..續本文上一頁業把他那個磁場障礙到了，我們只能感受自己的業力，享受不到佛光。我們業力從哪裏起來的？心從貪瞋癡慢疑起來的，情緒是怨恨惱怒煩，造作在殺盜淫妄。學佛的人好，殺盜淫妄事上戒除了，習氣還在，習氣沒斷，所以被這些惡業還有善業混雜在一起，讓我們對于佛的慈悲光明産生嚴重的隔閡，我們享受不到。佛光能透一切物質現象，星球那麼大，它能透過，就是沒有辦法透過業力。這就是佛經上常說的「心佛衆生，叁無差別」，那個力量是平等的。佛，是佛光。心，心本來就有光，前面講的常照光，那就是心。自性本有的般若智慧，常照光，生不起來。佛照給我們，是啓發我們，希望用這個光把我們自性光明帶出來。但是你要接受才行，你不接受就沒辦法了。他爲什麼不能接受？對于佛法沒有誠敬心，真誠恭敬就接收到了。
所以現在講複興傳統文化，很多人都在講，這個觀念帶起來了。以前沒人講，現在講的人很多，能不能恢複？這個答案是肯定的，能恢複，不是那麼簡單，沒有那麼快。很多人問我，要多久？我告訴大家，我們丟掉兩百年，把它恢複起來，至少也要兩百年。你可別著急，想一下就恢複，不可能。爲什麼不可能？對古聖先賢老祖宗尊重的心沒有。如果人人都有個七、八分那種誠敬心，那恢複就很快，可能我們這一生能看見，沒有，現在對老祖宗有一、二分恭敬心的就不多了，全都是懷疑。懷疑從哪裏學來的？從科學學來的。四百年的科學，偏重在物質，偏重在物理。物理，科學家提出來，第一個懷疑，從懷疑裏面去發現這個問題，然後在問題上研究，追找答案，搜索真相，就發現東西了。所以用在物理可以，用在心理不可以。心法怎麼能懷疑？色法可以懷疑，心法不能懷疑。聖賢之道是心法，不是物質，只有誠敬能看到、能接觸到。所以印光法師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。
我曾經講，惠能大師得法，我看就是誠敬不一樣。神秀大師跟五祖不少年，已經成爲五祖的助教，多少人到黃梅去禮拜，看五祖，絕大多數的人，五祖都是叫他接待，由他解決問題，他解決不了再來找他，擔任助教。所以每個人心裏都認爲，五祖將來傳法一定傳給神秀，好像人心裏頭都是這麼想，他定了。怎麼會傳給惠能？傳給惠能這樁事情，人不服氣。可是神秀這人還是不錯，他服，別人不服，他服，他自己確確實實感覺定力、智慧不如惠能。所以我的看法是，我說神秀對五祖有百分之百的誠敬，他得百分利益，可是惠能對五祖有萬分誠敬，他得的是萬分利益，這就不一樣。何以見得？惠能大師在黃梅八個月，《壇經》上有記載。你看他對人的謙虛恭敬，對任何一個人都那麼真誠謙虛恭敬，一般人做不到。尤其是一個快要明心見性的人，絲毫傲慢找不到。
五祖下令，叫每個人都可以作一首偈來給我看看，平等的。神秀那首偈寫出來之後，揣摩了二、叁天，不敢送。最後怎麼辦？想出個方法，寫在牆壁上，如果老和尚看到贊歎，我就出來說，是我作的；如果老和尚說不行，那就算了，我也不講話。猶豫不決，惠能沒有這個心態。這個偈子大家看到了，每一個人都在念，傳誦。惠能在碓房聽到了，他心裏很清楚，一聽到，沒見性。所以他要去看看寫偈子這個牆壁，要到那裏去禮拜，別人帶他去。拜完之後，他說他也有一首偈，其他人都呆了，他怎麼會作偈子？當時，也是有個居土，是個做官的，在場，惠能不會寫字，請他代寫。這個人也同意了，看看你作什麼偈子。他把神秀偈子改了，秀大師說「身是菩提樹」，他說「菩提本無樹」；「心如明鏡臺」，他說「明鏡亦非臺」；「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，他把它改了，「本來無一物，何處惹塵埃」。這個偈子一寫上去，大家都心驚，沒有想到有這麼一個人出來。
五祖聽說，來看看，馬上把鞋子脫下來，把字擦掉：沒開悟，也沒有開悟。把這個事就平下去了。爲什麼？怕別人陷害他，怕嫉妒障礙，別人害他，所以說沒開悟。到碓房裏面巡寮、視察，看到他在舂米，問他：米舂熟了沒？這就是禅機。惠能說：早已熟了，還沒有篩。就是沒有印證，這就是話裏頭有話，別人聽不懂。老和尚拿了拐杖，在他碓上敲了叁下，走了。他知道，那叁下是叫他叁更的時候，到他房間裏去。果然到叁更，他去的時候門沒有拴，一推就進去了。見到老和尚，老和尚把門關好，叫他坐下來，把袈裟給他圍住，讓外面人看不見，給他講《金剛經》，半夜。《金剛經》大概講五分之一，當然不照文字講，講大意，他不認識字，惠能不認識字，沒念過書，講到「應無所住而生其心」，他就大徹大悟。就回答老和尚，「何期自性，本自清淨」，開悟了，五句，「何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法」。五祖聽了很歡喜，行了，不必講了，衣缽就給他，叫他趕快走。老和尚親自送他到河邊，給他准備了一條船，趕緊走，半夜就走。他也沒回寮房，也沒有整理東西，就走了，就這麼走了。
所以你就曉得，嫉妒障礙多難。那個時候祖師大德不知道有多少，佛法那麼盛，還有這種情形，何況現在！所以現在遇到這個事情，正常，一點都不奇怪；如果沒有這個事情，那才奇怪，那不正常。所以一定要懂。無論在家出家學佛，尤其出家一定要謙虛，一定要卑下。這謙德，這個德就是光明，斷別人的傲慢。這個傲慢人皆有之，怎麼斷？做出樣子來給他看。真正是大德，那麼謙虛，那樣的卑下，才感動人。惠能大師得到衣缽，那衣缽是證明，證明你成佛了，還在獵人隊裏頭，給獵人做廚師，照顧他們的飲食。獵人每天打的獵，動物，他還要煮了給他們吃，他吃肉邊菜。動物受傷了，還能夠活下來的，他偷偷的放生。十五年，大概嫉妒障礙的人慢慢淡薄了，十五年時間過去了，把這個事情忘掉了，他才出來。遇到印宗法師，就是現在的廣州光孝寺，現在光孝寺，那個旗杆還在，「風動幡動」，那旗杆還在。
我第一次，這十幾年前，那個時候本煥老和尚在光孝寺做住持，兩次請我講經。第一次，聽衆七百多人。第二年又找我，第二年去講兩千多人聽。告訴我那個旗杆，以前風動幡動就在這個地方。印宗了不起，那是嶺南第一高僧，講《涅槃經》，講經的法師。惠能在後面聽，有兩個出家人在吵嘴，外面起風了，吹著那個幡在動，有人一看幡動，那個人說，不是，風動。他兩個風動、幡動，搞不清楚，誰也不服誰。他聽了，到當中去勸他，他說仁者，仁者是尊稱，他說「不是風動，不是幡動，仁者心動」，這兩個人服氣了。印宗經講完了下臺，就問他們這些人在幹什麼？說出這個事情。印宗立刻就明了，十五年前五祖忍和尚傳法有個惠能大師，他就問他是不是你？他就承認，是的。衣缽，衣缽在身上，隨身帶著，打開給大家看。所以惠能大師出家，就在光孝寺剃度，剃度師父印宗。印宗幫他剃度之後，拜他做老師，這水漲船高，一下就把他擡舉起來了。嶺南第一法師拜他做師父，那還有什麼話說？這就擡舉起來了。要不是印宗，他到什麼時候才能成就，人家才曉得？所以印宗不是凡人，菩薩再來，來護持他的，表演給大家看。
這一來，以後他就常住南華寺，韶關那個地方，常住在那個地方叫曹溪。學佛的人可多了，全中國各處到這個地方來朝山，來向他請教的人，不計其數。在他會下明心見性的，四十叁個人，空前絕後，六祖之前沒有這個現象，六祖之後到今天也沒有，讓禅宗在中國影響了一千年，一個人影響一千年。這解脫光，確確實實能幫助你破無明，見佛性。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二八八集》全文閱讀結束。