..續本文上一頁有財庫，你看算命看相的，命裏頭有財庫，你這一生有多少財。財庫從哪裏來的？是你前世所修的財布施，叫財庫。前世前生修財布施修得多，這一生你命裏財庫滿滿的。財庫是滿的，這因有了，隨便你做什麼你都賺錢，無論你從事哪個行業，那是什麼？那是緣。因是命裏有，因加上緣，果報現前，財滾滾而來，這麼來的。
如果你命裏頭沒有，再好的緣，你都得不到。皇上賜給你千億兩黃金，你得不到受用，你命裏沒有，你要接受，可能命就送掉了。爲什麼？那財把你壓死了。你命裏沒有那麼高的地位，你爬到那麼高，高上去的時候，不是災就是禍，命裏沒有。命裏有的你能得到享受，命裏沒有的決定得不到。如果你真的明白這個道理，你的心就定了。你要不要求財？不必求。爲什麼？求不到。命裏有的，到時候它就來了，緣成熟了，財富就現前了。所以決定不會用非法手段去取得財富，非法手段這都是緣，取得財富了，得到的是你命裏有的。爲什麼？你沒有生病，你沒有遇到橫禍，命裏所有的，你看看冤不冤枉？所得到的跟你財庫裏頭打折扣了，因爲你非法得到的。你命裏頭有一百個億，你現在只得到五十個億，打對折了，還自以爲了不起，我得這麼多財富，其實打折扣了。手段愈毒辣，愈不正常，打折扣愈多，一百億可能一生你只能享受到十億，自己還感覺到很滿足，其實十分之九沒有了，這個道理一定要懂。
如果你是正常的緣所得到的，無論你從事士農工商，你是正常所得到的，你就是圓滿的。如果得到了財富，你又肯幫助貧窮的人，你的財庫上升，好像利息一樣，它會上漲，你命裏本來有一百個億，說不定會變成兩百個億。你以財去養財，以財去積德，這是真正有智慧、真正有大福報。這一生做大官發大財，來生的地位比這一生還高。我們就知道，這個世間做大官發大財的，那個命都是從行善積德而來的。地位愈高，他積得久，叁世、五世、十世。帝王的命決定超過十世，他要沒有十世行善積德，他到不了這個位子，他得不到那麼大的財富，生生世世累積的功德，不是偶然的。
了解這些業因果報，我們心就平了，對于富貴不會羨慕、不會嫉妒。爲什麼？人家過去修的，他這一生應該得到；我過去沒修，我當然沒有，心平了，人就老實了，安分守己。這是因果教育。別人有你沒有，你不服氣，你去奪取別人的，偷人家、搶人家的，不行，你還是得不到，你所造的罪業，來生在叁途，更苦，你做錯了。安分守己，安貧樂道，這是什麼？消業障。業障消除，我所積累的功德成就，這使你一世比一世好。世出世間法裏頭有大道理在！這個道理，佛經裏頭講得透徹，儒跟道裏面也講得非常好，要多讀、要多學，你就明了。明了的時候，改善自己的命運。
改善命運最著名的一個小冊子《了凡四訓》。他這個書，于本意不是流通給大家看的，他是給他兒子的，告訴他兒子他的命運是怎麼改過來的。以後這本書傳出來了，讀的人多，受益的人無窮，了凡居士的功德就大了，連外國人都學習。這個書在日本社會普遍流行，讀這個書，依照這個書學習的比中國人多，日本天皇都念這個書，喜歡這部書。所以人不能不知道因果，不能不知道命運，不能不知道輪回。輪回是可以超越的，放下世出世間一切法的執著，六道就沒有了，就超越了。放下分別、放下起心動念就超越十法界，就成佛了，你就生到諸佛如來的實報莊嚴土。大概不是修淨土的人都到華藏世界去了，毗盧遮那如來的實報土，都到那裏去了。
這是講解脫。這叁大類的煩惱放下了、斷掉了，你就脫離十法界，作佛去了，叫脫。解脫光輪，輪意思好，輪在佛法裏頭代表圓滿，佛取這個。你看，輪有心，輪是圓，有心，有周，心是內，周是外，有內外。心不動，圓周動，這個意思好。佛教給我們養心，心要不動；養身，身要運動，身就是輪外面的周，它不動就沒有意義了。我們現在人心顛倒，心，想這個東西多，不動的它偏動；身，要動的它不動。身要不動，身就壞了；心要動，心就壞了。輪的意思好，圓滿具足的意思。解脫光是智慧，沒有智慧，你不肯放下，智慧是看破，看破自然就放下。
這一樁事情，早年章嘉大師是多次提到，不是一次，我的印象很深。千萬不要以爲你懂得了，很多人都自以爲我懂了。章嘉大師說你沒懂，爲什麼？你沒有放下，你要懂你決定放下。他跟我舉了個比喻，就是懂跟不懂有關系。他說譬如我桌上，我這邊放的是黃金，這邊放的是黃銅，你要真正識貨，我說這兩樣你隨便挑一樣，你要懂得，你一定取黃金。這就說明，看破決定放下，沒有放下就是沒有看破，你還要努力。最怕的是這個，以爲自己看破了，他就不能再前進了。知道自己還沒有看破，我得在這上下功夫，在解門上下功夫，我解得不夠透徹。真正透徹了，哪有不放下的道理！因爲一切法是假的，它不是真的。
解脫就是放下，光輪就是看破，這兩樁事情是沒有邊際的，「無限齊」，沒有邊際的。大師告訴我，從初發心到如來地，看破幫助放下，放下又幫助你看破，它兩個相輔相成。到以後我們才曉得，老師講的就是止觀，止幫助觀，觀幫助止。他不用佛學名詞，我那時候剛剛學，剛剛初學，說得我們印象非常深刻。所以阿彌陀佛又號無邊光，蒙光觸者離有無，你看把有無放下了，平等智慧現前，有無沒有了，有無是分別。是故稽首平等覺，解脫就平等了，沒有解脫不平等。平等比前面的清淨又提升了一級，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，這向上提升了。「昙師以解脫光注無邊光。解脫者，涅槃叁德之一。複名之爲輪。輪者，圓具之義。表解脫之德圓滿具足」，這意思好，念老說得很對。
「無限齊者，離一切局限與齊同」。無邊光沒有邊際，智慧沒有邊際，有邊際就有局限，就有可以跟它平等的，齊同就是平等的。沒有能跟它平等的，這就是無量無邊的意思。「離有無者，離有無之二邊。離一切邊，從容中道。邊中俱離，究竟解脫」。這大乘教裏頭，祖師們常說二邊不立，二邊就是有無，有無二邊都放下，那叫中道，中道也沒有。立一個中道，是把有無二邊做爲一邊，從這裏又産生一個中道。中道也沒有，也是假的，不是真的。你看邊中俱離，究竟解脫。佛說中道，不要被中道迷了，以爲真有個中道，錯了。中道是對二邊說的，有對面是無，無的對面是有，二邊都放下了，那叫做中。從邊又立個中，這叫中道，叫第一義谛，名字有，實際上沒有。從名字上你要能夠悟入真實，這叫開悟，所以不能執著。這就是佛《般若經》上所說的，法，佛法，佛法不能執著，非法你自然放下了。
佛法是智慧，一執著就是煩惱，不是智慧，它變成知識。知識跟智慧是兩樁事情，知識有局限，不圓滿，智慧沒有局限，它是圓滿的。智慧能解決一切問題沒有後遺症，知識解決問題，後頭一大堆後遺症。今天都崇尚于知識，我們在國外參觀很多著名的大學，我們去訪問，跟他們做交流，統統是知識，包括倫敦著名大學裏頭的漢學系，我們很關心的。看看外國人研究中國東西，我們不能不佩服！我們看了，增長了我們的信心，那就是中國的文言文可以恢複。外國人講中國的北京話，比我講得好，我都不會講，他們一口北京話。能看中國的古文，我們現在中國人連古文都看不懂，他們能看懂，他們學文言文。我問他們，你們用了多長的時間把中國文言文學會？他告訴我，叁年。不難！在英國叁個學校，牛津大學、劍橋跟倫敦大學，我去訪問。
在美國哥倫比亞大學裏面有學中文的，到臺灣去留學，一個女生，她學什麼？她學《華嚴經》。正好我在臺灣講《華嚴經》，她就找到我了。她是美國哥倫比亞大學跟臺大交換的學生，到臺灣來留學，在我圖書館裏面住了叁個月。我問她，中文學了多久？叁年。歐洲人學也是叁年，可見得這個不難！我們中國人不會，爲什麼？中國人怕文言文，嚇到了，爲什麼？太深了，學不會。外國人沒有這個概念，沒有這種畏懼心，叁年就學會了。我們想想，中國古人教學，就想到可能。爲什麼？民國初年，我們看到小學生寫的作文，文言文寫的。年齡多大？大概十歲。十歲的小朋友寫的作文，現在大學文學系畢業的可能都寫不出來，沒有教，一點都不稀奇。小孩從六、七歲開始讀書，全讀的是文言文，四書五經背誦，他就學成習慣。所以叁年確實是能成功。
從前李老師告訴我們，熟讀五十篇古文，這個熟讀，要能夠背誦，要能夠講解。一個星期學一篇，一年五十篇，這一年的時間，你就有能力閱讀文言文。你再用一年時間，熟讀一百篇，你就能寫文言文，那中國人兩年。外國人叁年可以，中國人兩年。一個星期背一篇不是難事。以前老師給我們選的課程是《古文觀止》，《古文觀止》裏面有叁百多篇文章，老師不給你選，你自己選，選五十篇，自己去讀、自己去背，老師只把這個方法教給你。你能夠繼續兩年去背一百篇，那你文言文的基礎就非常好。
臺灣國語日報所編的《古今文選》，編得好，有注音、有注解、有翻白話文，最好的學習教材。我是讓蔡老師他們將《國學治要》裏面這些文章，跟《古今文選》去對照，對照有相同的，大概有兩百多篇相同的，這就省事了，我們不要再去搞注音、注解了，有現成的。從《古今文選》裏頭抽出來，跟《國學治要》裏頭的目錄對照，你就讀這些東西。因爲《國學治要》是《四庫全書》的入門，那你學會這個，你將來讀《四庫全書》沒有問題，文字上沒有障礙了。中國五千年的文化都在《四庫》裏頭，寶藏！祖宗留下來的。我們選東西，確實我們讀得不多，不曉得從哪裏選起。好在古大德已經把這個事情做好了，留給後人，古人用心，真難得！爲後世人著想，這個恩德要知道，我們認真學習就真報恩。
他們編《國學治要》有不少人，專家學者八年時間編成的。我看到他的序文，編成的時候寫了一篇序，序文是丁卯年，那一年是我出生…
《淨土大經科注 第二八六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…