..续本文上一页个就是上善俱乐部。你看即得不退转地，到了极乐世界，永远不会退转，只有进，没有退。毕竟成佛，最后个个成佛。这不可思议！成佛的俱乐部是念佛堂，上善俱乐部是讲堂。
这个四样，「皆超越常情，故云不可思议」。这是莲池大师讲的，讲得好，四种不可思议，超越常情。超越常情就是超越常识，世间没有，出世间也没有，诸佛报土里头也没有，只有西方极乐世界有，这不可思议。「如《金刚般若》云」，这是《金刚经》上的话，「是经义不可思议，果报亦不可思议」。这两句话是世尊在金刚法会里头赞叹《金刚经》。黄念老讲将这两句话，《金刚经》上的赞叹，移到《无量寿经》，用它来赞叹《无量寿经》，不可思议！
「又小本」，就是《阿弥陀经》，「依正因果皆不可思议」。依是依报，就是西方极乐世界，正报是佛跟菩萨。阿弥陀佛不可思议，凡是往生到极乐世界的人全是菩萨，是到西方极乐世界接受阿弥陀佛教育的，这些人也不可思议。为什么？前面讲得很清楚，这个法是不可思议的法，他能够相信不可思议的法，他就是不可思议的人。这个说法说得好！因是信愿持名，你看多简单；果，生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，圆证三不退，一生成佛，果不可思议，《阿弥陀经》上说的。
《疏钞》，莲池大师解释《弥陀经》上这一句，说「依谓同居即寂光」，解释得好。凡夫带业往生是生凡圣同居土，虽然是同居土，就是常寂光土。常寂光土是妙觉如来居住的地方，大乘教里常讲的无上正等正觉，这不可思议。「正谓应身即法身」，这是说阿弥陀佛，阿弥陀佛在同居土里头现的身是应身，在实报土现的身是报身，应身、报身、法身是一个身，一即是三，三即是一，这个不可思议。「因」，这说得更好，「七日功成」，《弥陀经》上说的，「若一日，若二日，若三日到若七日」，七天功夫就成就了，你就能往生，不要经过很长的时间，人人做得到。我现在工作很多很累不要紧，你哪一天发心真想往生，你就请七天假，念七天佛就往生了，多自在！
这事情真有，我们在《净土圣贤录》上看到莹珂法师，人家三天就走了，那还是个造地狱罪业的出家人。他真干，为什么真干？地狱压迫他，他自己很清楚，我不往生肯定下地狱，下地狱太可怕了，拼命念佛。三天不睡觉、不吃饭，三天三夜把阿弥陀佛念来了，这不是假的。阿弥陀佛虽然告诉他，你阳寿还有十年，到你临命终时，我再来接引你。莹珂法师很聪明，十年我不要了，我现在跟你走。他说出他的理由，我的劣根性太重，禁不起诱惑，外面一诱惑，我又要破戒，又要造罪业，那十年不晓得做多少罪业，不要了，十年寿命不要了，现在就走。阿弥陀佛就答应他，三天之后来接引他。为什么不当时带他走？当时带他走，得利益的他一个，大众得不到利益。大众，几天之后打开门，怎么莹珂死了？大家这样说法。所以这是阿弥陀佛方便，让他来表法。答应你了，你很开心，你把这个事情告诉全寺庙，告诉大家，三天之后佛真来接引你，大家全相信了。破戒，造极重罪业的人，都可以往生，那我们还有问题吗？个个人信心都生起来了。不但当时度那么多人，你看，莹珂距离我们大概有八、九百年，八、九百年之后，连我们看到这个记载也产生信心，这个功德多大！七天功成。
「果谓一生不退」，只要你生到极乐世界，你就证得三种不退，三不退就是阿惟越致，就是法身大士。「亦复超越常情」，这些都是一般常识里头没有的。「故俱不可思议」，俱是统统不可思议，样样都不可思议，这极乐世界。
又《弥陀要解》，这是蕅益大师的。蕅益大师跟莲池大师的关系我们要清楚，我们要学习。蕅益大师学莲池，莲池已经往生了，莲池大师的著作流传下来，他就依照莲池大师的著作来修行。莲池大师对《弥陀经》有《疏钞》，莲池大师的著作很多，我相信蕅益大师会把《疏钞》当作他主要的功课。莲池是净土宗第八代的祖师，蕅益是第九代，所以他是私淑莲池。就像中国古代，孟子私淑孔子，孟子仰慕孔子，向孔子学习，孔子不在了，过世了，孔子的著作在，他就依照孔子著作学习。不懂的地方向孔子的学生请教，那个时候孔子的学生还有不少人在世，孔子过世了。所以孟子是学习古人第一个人，以古人为老师。认真学，他学成功了，学得比孔子弟子还要好。你看后人称孔孟，曾子学得不错，不说孔曾，说孔孟。承认孔子为至圣，孟子为亚圣，亚圣就是仅次于孔子，学到家了。不一定要老师在，老师不在也能学得很好。
我早年在台中跟李老师学经教，李老师很谦虚，告诉我，我只能教你五年，老师谦虚、客气。我就问老师，那五年之后我跟谁学？我给你介绍个老师。什么人？印光大师，因为他不在世了，早就过世了，印光大师是他的老师，《文钞》在。到第二天他就把《印光大师文钞》四本就给我，叫我多看，这是一个真正出家人，要向他学习。那个时候《文钞》只有正集跟续集，正集两册，续集两册，四册。现在有全集，内容非常丰富，但是最重要的前面这两集。学古人。我现在劝人，真正修净土，真正发心修净土，我给你介绍个老师。哪一个老师？阿弥陀佛，《无量寿经》。你就依照《无量寿经》学，你就依照黄念祖老居士的集注学。这个注解是集注，读这个注解，等于你读了八十三部经论，读了一百一十位祖师大德的开示，都在这里头，一点都不假。现前我们是凡夫，我们找不到好老师，我们也不认识人，也没有人给我们介绍。只要发真诚心，印光大师说的诚敬，一分诚敬，你真的会得一分；十分诚敬，你真的会得十分；百分诚敬，你一定会得百分，至诚恭敬。我们依无量寿佛为老师，我们大家都是同学，老师是无量寿佛、无量光佛。
他解释不可思议，可以补充莲池大师的，说得非常好。第一个，「横超三界，不俟断惑」，这个不可思议，他讲得太好了。三界，欲界、色界、无色界，别的法门怎么出去？竖的，一步一步向上提升。从我们人道提升到天道，到四王天，四王天再提升到忉利天，忉利天再升级，升到夜摩天。欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天，一共二十八层天，这样上去，像爬楼梯一样，从顶上出去，超越六道轮回。这个不需要，这个时间太长太麻烦了，从人道就溜出去了，叫横出，不要这么麻烦。净宗叫横超，不是竖出，横超，从人道直捷就到极乐世界去了，省事。前面莲池大师讲七天就成功，多省事。这个竖超要多少年？无量劫！所以不要断烦恼，烦恼不要断，业障不要消，这个太不可思议了！为什么？念佛，念这句佛号，声声断烦恼、声声消业障，我们自己不知道。你要念到真有功夫，什么叫功夫？真诚心念。什么叫真诚心？不怀疑、不夹杂、不间断，这叫真诚。
我们今天念佛有怀疑，不是真信，带着怀疑，勉强信，也能生，生边地。不错了，边地反正也是到极乐世界去，只是在七宝池里头他花不开，在花苞里头，花不开。花不开你见不到佛，你听不到法，苦就苦在这里，其他的一点苦都没有，就是不能见佛闻法。他要在那个花苞里头住五百年，花就开了，这个五百年是人间五百年，不是极乐世界。可是也不一定，五百年是最长的，不会超过五百年，有人很快。我们在《往生传》上看到袁宏道，好像是明朝时候人，他往生边地，很快他就出来了，花就开了。为什么？知道忏悔，知道怀疑错了，不再怀疑，我真相信了，花就开了。所以边地时间长短不定，看你什么时候觉悟，花就开了。但是时间最长不会超过五百年，肯定你会觉悟的。这是第一个，念佛就是断烦恼，念佛就是消业障，阿弥陀佛佛号里头没有烦恼、没有业障。所以这个方法太妙了，太容易、太简单，而且效果无比殊胜，将你今生过去无量劫业障习气，一句佛号全能消掉。关键就在信心，要真相信，怀疑是消不掉的。
第二，「即于西方，横具四土，非由渐证」，这个真的了不起，补充莲池大师所说的不足。到西方极乐世界，虽然是有四土，常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，这个四土每一土里头有三辈九品，但是它是同在一处，这个不可思议。就好比我们学校读书，凡圣同居土是小学生，方便有余土是中学生，实报庄严土是大学生，程度是有的，但是上课在一个教室，一个老师、一个教室，这个不可思议，这是十方世界所没有的。所以，一土就是四土，我们生凡圣同居土等于生实报土、等于生常寂光土。真的是《华严经》上讲的，一即是多，多即是一，它没有界限，这个不可思议，这对于根性劣的人有太大的帮助了。老师是一个，佛。老师在讲堂说法，你什么样程度，你听就是你的程度，你能够听得懂。我是小学，听的佛讲经就是小学程度；我是大学程度，佛所讲的就是大学程度，听得满心欢喜。佛以一音而说法，众生随类各得解。尤其奇妙的，我想听《华严经》，佛说的句句是《华严经》；你想听《法华经》，你听的就是讲《法华经》，这个不可思议。随着你的喜爱，想听什么你就听到什么，这个不可思议。
你看，「非由渐证」，我们生到同居土就能见到文殊、普贤，文殊、普贤是实报土的；就能见到阿弥陀佛，阿弥陀佛是常寂光里头的，统统都混合在一起。接受老师的教诲，有怀疑困难地方不能解决，这些大菩萨，文殊、普贤他会帮助我们，等于说他们当助教。所以在那个地方学习一帆风顺，没有一点障碍。这个学习的场所是不可以不去的，它不需要渐渐，像我们这个世界，凡圣同居土要提升到方便土，方便土就是四圣法界，再从方便土再往上提升升到实报土，一级一级的提升。它那不是，一个得到了，统统得到，四土全得到了。非由渐证，不是逐渐逐渐去证得，同时证得。
第三，「但持名号，不假禅观诸方便」，方法简单，只要执持名号就行了，名号就四个字。莲池大师在《竹窗随笔》里头有一段记载，有人问他，你老人家教别人念佛，…
《净土大经科注 第二九一集》全文未完，请进入下页继续阅读…