..续本文上一页有财库，你看算命看相的，命里头有财库，你这一生有多少财。财库从哪里来的？是你前世所修的财布施，叫财库。前世前生修财布施修得多，这一生你命里财库满满的。财库是满的，这因有了，随便你做什么你都赚钱，无论你从事哪个行业，那是什么？那是缘。因是命里有，因加上缘，果报现前，财滚滚而来，这么来的。
如果你命里头没有，再好的缘，你都得不到。皇上赐给你千亿两黄金，你得不到受用，你命里没有，你要接受，可能命就送掉了。为什么？那财把你压死了。你命里没有那么高的地位，你爬到那么高，高上去的时候，不是灾就是祸，命里没有。命里有的你能得到享受，命里没有的决定得不到。如果你真的明白这个道理，你的心就定了。你要不要求财？不必求。为什么？求不到。命里有的，到时候它就来了，缘成熟了，财富就现前了。所以决定不会用非法手段去取得财富，非法手段这都是缘，取得财富了，得到的是你命里有的。为什么？你没有生病，你没有遇到横祸，命里所有的，你看看冤不冤枉？所得到的跟你财库里头打折扣了，因为你非法得到的。你命里头有一百个亿，你现在只得到五十个亿，打对折了，还自以为了不起，我得这么多财富，其实打折扣了。手段愈毒辣，愈不正常，打折扣愈多，一百亿可能一生你只能享受到十亿，自己还感觉到很满足，其实十分之九没有了，这个道理一定要懂。
如果你是正常的缘所得到的，无论你从事士农工商，你是正常所得到的，你就是圆满的。如果得到了财富，你又肯帮助贫穷的人，你的财库上升，好像利息一样，它会上涨，你命里本来有一百个亿，说不定会变成两百个亿。你以财去养财，以财去积德，这是真正有智慧、真正有大福报。这一生做大官发大财，来生的地位比这一生还高。我们就知道，这个世间做大官发大财的，那个命都是从行善积德而来的。地位愈高，他积得久，三世、五世、十世。帝王的命决定超过十世，他要没有十世行善积德，他到不了这个位子，他得不到那么大的财富，生生世世累积的功德，不是偶然的。
了解这些业因果报，我们心就平了，对于富贵不会羡慕、不会嫉妒。为什么？人家过去修的，他这一生应该得到；我过去没修，我当然没有，心平了，人就老实了，安分守己。这是因果教育。别人有你没有，你不服气，你去夺取别人的，偷人家、抢人家的，不行，你还是得不到，你所造的罪业，来生在三途，更苦，你做错了。安分守己，安贫乐道，这是什么？消业障。业障消除，我所积累的功德成就，这使你一世比一世好。世出世间法里头有大道理在！这个道理，佛经里头讲得透彻，儒跟道里面也讲得非常好，要多读、要多学，你就明了。明了的时候，改善自己的命运。
改善命运最著名的一个小册子《了凡四训》。他这个书，于本意不是流通给大家看的，他是给他儿子的，告诉他儿子他的命运是怎么改过来的。以后这本书传出来了，读的人多，受益的人无穷，了凡居士的功德就大了，连外国人都学习。这个书在日本社会普遍流行，读这个书，依照这个书学习的比中国人多，日本天皇都念这个书，喜欢这部书。所以人不能不知道因果，不能不知道命运，不能不知道轮回。轮回是可以超越的，放下世出世间一切法的执著，六道就没有了，就超越了。放下分别、放下起心动念就超越十法界，就成佛了，你就生到诸佛如来的实报庄严土。大概不是修净土的人都到华藏世界去了，毗卢遮那如来的实报土，都到那里去了。
这是讲解脱。这三大类的烦恼放下了、断掉了，你就脱离十法界，作佛去了，叫脱。解脱光轮，轮意思好，轮在佛法里头代表圆满，佛取这个。你看，轮有心，轮是圆，有心，有周，心是内，周是外，有内外。心不动，圆周动，这个意思好。佛教给我们养心，心要不动；养身，身要运动，身就是轮外面的周，它不动就没有意义了。我们现在人心颠倒，心，想这个东西多，不动的它偏动；身，要动的它不动。身要不动，身就坏了；心要动，心就坏了。轮的意思好，圆满具足的意思。解脱光是智慧，没有智慧，你不肯放下，智慧是看破，看破自然就放下。
这一桩事情，早年章嘉大师是多次提到，不是一次，我的印象很深。千万不要以为你懂得了，很多人都自以为我懂了。章嘉大师说你没懂，为什么？你没有放下，你要懂你决定放下。他跟我举了个比喻，就是懂跟不懂有关系。他说譬如我桌上，我这边放的是黄金，这边放的是黄铜，你要真正识货，我说这两样你随便挑一样，你要懂得，你一定取黄金。这就说明，看破决定放下，没有放下就是没有看破，你还要努力。最怕的是这个，以为自己看破了，他就不能再前进了。知道自己还没有看破，我得在这上下功夫，在解门上下功夫，我解得不够透彻。真正透彻了，哪有不放下的道理！因为一切法是假的，它不是真的。
解脱就是放下，光轮就是看破，这两桩事情是没有边际的，「无限齐」，没有边际的。大师告诉我，从初发心到如来地，看破帮助放下，放下又帮助你看破，它两个相辅相成。到以后我们才晓得，老师讲的就是止观，止帮助观，观帮助止。他不用佛学名词，我那时候刚刚学，刚刚初学，说得我们印象非常深刻。所以阿弥陀佛又号无边光，蒙光触者离有无，你看把有无放下了，平等智慧现前，有无没有了，有无是分别。是故稽首平等觉，解脱就平等了，没有解脱不平等。平等比前面的清净又提升了一级，清净是阿罗汉，平等是菩萨，这向上提升了。「昙师以解脱光注无边光。解脱者，涅槃三德之一。复名之为轮。轮者，圆具之义。表解脱之德圆满具足」，这意思好，念老说得很对。
「无限齐者，离一切局限与齐同」。无边光没有边际，智慧没有边际，有边际就有局限，就有可以跟它平等的，齐同就是平等的。没有能跟它平等的，这就是无量无边的意思。「离有无者，离有无之二边。离一切边，从容中道。边中俱离，究竟解脱」。这大乘教里头，祖师们常说二边不立，二边就是有无，有无二边都放下，那叫中道，中道也没有。立一个中道，是把有无二边做为一边，从这里又产生一个中道。中道也没有，也是假的，不是真的。你看边中俱离，究竟解脱。佛说中道，不要被中道迷了，以为真有个中道，错了。中道是对二边说的，有对面是无，无的对面是有，二边都放下了，那叫做中。从边又立个中，这叫中道，叫第一义谛，名字有，实际上没有。从名字上你要能够悟入真实，这叫开悟，所以不能执著。这就是佛《般若经》上所说的，法，佛法，佛法不能执著，非法你自然放下了。
佛法是智慧，一执著就是烦恼，不是智慧，它变成知识。知识跟智慧是两桩事情，知识有局限，不圆满，智慧没有局限，它是圆满的。智慧能解决一切问题没有后遗症，知识解决问题，后头一大堆后遗症。今天都崇尚于知识，我们在国外参观很多著名的大学，我们去访问，跟他们做交流，统统是知识，包括伦敦著名大学里头的汉学系，我们很关心的。看看外国人研究中国东西，我们不能不佩服！我们看了，增长了我们的信心，那就是中国的文言文可以恢复。外国人讲中国的北京话，比我讲得好，我都不会讲，他们一口北京话。能看中国的古文，我们现在中国人连古文都看不懂，他们能看懂，他们学文言文。我问他们，你们用了多长的时间把中国文言文学会？他告诉我，三年。不难！在英国三个学校，牛津大学、剑桥跟伦敦大学，我去访问。
在美国哥伦比亚大学里面有学中文的，到台湾去留学，一个女生，她学什么？她学《华严经》。正好我在台湾讲《华严经》，她就找到我了。她是美国哥伦比亚大学跟台大交换的学生，到台湾来留学，在我图书馆里面住了三个月。我问她，中文学了多久？三年。欧洲人学也是三年，可见得这个不难！我们中国人不会，为什么？中国人怕文言文，吓到了，为什么？太深了，学不会。外国人没有这个概念，没有这种畏惧心，三年就学会了。我们想想，中国古人教学，就想到可能。为什么？民国初年，我们看到小学生写的作文，文言文写的。年龄多大？大概十岁。十岁的小朋友写的作文，现在大学文学系毕业的可能都写不出来，没有教，一点都不稀奇。小孩从六、七岁开始读书，全读的是文言文，四书五经背诵，他就学成习惯。所以三年确实是能成功。
从前李老师告诉我们，熟读五十篇古文，这个熟读，要能够背诵，要能够讲解。一个星期学一篇，一年五十篇，这一年的时间，你就有能力阅读文言文。你再用一年时间，熟读一百篇，你就能写文言文，那中国人两年。外国人三年可以，中国人两年。一个星期背一篇不是难事。以前老师给我们选的课程是《古文观止》，《古文观止》里面有三百多篇文章，老师不给你选，你自己选，选五十篇，自己去读、自己去背，老师只把这个方法教给你。你能够继续两年去背一百篇，那你文言文的基础就非常好。
台湾国语日报所编的《古今文选》，编得好，有注音、有注解、有翻白话文，最好的学习教材。我是让蔡老师他们将《国学治要》里面这些文章，跟《古今文选》去对照，对照有相同的，大概有两百多篇相同的，这就省事了，我们不要再去搞注音、注解了，有现成的。从《古今文选》里头抽出来，跟《国学治要》里头的目录对照，你就读这些东西。因为《国学治要》是《四库全书》的入门，那你学会这个，你将来读《四库全书》没有问题，文字上没有障碍了。中国五千年的文化都在《四库》里头，宝藏！祖宗留下来的。我们选东西，确实我们读得不多，不晓得从哪里选起。好在古大德已经把这个事情做好了，留给后人，古人用心，真难得！为后世人着想，这个恩德要知道，我们认真学习就真报恩。
他们编《国学治要》有不少人，专家学者八年时间编成的。我看到他的序文，编成的时候写了一篇序，序文是丁卯年，那一年是我出生…
《净土大经科注 第二八六集》全文未完，请进入下页继续阅读…