..續本文上一頁個月都會送錢給你。老人公寓是收費的，這些錢，你每個月付老人公寓裏面包括夥食一起，還有一點多余。如果能夠照顧到老人精神生活，老人精神生活必須跟年輕人融在一起，老人才不會感到孤單。所以最好是老人公寓，從事這個行業的話，照顧老人，要辦一個小學、要辦幼兒園，讓這些孩子天天跟老人玩在一起，這是老人最大的安慰。所以中國養老育幼，在過去是家庭的事情，家庭是大家庭。這個事業是人生大事，每個人都會老，老了怎麼辦？每個人都有小孩，小孩誰去教？怎麼教法？這個大問題！中國傳統文化，佛教文化，有解決的門道。
所以你看這叁樁事情，這是極樂世界的，一個是國土，國土是居住的環境；另外一個導師，是佛；其他的是學生，菩薩，菩薩是學生。居住的環境好，老師好，學生也好，極樂世界就這兩種人。所以極樂世界是學校，這個我們首先要搞清楚。極樂世界裏頭沒有其他的行業，釋迦牟尼佛多次爲我們宣講介紹，沒有說極樂世界有政治組織，沒有。極樂世界沒有帝王、沒有總統、沒有官員，沒這個東西，也沒有士農工商，就是什麼行業都沒有，只有讀書，所以它是個學校。老師，除阿彌陀佛之外，十方諸佛都常常到極樂世界去參訪，也會跟大家上課，所以那邊教學的都是諸佛如來。菩薩，有大菩薩，像文殊普賢、觀音勢至這些大菩薩，大菩薩在極樂世界擔任助教，幫助我們這些初學的菩薩。他們是學生的身分，所以我們在一起，學長。這大菩薩是我們的學長，是跟佛陀學了很久，他有能力輔導我們、幫助我們、成就我們，極樂世界學習畢業就成佛了。我們要學的就是要把極樂世界縮小，縮小成一個小點，把它放在我們地球上，佛法才真正能夠弘揚光大，要讓大家看見，你進到我這個地區，你就看到真正的佛教。
下面第八是『歡喜光』。接受佛法的熏陶，法喜充滿。古人有句話說，「世味哪有法味濃」，世間快樂那個滋味，跟佛法的快樂不能比，沒有佛法那麼濃，叫世味哪有法味濃，這歡喜。淨影大師說，「能令見者心悅」，讓看見的人、聽見的人、接觸的人就生歡喜心，你就成功了，佛法真的如此。「憬興曰：從佛無瞋善根而生，能除衆生瞋恚戚心」，戚是憂慮，「故歡喜」。在我們佛門裏面，用布袋和尚表法。我們一進山門，中國寺院建築的規矩，第一道門叫山門，山門是天王殿，供奉著，正當中就是彌勒菩薩，塑的是布袋和尚像。
布袋和尚真有這個人，真有其事，《高僧傳》裏頭有他的傳記。他出現在宋朝，跟嶽飛同時代，宋高宗那個時代。《高僧傳》裏面的記載，不知道他姓甚名誰，不曉得他的名字。大概最初沒人知道，以後往生之後，把他的事迹記錄下來，他出生在哪裏、姓甚名誰都不知道，只知道他是個遊化的和尚，居無定所，到處去乞食化緣，這麼一個和尚。肥肥胖胖的，滿面笑容，背一個大布袋，人家給了東西，就裝在布袋裏頭，每天拖個大布袋，所以就稱他作布袋和尚。他走的時候，往生的時候告訴別人，他是彌勒菩薩再來的。把自己的身分暴露，說了，他就走了。這個我們承認，他講的話是真的。身分暴露不走，那是假的，那是騙人的。說了，真走，他是說了真走。
常常碰到人，人家向他請教什麼是佛法？他也不說話，他把布袋放下，兩個手一伸，就這個回答你。人家看了什麼是佛法？放下。放下之後怎麼辦？他也不說話，他把布袋撿起來，背到身上就走了。這是禅意，一句話不說，幫你解決問題，放下之後，還得要提起。提起什麼？度衆生的事業，幫助別人。自己真正放下，身心世界一塵不染，在這個世間幫助一切苦難衆生，幫助他們覺悟，幫助他們回頭。你看他一句話不說，表演，你看得懂的，明白了，看不懂的，不知他在幹什麼。這一宣布出來之後，曉得他是彌勒菩薩，所以中國從此所有寺院庵堂的山門，都安置他老人家的像。這代表什麼？代表學佛的人要像他一樣歡歡喜喜，歡喜光，他代表歡喜光。男女老少，各行各業，看到他沒有不歡喜的，笑面迎人。你喜歡他，他也喜歡你；你怨恨他，他喜歡你，他不改。那個肚皮大代表包容，什麼都能包容，沒有分別，沒有執著。
彌勒是等覺菩薩，後補佛。印度彌勒菩薩造像，那個像有點像觀世音菩薩一樣，跟我們這個造型完全不一樣，我們這個造型是依布袋和尚來的。布袋和尚表法，代表佛教基本的態度，學佛基本的態度。你什麼條件能入佛門？滿面笑容，一切能包容，你這種心態就可以入佛門、就可以學佛，這學佛條件，表這個法。天王殿供的四大天王是站在兩旁，菩薩坐在當中。所以佛教是教育，是表法的。你到佛門來學什麼？學歡喜，這就是幸福，這就是美滿。一個人在一生，每天愁眉苦臉的，人可憐、悲哀。活在世間不問貧富貴賤，活得快樂，活得歡喜，這個人這一生有福，幸福。有錢，有地位，天天愁眉苦臉，那日子多難過。我被方老師一句話引入佛門，他告訴我，「學佛是人生最高的享受」。我就是聽了這句話，才很認真的學習。爲什麼？人生最高的享受，這個要！最高享受與富貴貧賤不相幹，不是有錢就是最高享受。有錢的人，生活很苦的人很多，一天到晚患得患失。所以真正認識人生最高的享受，人生真正究竟圓滿的幸福，就是快樂，就是歡喜，這個東西有錢買不到。他的修養，你看看貪瞋癡真的沒有了，清淨光是無貪顯示出來的。這人沒有一點貪心、沒有悭吝心，現出來清淨光；沒有瞋恚，現出來的是歡喜光。
昙鸾法師的贊，「慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光」。你看無瞋善根，生出來的光彩就是慈悲。慈光遍照法界，普照世間，對一切人、一切事物大慈大悲，沒有任何條件。爲什麼？遍法界虛空界跟自己原本就是一體，一體就沒有分別，所以能把惡人都感動到，惡人常跟你在一起，惡的習氣全沒有了，有這麼大的力量。所以佛又號歡喜光。「安樂」，底下有個解釋，念老用《法華經》上的解釋，「身意泰然，快得安樂」。身是身體，意是心，心意。這個泰然是清淨平等，沒有染汙，沒有高下。覺了自性，知道一切萬物的本體是自性，離開自性無有一法可得，全是自性變現的。所以性德裏頭第一德，就是慈悲，就是愛。你看，沒有一個宗教不講愛。佛法講慈悲，爲什麼佛不說愛？因爲愛裏頭有情，所以佛不說愛，說慈悲。慈悲就是愛，慈悲裏頭有智慧，換句話說，智慧的愛叫慈悲。感情的愛，就是世間人講的愛，那個愛會變質，會産生變化，慈悲是永遠不變的。佛菩薩對衆生永遠是愛，衆生糟蹋佛菩薩、毀謗佛菩薩、破壞佛菩薩，佛菩薩還是一樣慈悲，沒有一點點怨恨在裏頭，這叫真愛！是從自性裏流出來的，不是假的。世間人那個愛，情緒化。你看看男女相愛，結婚了，過兩天離婚了，那就變了，變質了，靠不住。
世間人講愛，佛法點點頭而已，曉得那是假的，不是真的。只有見性，從性德流的，這是真的，永恒不變。在世間能夠有相比的，那就是父母對兒女，真愛。兒子怎麼不孝，他還是愛他的兒子，兒子怎麼樣悖逆，他還是愛他，他親生的。但是兒子不愛父母，兒子長大了，他不愛父母。父母一生都念著兒女，愈是到晚年，他腦子裏想什麼？沒有別的，就想兒女。但是兒女離開他，不理他，所以心裏很難過，這兒女不孝。中國的教育，把這個是放在教學裏頭的第一個根。教育從哪裏興起來的？就從孝道，就從父子有親。中國教育的目標，第一個目標就是希望這種親愛，一生都不會變質，這是中國教育。中國教育第二個目標，是希望這個愛能擴大，愛你的兄弟姐妹，愛你的長輩跟晚輩，愛你的族人，愛你的鄰居，鄉黨、鄰居，愛社會、愛國家、愛人類，叫「凡是人，皆須愛」，這是把這個愛擴張、擴大。所以中國古聖先賢的教育是愛的教育。現在大家不要了，不要人就變成自私自利，人不懂得愛人，甚至于父母都不愛。
今天整個世界爲什麼會變成這樣子？我們要找到它的根源在哪裏，到底錯在什麼地方？就是錯在把這個愛字丟掉了。西方人以前這個愛是從神那裏來，神愛世人，上帝愛世人，是從那裏來。中國傳統東西，是從父子有親那個地方來的，親愛來的。佛法講得更深，佛法講從自性裏頭來的，從真心裏頭來的，真心無量德能，愛是第一德。日本江本博士做水實驗，他告訴我，幾十萬次的實驗，只有愛跟感謝圖案是最美的。他問我，這個愛跟感謝是不是宇宙的核心？我給他印證，我說你想得沒錯，確確實實是宇宙的中心，整個宇宙就是一個愛。
現在災難這麼多，四面八方都有信息傳給我，我看看有些講得有道理，有些不見得，我們要用智慧來揀別。但是大多數提供化解災難的方法，頭一個就是愛，就講愛，沒有愛心的人，這個災難過不去。這個愛是什麼？要愛一切衆生，你要把愛心開發出來。第二個，就勸導要吃素，這個也有道理。爲什麼？災難與這些怨恨有關系。我們一定要相信，人不是死了就完了，沒那麼便宜。人死了去投胎，誰去投胎？說明人沒死，死是身體，他還有個靈魂，那個靈魂要報複的。所以古人常說，吃它半斤，要還它八兩，沒那麼便宜的。這是講什麼？我們殺生吃肉。
中國在古時候，連做皇帝也不是天天都有肉吃。我小時候在農村，一個月有一天吃肉的，就是賣肉的只有一天，一個月只有一天，不是天天有。農村裏面，哪個村子殺一條豬了，在樹上挂個幌子，樹上用一個竹竿，竹竿頭包一個東西，包在上面，吊在上面，一看那個，村莊上就有賣肉的。大概一個月只有一天，哪有天天吃肉的道理！所以他殺業不重。只有過年，逢年過節，過節大概有一餐，過年的時候大概有個叁、五天，不可能天天吃肉。富貴人家，肉食天天有的也只有過年，頂多一個月，平常沒有。現在還得了嗎？所以現在不得了！我看到信息傳給我的，聯合國的報告，每一年殺生吃肉，地上走的、水裏遊的、空中飛的這些畜生有多少？叁千叁百多億。單位是億，叁千叁百多億，你說怎…
《淨土大經科注 第二八八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…