千二百個小時，我現在把它定成標准時間。聽經的人有福報，大福報，不少人用我們的經在網路上傳播、在衛星上傳播，每天我們在一起學習的，人數我不知道有多少，反正我知道有很多就是了。很多國外同修打電話告訴我，每天都四個小時以上在學習，好事情。我相信往後學的人會愈來愈多，爲什麼？他用在生活上，你學了，真的會把你的生活改善，會給你帶來幸福快樂的人生。而且與一切宗教不違背，與每個族群傳統也不違背。你要問爲什麼不違背？因爲阿彌陀佛都到他那裏學過，就這個道理。你家的東西，你家東西我來學過，我都知道，我這個好處你家有一分。這個心量多大！一切衆生蒙此光益，這個我們講智慧的利益，「而曉了真實之慧」，成就我們真實的智慧。真實之慧就是一門深入，長時薰修。清淨、平等心得到了，廣學多聞，就成就真實的智慧了。
《論注》，《論注》就是昙鸾大師的話，「若遇阿彌陀如來平等光照，是等衆生，種種意業系縛，皆得解脫入如來家，畢竟得平等意業。是即蒙光曉之義，亦即惠予衆生真實之利」。這把蒙光曉叁個字解釋透徹了。蒙是承蒙，光是阿彌陀佛的無量光，無量光就是無量智慧，曉是得到受用。假使我們遇到阿彌陀如來平等光照，彌陀平等光幫助我們心平等，心平等則無一不平等，世界就平等了。我們爲什麼看別人有高下、有賢愚、有善惡？那是因爲我們的心不平等。佛看一切衆生是平等的，所以佛沒有煩惱、沒有業障。平等心是第二層，先得清淨再得平等，平等比清淨高，清淨是阿羅漢的境界，平等是菩薩的境界，菩薩看一切人事物平等的。怎麼看平等？一切人事物都是法性變現的，都是真心所生的，真心平等，生出來的萬物哪有不平等道理！不平等是我們的妄心反應出來的境界，我們不用妄心，我們用真心去看，這個宇宙是平等的。平等光照。
這些衆生種種意業的系縛統統解脫掉了。意業裏面就是我們的念頭，念頭裏頭有煩惱，系縛是煩惱，什麼煩惱？分別執著，有執著不清淨，有分別不平等。要曉得，分別執著是虛妄的、是假相，不是真實的；真實的，真實世界是平等的、是清淨的，極樂世界就是清淨平等。千萬不要以爲，我心清淨平等，別人對我不是清淨平等，我不是吃虧了嗎？不是上當了嗎？古人有句話也挺有味道，叫吃虧是福。你福要不要？福要，福要又不肯吃虧，福從哪來？那個吃虧真的是福，我們不了解事實真相，爲什麼？命裏…
《淨土大經科注 第二八五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…