..续本文上一页是怎么个念法？他说我教人念佛，念「南无阿弥陀佛」。人家问，你自己念佛是怎么念法？我自己念「阿弥陀佛」。别人问他，为什么你教别人念南无，你自己不念南无？他跟人解释，我自己真信、真愿，这一生我决定求生净土，死心塌地，所以我就念阿弥陀佛。因为释迦牟尼佛在经上教的，执持名号，名号就阿弥陀佛。南无那两个字是客气话，是恭敬的话。南无是梵语，翻成中国，有恭敬、礼敬、皈依、归命，有这么多意思在里头。这个我不要了，我直接念佛号，我就要生极乐世界。莲池大师说得好！真正到极乐世界，客气都不需要，一心执持名号，名号就四个字，四个字比六个字更简单，愈简单愈好。
但持名号，你看不必用观想，就不需要用一切方便法。古大德也提倡净宗念佛有正修、有助修，以念佛为正修，以断恶修善为助修。莲池大师说得好，他说我是以持名为正修，还以持名为助修，我的正修、助修就是一句佛号。这个说他真的专一，专念阿弥陀佛，不要用其他的方法，死心塌地念到底。断恶修善要不要做？这是日常生活，随缘，那是做人的基本态度，当然要做，那个不算我修行。我的修行，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。修善是阿弥陀佛，作恶也是阿弥陀佛，统统都归阿弥陀佛，没有一个杂念，功夫纯一，这个不可思议。
第四，「一七为期，不藉多劫多生多年月」。修别的法门时间长，修净土法门七天。这个一七为期，期是什么？是往生。那蕅益大师的修行我们就知道了，我相信别人未必，他自己一定是这样修的，就是七天往生。七天还没有往生，好，第二个七天；第二个七天没有往生，再第三个七天。求往生的心多恳切，阿弥陀佛能不知道吗？阿弥陀佛为什么不接引他往生？让他表法，让他接引去度有缘众生，让大家看到他，跟他学习。他度众生的缘要满了，佛就现前，来接引他走了。这种发心，真的对这个世界没有留恋，这是真正念佛人应该要向他学习的。所以，印光大师在一切祖师当中最佩服的就是蕅益大师。蕅益大师的《弥陀经要解》，这个后头有，后头说到了，那个注解注到绝顶，即使是古佛再来给《弥陀经》做个注解，也不能超过它。这种赞叹，赞叹到极处！
我记得好像是一九九九年，我在新加坡，演培法师这是老朋友，也是我们非常敬佩的一位法师。他请我吃饭，只有我一个人。他问我，他说净空法师，你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，没有神通。他说我有一个问题向你请教。我说不敢当，这都讲经的法师。他说印光法师对《弥陀经要解》的赞叹，说即使古佛再来做个注解，也不能超过其上，这个话是不是有一点说得过分了？问我这个问题。我回答他，我说印光大师的赞叹一点都不过分，他讲得太好了，确确实实这个注解如印祖所说，我说我相信他。对于净土要不能深入，真的会感觉到印祖的话好像是过分了，其实他说得恰如其分。这就是方法好。我们修行，在这个世间确实就要把我们的生死定作七天，我在这个世间只有七天，你肯定万缘放下，你还想什么？这个我觉得比印光大师教人把死字贴在额头上，天天想到我就要死了，这两个人用的这个方法是同样的。印光大师天天想着，我要死了；蕅益大师想到，我的寿命只有七天。这是高度的警觉，还想什么？什么都不想，真放下了，不放下也得放下，没有一样可以带走。烦恼习气放下，头脑清楚了，活一天表一天法，表什么法？正法久住。表阿弥陀佛大愿度生，就用我行动来表法。我一切放得下是表法，我一心持名是表法，我求生净土是表法，留给大家的往生瑞相是表法，真正的弥陀弟子。不要以为还有好长好长时间，那就因循苟且，自己就会懈怠。这个方法妙绝了！
第五，「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名」。阿弥陀佛的名号是一切诸佛之所称赞，念这个名号你就得十方三世一切诸佛的护念。为什么今天我们念佛没有得到诸佛菩萨护念？第一个我们的心散乱，第二个妄想、杂念太多。不是诸佛不护念，诸佛护念我们没有感觉到。果真像蕅益大师所说的，你只把寿命定作七天，感应就现了，你就能体会到，佛菩萨确实在周围，你什么样的障碍都没有了。你是真干，你是真修，不是搞玩的。李老师当年在世，批评莲社很多学佛的同修，他说他们修什么？他们是拿佛法消遣的。在家里没事情干，到莲社来听听经、来拜拜佛，消遣的。说得有道理。是非人我没放下，名闻利养没放下，佛号虽然天天念，不得力。所以在这个阶段，经教是不能不学，不学，永远功夫不得力，一面用功，一面学经教。如果把蕅益大师、印光大师这个话，你真的搞明白了，功夫没有不得力的，念佛一定得到诸佛护念。
「此皆导师大愿行之所成就」，这个导师是阿弥陀佛，上面讲的五种不可思议，都是阿弥陀佛功德之所成就，阿弥陀佛的大愿。「故曰阿弥陀佛不可思议功德之利」，这是经里头这句话，经过两位大师给我们讲解发明，我们懂得了。「又曰」，这也是蕅益大师讲的，「行人信愿持名，全摄佛功德成自功德」，这句话不得了！把阿弥陀佛的功德都变成自己的功德，这还得了吗？阿弥陀佛无量劫的修持，我今天一念他，把他功德变成自己的，真的不是假的。一切诸佛如来修积功德最伟大的、最殊胜的就是阿弥陀佛，所以诸佛赞叹阿弥陀佛佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。我们为弥陀弟子，这还得了吗？弥陀弟子，哪一尊佛不尊重你？尊重阿弥陀佛，一定尊重阿弥陀佛的弟子，我们要做真弟子，不能做假弟子。这个话也只有蕅益大师能说得出来。「故曰阿弥陀佛不可思议功德之利」，我们能把这个利益变成自己利益。
「《要解》所云：信愿持名，全摄佛功德成自功德。真是红心里面中红心」，说绝了！「近代印光大师赞叹此书」，就是《要解》，《要解》不长，赞叹这个书曰，「理事各臻其极」，就是说理、说事都达到极处，究竟圆满了。「为自佛说此经来第一注解」，这印光大师说的。自从释迦牟尼佛讲这部经以来，所有注解当中第一注，蕅益大师的注解第一注解。「妙极确极」，确是确实。「纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上」。一九九九年新加坡演培法师问我就这一句，他有疑惑，认为印光大师讲的话太过分。我给他老人家说，他大我十岁，我说确实一点不过分。我们是老朋友，他修弥勒净土，我修弥陀净土，我们两个都修净土，目标不一样。他的目标是兜率天，去亲近弥勒菩萨；我们的目标是极乐世界，是亲近阿弥陀佛。我表演这些给他看的，他还没有回头，也很好，我对他也非常赞叹。
「不思议光中，全摄阿弥陀如来不可思议功德。故名不思议光」。这个十二种不思议光就是阿弥陀佛圆满的不可思议功德，这个功德是他的大愿、是他的修持所成就的。我们在前面读到五劫修行，考察，现在的话叫调研，调查研究，去学习，结得四十八愿，总结成考察的结果，四十八愿。所以五劫修行，四十八愿，不可思议的功德，成就西方极乐世界。极乐世界成就到现在十劫，这十五劫了。这个十劫，阿弥陀佛利用极乐世界接引十方诸佛刹土里面一切众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要信、愿、肯念佛，都能到极乐世界去圆满成佛，这个功德真正不可思议。我们会念佛的人，这一句佛号里头就具足了圆满功德。十二光这一段我们就讲到此地。
《净土大经科注 第二九一集》全文阅读结束。