..續本文上一頁禅。所以心裏面愈清淨消耗能量就愈少，你的能量就愈足，這種能量能夠抵禦外面的寒冷，也能夠抵禦外面的高溫度。溫度高下于他不相幹，所以他冬天夏天都可以穿一件衣服，好像氣候變化于他沒有影響，爲什麼？他心定的。我們今天受這個氣候影響，我們的妄念太多，天熱了要穿薄一點衣服，天冷了要穿厚一點衣服，這就是受外頭影響。誰受影響？念頭受影響。實際上沒有影響，我們的心、我們的身體本能就夠強的，虛老和尚入定，常常一個星期、兩個星期，很正常。
古時候這些大德們，我們看傳記裏頭，智者大師唐朝時候人，讀《法華經》，讀到「藥王品」，他入定了，入定多久沒有記載，出定之後告訴大家，釋迦牟尼佛講《法華經》那一會還在。他說他在定中到靈鹫山去，釋迦牟尼佛講《法華經》，他在那裏聽經，聽了一座出定回來了。說釋迦牟尼佛這個法會沒散，還在繼續講。這在定中他能回到過去，定中也能夠到達未來，所以，過去、未來是假的不是真的。你能得定就能夠回到過去，能夠前行到未來，過去、未來的事情你全曉得。這個也是說能量，用科學來講，沒有一樣不是能量。能量就是佛法裏面講的光，就是佛法裏面講的智慧，自性本來具足，不生不滅，不來不去，就在當下。智慧照十方，光明照十方，能量也照十方。這心的能量大，物的能量有限，太陽所展示的是物質的能量。
日不能照二鐵圍間，這是大鐵圍山，大鐵圍山在哪裏？我們現在看到天文學家在空中拍的照片，現在可以用衛星拍照，人造衛星太空當中拍照。照到的銀河系，銀河系好像是個巡回在那裏，有四條好像胳膊一樣，四條，你看那個照片你就能看到。我想大概那就像鐵圍山一樣，佛經上講的鐵圍山應該就指那些，那個太陽照不到。爲什麼？太遠了，陽光照不到那麼遠，所以兩個鐵圍山當中它照不到。亦不能照人心本，它能照物質的身，它照不到人的心，心不是物質現象，也就說不是物質現象它照不到。令開達也，不能照人心，不能用這個光讓人開悟，開達就是開悟。但照有形，不照無形，有形有物質現象，無形沒有物質現象。這個世間沒有物質現象的靈，比有物質現象的人跟動物多得多，現在講靈界。有通靈的人，我們在很多信息，傳來的信息裏面看到，估計現在在這個世界上，通靈的人很多。地球上現在的人口有七十億，估計在地球上，這些通靈的人應該有十幾萬人。這些人有一些是從小生下來就有這個能力，但是以後長大，慢慢的就退化，他受染汙了。
通靈也就是我們講神通，神通有修得的、有報得的，這兩種都很正常。第叁種就是有靈附在身上，你生起神通。美國過去一個預言家過世了，二次大戰時候他在世，叫凱西，非常有名。他那個神通是有一個靈住在他身上，現在講附體附在他身上，讓他能給一切衆生治病，疑難雜症。他治病怎麼治？他能夠到你體內去，去檢查你的五髒六腑，他都能進去看毛病在哪裏，他用方法給你對治。這個靈，他自己也知道，小時候像小朋友一樣，死了以後就附他身上，這非常善良，爲非作歹的事情他決定不做，拿著神通欺騙人的事情不幹，正知正見。所以這是一類，我們曉得有靈附在他身上，不是他自己能力，這個離開之後，離開之後就沒有了，他能力就失掉。這些《楞嚴經》上都有說，佛講五十種陰魔，現在這個世間很多。
我們學佛決定要遵守經典，依照經典修學，這些傳聞跟經典相應可以相信，跟經典相違背不能相信，你相信你被他欺騙。學佛沒別的，學智慧，智慧能夠辨別真假、能夠辨別邪正、能夠辨別是非。鬼神這個事情，孔夫子的態度就非常值得我們學習，說敬而遠之，對他們要尊重。爲什麼？他也是一類衆生，他本性也是佛，本性本善。我們有佛性，他也有佛性，他是另一類的衆生，跟我們不同類，我們要尊重。但是不能跟他學習，跟他學習那是外道，那就錯了。爲什麼可以跟佛學習？佛不講外面，佛是講自性，發掘性德，這是正法，不向外求。佛法境界愈高，完全這個自性裏面智慧、德能、相好逐漸向外流露，是用這個，所以佛法叫內學，佛經叫內典。佛是向內，不是向外，所以向內是智慧，向外是知識。一般人求學都向外的，所得來是知識，廣學多聞；佛不是這樣，佛是一門深入，深入到哪裏？深入到明心見性，任何一門都通達自性。所以佛說法門平等，無有高下，這個說得好，不是只有我這一門能見性，你那個不能，不是的，任何一門都可以，只要一門深入，一生不改變。爲什麼？他一定得定，定久了一定開悟，就這麼個道理。佛是處處跟我們講真話，不欺騙我們。
但是佛法裏頭最特殊的，那就是淨土，就是阿彌陀佛，這真的是個特別法門。爲什麼？一切法門從原理原則上說，都必須要斷煩惱，都必須要消業障，這兩種東西不排出去，你沒有辦法得定，你沒有辦法開智慧，沒有辦法明心見性。可是淨宗就例外，煩惱不斷行，業障不消行，可是修學的原理沒有改變，依舊是一門深入，長時薰修。它教你一向專念，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，你一生不改變，你肯定得念佛叁昧，肯定開悟。開悟之後沒有學的東西都能夠懂得，這一切都能貫通，這個法門殊勝，爲什麼？人人能學，人人能成就。其他的法門，要靠自己善根福德因緣，這一門當然也要，這一門的好處就是不要斷煩惱、不要消業障。實際上業障不消、煩惱不斷，怎麼成就？這個法門裏頭妙就妙在此地，你只要一心念佛，念佛就把業障消掉，念佛就把煩惱破掉，不要用心去斷煩惱、去消業障，自自然然沒有了。爲什麼？聲聲是阿彌陀佛，阿彌陀佛無量無邊殊勝的功德莊嚴，自己斷掉，不是不斷，還是斷。但是斷掉、消掉你自己不知道，到極樂世界看你斷多少、消多少，你品位不一樣。
由此可知，這個放下很重要，放下都在日常生活當中，我們只要把阿彌陀佛抓住，其他的都放下。日常生活一切適可而止，能吃得飽、穿得暖，有小房子遮蔽風雨足了、夠了，不要再多求，多求是什麼？增長煩惱。一切不求了，這就消業障，這就是破煩惱，你學佛得法喜，那就證明你煩惱習氣大幅度的減輕，要不減輕你的歡喜從哪來？知足常樂要緊。你看一切諸佛，他在後補佛的地位住什麼地方？住兜率天。兜率是什麼意思？兜率是知足，菩薩知足就成佛了。所以我們想想這些地方，統統都要用在日常生活，什麼都要知足，知足常樂。古人講的兩句話知足的人能做到，于人無爭，于世無求，真能做到，你多快樂！不知足的人，有了億萬財富還想發財，苦，他不知足。那個沿門討飯的乞丐他知足，他很快樂。我受戒的時候，我們戒和尚道源法師到過香港，在香港講過經。受戒時候，他告訴我們，他家鄉人是真事，有個乞丐，兒子經商發大財，爸爸在外面討飯，你說他多難看，人家都罵他。派了好多人到處去找，好不容易把他找回來，把他身上換換衣服供養他，讓他過好日子。大概他住了一個月，偷偷的溜出去又去討飯去，人問他爲什麼？我自在，受那麼多人照顧，一點都不自在。這在佛法講他得討飯叁昧，你看遊山玩水，喜歡到哪玩就到哪玩，晚上睡覺隨便找個地方睡就行，他願意過這種生活，這生活無拘無束得大自在；兒子有錢他的事情，他覺得那受罪。這個人這麼灑脫，可惜沒有學佛，他要學佛決定成就。
在這段裏頭，我們最重要的，發掘我們自性的光明，自性光明確實超日月光，就是自性的能量能幫助自己解脫，幫助自己提升靈性。這底下有一段超日明叁昧，所以勝者何？這個叁昧，這個禅定，叁昧就是禅定，它超過日月之明。原因是什麼？下面說，殊照十方，無邊無際。這是日月光明做不到的，日月的光明有邊際，距離遠了就照不到。叁界五道，靡不徹暢，這是日月做不到，叁界是講的欲界、色界、無色界，五道是講的天道、人道，下面是餓鬼、畜生、地獄，智慧光明統統能照到，日月光照不到！
「何況彌陀光明」，諸佛當中彌陀光明第一，「故名超日月光。上之經文，勝余諸解」。這就是《超日明叁昧經》上所講的，比幾位祖師大德講得好，講得透徹。「蓋以日光能照一切有形，生長天地萬物。但不能照無形」，不能照透，「不能透鐵圍山」，這點我們就能夠理解，現在科學上，科學上發現的光有很多種，像光波不同的波動現象，我們的肉眼，現在只能看到局限之內的波度，我們能看見，比這個波長的看不見，比這個波短的我們也看不見。用儀器測試行，譬如說Ｘ光，我們肉眼看不見，Ｘ光能透過身體，它沒有障礙。陽光有一張紙遮住它就照不進來，Ｘ光能透過，紫外光能透過，紅外光都不一樣，很多都有穿透的能力。鐵圍山陽光透不過去。聲音也是一樣的，我們聽收音機，有長波、有短波，比我們耳能夠接收的波度長聽不到，比這個短也聽不到。我們細心觀察動物，有些動物聽覺很靈敏，它能聽到的，我們聽不到；眼也是一樣，它看到的，我們看不到。我們看狗在狂叫，外面看沒有人，它叫得很凶，它看到的東西，我們看不到；它能聽到的，我們聽不到，所以這個一定要懂。我們現在耳根這個機器有故障，什麼東西障礙它？還是妄想分別執著，這個東西去掉我們六根就靈了。
佛爲什麼遍照遍知？佛不起心不動念、不分別不執著，所以他六根沒障礙。他睜開眼睛能夠看遍法界虛空界，極其微細他都能看到。佛在經上說，八地以上能看到阿賴耶，那是什麼意思？能看到宇宙的起源，就在當下。看到阿賴耶的叁細相，阿賴耶的業相，科學家稱的能量；阿賴耶的轉相，科學家稱的信息、就是念頭；阿賴耶的境界相，科學家說的物質。八地菩薩能看見，就是能看見現在講的微中子，那麼小的東西他能看見，真看見了，所以他能說得出來，經典上這個文字寫出來。現在科學家用精密的儀器觀察發現到，跟佛經上講的一樣，把佛講宇宙源起，科學證明了，這好事。讓我們對于經教再沒有懷疑了，以前不管怎麼學、怎…
《淨土大經科注 第二九０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…