..续本文上一页业把他那个磁场障碍到了，我们只能感受自己的业力，享受不到佛光。我们业力从哪里起来的？心从贪瞋痴慢疑起来的，情绪是怨恨恼怒烦，造作在杀盗淫妄。学佛的人好，杀盗淫妄事上戒除了，习气还在，习气没断，所以被这些恶业还有善业混杂在一起，让我们对于佛的慈悲光明产生严重的隔阂，我们享受不到。佛光能透一切物质现象，星球那么大，它能透过，就是没有办法透过业力。这就是佛经上常说的「心佛众生，三无差别」，那个力量是平等的。佛，是佛光。心，心本来就有光，前面讲的常照光，那就是心。自性本有的般若智慧，常照光，生不起来。佛照给我们，是启发我们，希望用这个光把我们自性光明带出来。但是你要接受才行，你不接受就没办法了。他为什么不能接受？对于佛法没有诚敬心，真诚恭敬就接收到了。
所以现在讲复兴传统文化，很多人都在讲，这个观念带起来了。以前没人讲，现在讲的人很多，能不能恢复？这个答案是肯定的，能恢复，不是那么简单，没有那么快。很多人问我，要多久？我告诉大家，我们丢掉两百年，把它恢复起来，至少也要两百年。你可别着急，想一下就恢复，不可能。为什么不可能？对古圣先贤老祖宗尊重的心没有。如果人人都有个七、八分那种诚敬心，那恢复就很快，可能我们这一生能看见，没有，现在对老祖宗有一、二分恭敬心的就不多了，全都是怀疑。怀疑从哪里学来的？从科学学来的。四百年的科学，偏重在物质，偏重在物理。物理，科学家提出来，第一个怀疑，从怀疑里面去发现这个问题，然后在问题上研究，追找答案，搜索真相，就发现东西了。所以用在物理可以，用在心理不可以。心法怎么能怀疑？色法可以怀疑，心法不能怀疑。圣贤之道是心法，不是物质，只有诚敬能看到、能接触到。所以印光法师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
我曾经讲，惠能大师得法，我看就是诚敬不一样。神秀大师跟五祖不少年，已经成为五祖的助教，多少人到黄梅去礼拜，看五祖，绝大多数的人，五祖都是叫他接待，由他解决问题，他解决不了再来找他，担任助教。所以每个人心里都认为，五祖将来传法一定传给神秀，好像人心里头都是这么想，他定了。怎么会传给惠能？传给惠能这桩事情，人不服气。可是神秀这人还是不错，他服，别人不服，他服，他自己确确实实感觉定力、智慧不如惠能。所以我的看法是，我说神秀对五祖有百分之百的诚敬，他得百分利益，可是惠能对五祖有万分诚敬，他得的是万分利益，这就不一样。何以见得？惠能大师在黄梅八个月，《坛经》上有记载。你看他对人的谦虚恭敬，对任何一个人都那么真诚谦虚恭敬，一般人做不到。尤其是一个快要明心见性的人，丝毫傲慢找不到。
五祖下令，叫每个人都可以作一首偈来给我看看，平等的。神秀那首偈写出来之后，揣摩了二、三天，不敢送。最后怎么办？想出个方法，写在墙壁上，如果老和尚看到赞叹，我就出来说，是我作的；如果老和尚说不行，那就算了，我也不讲话。犹豫不决，惠能没有这个心态。这个偈子大家看到了，每一个人都在念，传诵。惠能在碓房听到了，他心里很清楚，一听到，没见性。所以他要去看看写偈子这个墙壁，要到那里去礼拜，别人带他去。拜完之后，他说他也有一首偈，其他人都呆了，他怎么会作偈子？当时，也是有个居土，是个做官的，在场，惠能不会写字，请他代写。这个人也同意了，看看你作什么偈子。他把神秀偈子改了，秀大师说「身是菩提树」，他说「菩提本无树」；「心如明镜台」，他说「明镜亦非台」；「时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，他把它改了，「本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子一写上去，大家都心惊，没有想到有这么一个人出来。
五祖听说，来看看，马上把鞋子脱下来，把字擦掉：没开悟，也没有开悟。把这个事就平下去了。为什么？怕别人陷害他，怕嫉妒障碍，别人害他，所以说没开悟。到碓房里面巡寮、视察，看到他在舂米，问他：米舂熟了没？这就是禅机。惠能说：早已熟了，还没有筛。就是没有印证，这就是话里头有话，别人听不懂。老和尚拿了拐杖，在他碓上敲了三下，走了。他知道，那三下是叫他三更的时候，到他房间里去。果然到三更，他去的时候门没有拴，一推就进去了。见到老和尚，老和尚把门关好，叫他坐下来，把袈裟给他围住，让外面人看不见，给他讲《金刚经》，半夜。《金刚经》大概讲五分之一，当然不照文字讲，讲大意，他不认识字，惠能不认识字，没念过书，讲到「应无所住而生其心」，他就大彻大悟。就回答老和尚，「何期自性，本自清净」，开悟了，五句，「何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法」。五祖听了很欢喜，行了，不必讲了，衣钵就给他，叫他赶快走。老和尚亲自送他到河边，给他准备了一条船，赶紧走，半夜就走。他也没回寮房，也没有整理东西，就走了，就这么走了。
所以你就晓得，嫉妒障碍多难。那个时候祖师大德不知道有多少，佛法那么盛，还有这种情形，何况现在！所以现在遇到这个事情，正常，一点都不奇怪；如果没有这个事情，那才奇怪，那不正常。所以一定要懂。无论在家出家学佛，尤其出家一定要谦虚，一定要卑下。这谦德，这个德就是光明，断别人的傲慢。这个傲慢人皆有之，怎么断？做出样子来给他看。真正是大德，那么谦虚，那样的卑下，才感动人。惠能大师得到衣钵，那衣钵是证明，证明你成佛了，还在猎人队里头，给猎人做厨师，照顾他们的饮食。猎人每天打的猎，动物，他还要煮了给他们吃，他吃肉边菜。动物受伤了，还能够活下来的，他偷偷的放生。十五年，大概嫉妒障碍的人慢慢淡薄了，十五年时间过去了，把这个事情忘掉了，他才出来。遇到印宗法师，就是现在的广州光孝寺，现在光孝寺，那个旗杆还在，「风动幡动」，那旗杆还在。
我第一次，这十几年前，那个时候本焕老和尚在光孝寺做住持，两次请我讲经。第一次，听众七百多人。第二年又找我，第二年去讲两千多人听。告诉我那个旗杆，以前风动幡动就在这个地方。印宗了不起，那是岭南第一高僧，讲《涅槃经》，讲经的法师。惠能在后面听，有两个出家人在吵嘴，外面起风了，吹着那个幡在动，有人一看幡动，那个人说，不是，风动。他两个风动、幡动，搞不清楚，谁也不服谁。他听了，到当中去劝他，他说仁者，仁者是尊称，他说「不是风动，不是幡动，仁者心动」，这两个人服气了。印宗经讲完了下台，就问他们这些人在干什么？说出这个事情。印宗立刻就明了，十五年前五祖忍和尚传法有个惠能大师，他就问他是不是你？他就承认，是的。衣钵，衣钵在身上，随身带着，打开给大家看。所以惠能大师出家，就在光孝寺剃度，剃度师父印宗。印宗帮他剃度之后，拜他做老师，这水涨船高，一下就把他抬举起来了。岭南第一法师拜他做师父，那还有什么话说？这就抬举起来了。要不是印宗，他到什么时候才能成就，人家才晓得？所以印宗不是凡人，菩萨再来，来护持他的，表演给大家看。
这一来，以后他就常住南华寺，韶关那个地方，常住在那个地方叫曹溪。学佛的人可多了，全中国各处到这个地方来朝山，来向他请教的人，不计其数。在他会下明心见性的，四十三个人，空前绝后，六祖之前没有这个现象，六祖之后到今天也没有，让禅宗在中国影响了一千年，一个人影响一千年。这解脱光，确确实实能帮助你破无明，见佛性。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二八八集》全文阅读结束。