..續本文上一頁的那一年。他們編完成寫序文，我那一年出生的，就是說八十六年之前。又過了四年書才出版，才印出來流通。我們知道，印的數量肯定不多，頂多一千套。經過八十四年，一千套的書能有幾部留在現在？太少了。我是同學們替我找到這部，寄給我，我一看，紙張變成黃色的，很脆了，很容易破掉，時間太久了，八十多年了。出版算是我四歲，也有八十二年，紙張保存八十二年不容易！所以還好，這祖宗之德，字沒有損壞，字很完整。所以我趕快找世界書局印一萬冊，這就留下來了，不會再失傳。分送給全世界各個大學圖書館收藏，我們中國東西就不會再失傳，這是寶。有《群書治要》、有《國學治要》，恢複中國傳統文化有門路可循了，否則的話，這麼多東西從哪裏下手、從哪裏讀起！
現代的印刷術發達，真難得！民國以來，這個六十年間，多少專家學者希望《四庫全書》能夠印出來，就怕它失傳。因爲《四庫》只有叁套完整的，原本一共是七套，戰亂當中喪失掉了，現在只有叁套半完整的。《荟要》只有一套，孤本，一個變動失掉了就沒有了，那你到哪裏去找？這真的是無比稀有的寶藏！所以在臺灣初版，《全書》印了叁百套，《荟要》印了兩百套。我問書店的老板，怎麼印得這麼少？怕賣不掉，分量太大，定價很高，這成本很高。第二次，去年，孫中山先生倡導革命成立民國一百年，臺灣爲做一百年的紀念，政府要求商務印書館《四庫》再版，世界書局的《荟要》也再版。書店首先通知我，我說歡喜，難得，我就跟商務印書館訂了一百套，他歡喜，我是大主顧，一下就要了一百套。《荟要》，世界書局的，我跟他訂了兩百套。
那個時候，他們在倡印的時候，我在山東大學跟展校長，這是老朋友了，我就跟他講，我們訂這個書，希望用學校的名義代送給全國好的大學，一個學校有一套。他答應了，我才敢訂，要不然這個書我放都沒地方放。沒有想到展校長調走了，現任的徐校長，我也認識，見過幾次面，就沒有那麼熱心了。所以這一百套《全書》真的很費事，大概國內送了叁十幾套，其他的送海外，送了印尼十套，馬來西亞十套，澳洲也送了十套，這都已經送出去，現在我們這裏大概還剩十幾套。
五月《荟要》出版，印兩百套，不知道中國有沒有門路能進得去。如果進不去，我現在有個機會，也是五月份，曼谷有一個活動，是泰國世界佛教學人組織他們辦的一個活動，找了我。我建議他，把這個活動擴大，不僅是佛教，各個宗教統統邀請參加，他同意了。所以我這兩百套書，現在還沒確定，以自己國家爲第一個贈送對象，自己國家不能進去，我就想把這個交給泰國，世界佛教學人組織，由他們贈送給全世界每個國家，由泰國外交部代我送，這個都答應了。希望中國的寶藏，在這個世界災難很多，變化很大，我們只有大量的分開來放，才能保得住，放一個地方不行，不安全，到處都放，總有地方保存下來。我們做這個事情目的是在保存中國傳統文化，這都是古籍，沒有絲毫增加，原本。所以我們今天讀到佛經上這些經文，很感慨。
「邊中俱離，究竟解脫」，這是「無邊」的意思。《論注》裏面，「畢竟平等意業」。末後直接說平等覺，平等覺也是阿彌陀佛的聖號，或者前面再加兩個字，清淨平等覺，都是阿彌陀佛的名號。「頓顯第一義谛，畢竟平等，萬法一如。昙師此贊，剖顯無邊光佛號之深義。此真能贊佛者」。他這個十二光贊，非常之好，注解《無量壽經》的人很多，都沒有他講得這麼深，意思深廣無際。
我們再看第叁『無礙光佛』。「無礙者，憬興、義寂曰無障礙」。《淨影疏》裏面說自在。昙鸾法師的贊，也是一首偈，「光雲無礙如虛空，故佛又號無礙光。一切有礙蒙光澤，是故頂禮難思議」。這首偈子的意思，「光如虛空，故無障礙。本體常寂，妙用無窮。自在無礙，光明遍照，一切有礙，皆蒙光益」。念老的解釋，解釋得很好。我們怎麼學習？光雲無礙如虛空，光是智慧，雲是形容，雲表什麼意思？在佛經裏頭，這個字用得非常之多，表非有非無。遠看上去有，近看就沒有，它代表非有非無，不能說它有，不能說它沒有。這是什麼？這是一切法的真相，相有體無，我們今天所看到一切現象，相有體沒有。
現在科學家知道，這現象怎麼來的？高頻率振動産生的。彌勒菩薩不說我們不知道，一彈指叁十二億百千念，就是念頭的頻率，一彈指有多少？叁十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆。一彈指叁百二十兆次的這麼高的頻率，讓我們看到物質的世界。這些現象不一樣。不一樣是他的緣不相同，理完全相同，離開波動的現象，一切法都不存在。所以佛經上稱相叫無常，就這個道理，它不是常住的，它是無常，波動狀態底下産生的。像什麼？像電影。特別是從前，我們看老式這個電影，這是電影的底片，就是幻燈片。這個幻燈片在放映機上放，用這個光打在屏幕上，屏幕上的像不就是波動的現象嗎？它全是動的。不動，不動就沒有了。所以跟這個道理完全相同，整個宇宙就這麼個道理。
我們看電影，一秒鍾才二十四張，頻率是二十四，一秒鍾。那個鏡頭開，放一張，關上，第二個出來了，再打開，關起來，第叁個出來了。鏡頭開一次是放一張，一秒鍾鏡頭開關二十四次，它播二十四張，張張不一樣，沒有兩張是相同的。所以，我們看的這個相是什麼東西？現在科學家的名詞，就是許許多多的印象糾纏在一起，你看出來了。它要不糾纏在一起，你看不到，什麼都看不到。彌勒菩薩告訴我們，實際上我們今天看到這個現象，它的頻率一秒鍾一千六百兆次，這個一秒鍾二十四次，二十四次已經把我們欺騙了，我們看到電影好像是真的。現在用數碼，不用膠卷，速度比這個快，所以看到的畫面愈來愈逼真，就是它速度快。我們現實那是最逼真的，這個速度是一秒鍾一千六百兆。你要說這個身體是自己，一秒鍾已經換了一千六百兆次，哪一個身體是你？
所以這個事實真相明白之後，對身見就放下了，知道它真的不是我。身見放下了，你這個身體就健康了。爲什麼？它恢複正常。常常想著這個身體，今天這痛，明天那裏不舒服，病就來了。從哪裏來？從心想來的，你不想它，一切恢複正常。所以，李老師教我們一個絕妙的方法，當時教我，我沒接受，現在想想，這個方法妙極了。他教我們把心裏頭垃圾、髒東西統統把它清除掉，打掃得幹幹淨淨，把阿彌陀佛請來，放在心上，我的心裏頭就阿彌陀佛一尊，其他垃圾沒有。這老師教給我們方法，真好！修．藍博士也是這個辦法，他是講記憶，你頭腦裏頭還記得這個、記得那個，把一切不好的記憶統統清除出去，不要記這個東西，不要想這些東西。先把不好的清掉，然後好的也清掉，你才真正恢複健康。這跟佛法一個道理，不好的記憶，這就是業、惡業，墮叁惡道，好的記憶生叁善道，出不了六道，兩邊都清除掉了，你就能超越六道，是這個道理。
好的、不好的全是假的，所以它是平等的。換句話說，地獄跟天堂是平等的。地獄裏頭是幹什麼？消惡業，你造的惡業到那去消。天堂，消善業，你造的善業到天堂去消。你的真心裏頭善惡都沒有，是清淨的。惠能大師講，「何期自性，本自清淨」，那是你的真心，你真心裏頭沒有善惡，統清除掉了。我們現在沒有能力清除掉，保不住，還會有胡思亂想，怎麼辦？換成阿彌陀佛，這是淨宗無比殊勝的方便，妙絕的方法。起心動念就想阿彌陀佛，熟讀《無量壽經》，起心動念想西方極樂世界、想阿彌陀佛。你天天想他，你決定到極樂世界，你不到那裏去誰到那裏去？心想事成。可別想別的，好壞都不想，這就完全對了。
這個經你要是真念通，你懂得意思了，你才知道世出世間法裏頭，還有比這個更好的嗎？找不到了，在佛法裏面這是絕頂了。《華嚴》說得詳細，這個說得簡單，我們用這個好。《華嚴》太大了！《華嚴經》講一遍，不是一千二百個小時，至少二萬個小時，我們過去講了五分之一，四千個小時，五分之一。災難太多就來不及了，換這個本子，這個本子跟《華嚴》完全一樣，等于是《華嚴經》的精華，古人稱這個是中本《華嚴》。大本時間太長，我們學中本，一千二百個小時講一遍，真有受用。天天不離經教，天天不離阿彌陀佛。
所以光雲非有非無，亦有亦無，這種智慧光無礙如虛空，像虛空一樣沒有障礙，所以佛號無礙光。光如虛空，故無障礙。本體常寂，只有寂它才放光，它要是動，動，光就沒有了。這個話重要。我常常說智慧、知識，在劍橋大學、在倫敦大學講演的時候，我就提出這個，我把這兩個字寫在黑板上。外國人讀是從這邊到那邊，我寫的是佛學、道學、儒學，因爲他們學中國傳統文化，漢學系的，我說你們讀是從這邊讀的，儒學、佛學、道學。中國人，中國人從這邊念的，中國人從右到左，中國的念法是學佛、學儒、學道，味道不一樣。儒學、佛學、道學是知識，學儒、學佛、學道是智慧，不相同。
你們大家今天搞的是知識，拿儒釋道的經典去寫博士論文。有一個同學告訴我，他用《無量壽經》寫博士論文。我問他，《無量壽經》中文本有九個版本，你用哪個版本？他用夏蓮居會集本，跟我本子一樣。還有個同學用《孟子》，儒家的四書裏頭《孟子》，用這個寫論文。還有一個告訴我，他用的是唐朝文學家，以他的全集來寫論文，難得，那個人的名字好像也是屬于唐宋八大家的，我一下記不起來。我說你們所研究的是佛學、儒學、道學，這是屬于知識。但是學儒、學佛、學道那不一樣，學儒要學成跟孔子一樣、跟孟子一樣，學道要學跟老子、莊子一樣，學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣。所以我就說，如果在現代這個時代，出現幾個孔子，出現幾個釋迦牟尼佛，出現幾個老莊，你說世界有沒有救？有救。但是如果你專研究它，你做不到，把它當作一種學術來研…
《淨土大經科注 第二八六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…