..續本文上一頁是怎麼個念法？他說我教人念佛，念「南無阿彌陀佛」。人家問，你自己念佛是怎麼念法？我自己念「阿彌陀佛」。別人問他，爲什麼你教別人念南無，你自己不念南無？他跟人解釋，我自己真信、真願，這一生我決定求生淨土，死心塌地，所以我就念阿彌陀佛。因爲釋迦牟尼佛在經上教的，執持名號，名號就阿彌陀佛。南無那兩個字是客氣話，是恭敬的話。南無是梵語，翻成中國，有恭敬、禮敬、皈依、歸命，有這麼多意思在裏頭。這個我不要了，我直接念佛號，我就要生極樂世界。蓮池大師說得好！真正到極樂世界，客氣都不需要，一心執持名號，名號就四個字，四個字比六個字更簡單，愈簡單愈好。
但持名號，你看不必用觀想，就不需要用一切方便法。古大德也提倡淨宗念佛有正修、有助修，以念佛爲正修，以斷惡修善爲助修。蓮池大師說得好，他說我是以持名爲正修，還以持名爲助修，我的正修、助修就是一句佛號。這個說他真的專一，專念阿彌陀佛，不要用其他的方法，死心塌地念到底。斷惡修善要不要做？這是日常生活，隨緣，那是做人的基本態度，當然要做，那個不算我修行。我的修行，心裏頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。修善是阿彌陀佛，作惡也是阿彌陀佛，統統都歸阿彌陀佛，沒有一個雜念，功夫純一，這個不可思議。
第四，「一七爲期，不藉多劫多生多年月」。修別的法門時間長，修淨土法門七天。這個一七爲期，期是什麼？是往生。那蕅益大師的修行我們就知道了，我相信別人未必，他自己一定是這樣修的，就是七天往生。七天還沒有往生，好，第二個七天；第二個七天沒有往生，再第叁個七天。求往生的心多懇切，阿彌陀佛能不知道嗎？阿彌陀佛爲什麼不接引他往生？讓他表法，讓他接引去度有緣衆生，讓大家看到他，跟他學習。他度衆生的緣要滿了，佛就現前，來接引他走了。這種發心，真的對這個世界沒有留戀，這是真正念佛人應該要向他學習的。所以，印光大師在一切祖師當中最佩服的就是蕅益大師。蕅益大師的《彌陀經要解》，這個後頭有，後頭說到了，那個注解注到絕頂，即使是古佛再來給《彌陀經》做個注解，也不能超過它。這種贊歎，贊歎到極處！
我記得好像是一九九九年，我在新加坡，演培法師這是老朋友，也是我們非常敬佩的一位法師。他請我吃飯，只有我一個人。他問我，他說淨空法師，你知不知道我今天爲什麼請你吃飯？我說我不知道，沒有神通。他說我有一個問題向你請教。我說不敢當，這都講經的法師。他說印光法師對《彌陀經要解》的贊歎，說即使古佛再來做個注解，也不能超過其上，這個話是不是有一點說得過分了？問我這個問題。我回答他，我說印光大師的贊歎一點都不過分，他講得太好了，確確實實這個注解如印祖所說，我說我相信他。對于淨土要不能深入，真的會感覺到印祖的話好像是過分了，其實他說得恰如其分。這就是方法好。我們修行，在這個世間確實就要把我們的生死定作七天，我在這個世間只有七天，你肯定萬緣放下，你還想什麼？這個我覺得比印光大師教人把死字貼在額頭上，天天想到我就要死了，這兩個人用的這個方法是同樣的。印光大師天天想著，我要死了；蕅益大師想到，我的壽命只有七天。這是高度的警覺，還想什麼？什麼都不想，真放下了，不放下也得放下，沒有一樣可以帶走。煩惱習氣放下，頭腦清楚了，活一天表一天法，表什麼法？正法久住。表阿彌陀佛大願度生，就用我行動來表法。我一切放得下是表法，我一心持名是表法，我求生淨土是表法，留給大家的往生瑞相是表法，真正的彌陀弟子。不要以爲還有好長好長時間，那就因循苟且，自己就會懈怠。這個方法妙絕了！
第五，「持一佛名，即爲諸佛護念，不異持一切佛名」。阿彌陀佛的名號是一切諸佛之所稱贊，念這個名號你就得十方叁世一切諸佛的護念。爲什麼今天我們念佛沒有得到諸佛菩薩護念？第一個我們的心散亂，第二個妄想、雜念太多。不是諸佛不護念，諸佛護念我們沒有感覺到。果真像蕅益大師所說的，你只把壽命定作七天，感應就現了，你就能體會到，佛菩薩確實在周圍，你什麼樣的障礙都沒有了。你是真幹，你是真修，不是搞玩的。李老師當年在世，批評蓮社很多學佛的同修，他說他們修什麼？他們是拿佛法消遣的。在家裏沒事情幹，到蓮社來聽聽經、來拜拜佛，消遣的。說得有道理。是非人我沒放下，名聞利養沒放下，佛號雖然天天念，不得力。所以在這個階段，經教是不能不學，不學，永遠功夫不得力，一面用功，一面學經教。如果把蕅益大師、印光大師這個話，你真的搞明白了，功夫沒有不得力的，念佛一定得到諸佛護念。
「此皆導師大願行之所成就」，這個導師是阿彌陀佛，上面講的五種不可思議，都是阿彌陀佛功德之所成就，阿彌陀佛的大願。「故曰阿彌陀佛不可思議功德之利」，這是經裏頭這句話，經過兩位大師給我們講解發明，我們懂得了。「又曰」，這也是蕅益大師講的，「行人信願持名，全攝佛功德成自功德」，這句話不得了！把阿彌陀佛的功德都變成自己的功德，這還得了嗎？阿彌陀佛無量劫的修持，我今天一念他，把他功德變成自己的，真的不是假的。一切諸佛如來修積功德最偉大的、最殊勝的就是阿彌陀佛，所以諸佛贊歎阿彌陀佛佛中之王，「光中極尊，佛中之王」。我們爲彌陀弟子，這還得了嗎？彌陀弟子，哪一尊佛不尊重你？尊重阿彌陀佛，一定尊重阿彌陀佛的弟子，我們要做真弟子，不能做假弟子。這個話也只有蕅益大師能說得出來。「故曰阿彌陀佛不可思議功德之利」，我們能把這個利益變成自己利益。
「《要解》所雲：信願持名，全攝佛功德成自功德。真是紅心裏面中紅心」，說絕了！「近代印光大師贊歎此書」，就是《要解》，《要解》不長，贊歎這個書曰，「理事各臻其極」，就是說理、說事都達到極處，究竟圓滿了。「爲自佛說此經來第一注解」，這印光大師說的。自從釋迦牟尼佛講這部經以來，所有注解當中第一注，蕅益大師的注解第一注解。「妙極確極」，確是確實。「縱令古佛再出于世，重注此經，亦不能高出其上」。一九九九年新加坡演培法師問我就這一句，他有疑惑，認爲印光大師講的話太過分。我給他老人家說，他大我十歲，我說確實一點不過分。我們是老朋友，他修彌勒淨土，我修彌陀淨土，我們兩個都修淨土，目標不一樣。他的目標是兜率天，去親近彌勒菩薩；我們的目標是極樂世界，是親近阿彌陀佛。我表演這些給他看的，他還沒有回頭，也很好，我對他也非常贊歎。
「不思議光中，全攝阿彌陀如來不可思議功德。故名不思議光」。這個十二種不思議光就是阿彌陀佛圓滿的不可思議功德，這個功德是他的大願、是他的修持所成就的。我們在前面讀到五劫修行，考察，現在的話叫調研，調查研究，去學習，結得四十八願，總結成考察的結果，四十八願。所以五劫修行，四十八願，不可思議的功德，成就西方極樂世界。極樂世界成就到現在十劫，這十五劫了。這個十劫，阿彌陀佛利用極樂世界接引十方諸佛刹土裏面一切衆生，上面到等覺菩薩，下面到地獄衆生，只要信、願、肯念佛，都能到極樂世界去圓滿成佛，這個功德真正不可思議。我們會念佛的人，這一句佛號裏頭就具足了圓滿功德。十二光這一段我們就講到此地。
《淨土大經科注 第二九一集》全文閱讀結束。