..續本文上一頁個就是上善俱樂部。你看即得不退轉地，到了極樂世界，永遠不會退轉，只有進，沒有退。畢竟成佛，最後個個成佛。這不可思議！成佛的俱樂部是念佛堂，上善俱樂部是講堂。
這個四樣，「皆超越常情，故雲不可思議」。這是蓮池大師講的，講得好，四種不可思議，超越常情。超越常情就是超越常識，世間沒有，出世間也沒有，諸佛報土裏頭也沒有，只有西方極樂世界有，這不可思議。「如《金剛般若》雲」，這是《金剛經》上的話，「是經義不可思議，果報亦不可思議」。這兩句話是世尊在金剛法會裏頭贊歎《金剛經》。黃念老講將這兩句話，《金剛經》上的贊歎，移到《無量壽經》，用它來贊歎《無量壽經》，不可思議！
「又小本」，就是《阿彌陀經》，「依正因果皆不可思議」。依是依報，就是西方極樂世界，正報是佛跟菩薩。阿彌陀佛不可思議，凡是往生到極樂世界的人全是菩薩，是到西方極樂世界接受阿彌陀佛教育的，這些人也不可思議。爲什麼？前面講得很清楚，這個法是不可思議的法，他能夠相信不可思議的法，他就是不可思議的人。這個說法說得好！因是信願持名，你看多簡單；果，生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，圓證叁不退，一生成佛，果不可思議，《阿彌陀經》上說的。
《疏鈔》，蓮池大師解釋《彌陀經》上這一句，說「依謂同居即寂光」，解釋得好。凡夫帶業往生是生凡聖同居土，雖然是同居土，就是常寂光土。常寂光土是妙覺如來居住的地方，大乘教裏常講的無上正等正覺，這不可思議。「正謂應身即法身」，這是說阿彌陀佛，阿彌陀佛在同居土裏頭現的身是應身，在實報土現的身是報身，應身、報身、法身是一個身，一即是叁，叁即是一，這個不可思議。「因」，這說得更好，「七日功成」，《彌陀經》上說的，「若一日，若二日，若叁日到若七日」，七天功夫就成就了，你就能往生，不要經過很長的時間，人人做得到。我現在工作很多很累不要緊，你哪一天發心真想往生，你就請七天假，念七天佛就往生了，多自在！
這事情真有，我們在《淨土聖賢錄》上看到瑩珂法師，人家叁天就走了，那還是個造地獄罪業的出家人。他真幹，爲什麼真幹？地獄壓迫他，他自己很清楚，我不往生肯定下地獄，下地獄太可怕了，拼命念佛。叁天不睡覺、不吃飯，叁天叁夜把阿彌陀佛念來了，這不是假的。阿彌陀佛雖然告訴他，你陽壽還有十年，到你臨命終時，我再來接引你。瑩珂法師很聰明，十年我不要了，我現在跟你走。他說出他的理由，我的劣根性太重，禁不起誘惑，外面一誘惑，我又要破戒，又要造罪業，那十年不曉得做多少罪業，不要了，十年壽命不要了，現在就走。阿彌陀佛就答應他，叁天之後來接引他。爲什麼不當時帶他走？當時帶他走，得利益的他一個，大衆得不到利益。大衆，幾天之後打開門，怎麼瑩珂死了？大家這樣說法。所以這是阿彌陀佛方便，讓他來表法。答應你了，你很開心，你把這個事情告訴全寺廟，告訴大家，叁天之後佛真來接引你，大家全相信了。破戒，造極重罪業的人，都可以往生，那我們還有問題嗎？個個人信心都生起來了。不但當時度那麼多人，你看，瑩珂距離我們大概有八、九百年，八、九百年之後，連我們看到這個記載也産生信心，這個功德多大！七天功成。
「果謂一生不退」，只要你生到極樂世界，你就證得叁種不退，叁不退就是阿惟越致，就是法身大士。「亦複超越常情」，這些都是一般常識裏頭沒有的。「故俱不可思議」，俱是統統不可思議，樣樣都不可思議，這極樂世界。
又《彌陀要解》，這是蕅益大師的。蕅益大師跟蓮池大師的關系我們要清楚，我們要學習。蕅益大師學蓮池，蓮池已經往生了，蓮池大師的著作流傳下來，他就依照蓮池大師的著作來修行。蓮池大師對《彌陀經》有《疏鈔》，蓮池大師的著作很多，我相信蕅益大師會把《疏鈔》當作他主要的功課。蓮池是淨土宗第八代的祖師，蕅益是第九代，所以他是私淑蓮池。就像中國古代，孟子私淑孔子，孟子仰慕孔子，向孔子學習，孔子不在了，過世了，孔子的著作在，他就依照孔子著作學習。不懂的地方向孔子的學生請教，那個時候孔子的學生還有不少人在世，孔子過世了。所以孟子是學習古人第一個人，以古人爲老師。認真學，他學成功了，學得比孔子弟子還要好。你看後人稱孔孟，曾子學得不錯，不說孔曾，說孔孟。承認孔子爲至聖，孟子爲亞聖，亞聖就是僅次于孔子，學到家了。不一定要老師在，老師不在也能學得很好。
我早年在臺中跟李老師學經教，李老師很謙虛，告訴我，我只能教你五年，老師謙虛、客氣。我就問老師，那五年之後我跟誰學？我給你介紹個老師。什麼人？印光大師，因爲他不在世了，早就過世了，印光大師是他的老師，《文鈔》在。到第二天他就把《印光大師文鈔》四本就給我，叫我多看，這是一個真正出家人，要向他學習。那個時候《文鈔》只有正集跟續集，正集兩冊，續集兩冊，四冊。現在有全集，內容非常豐富，但是最重要的前面這兩集。學古人。我現在勸人，真正修淨土，真正發心修淨土，我給你介紹個老師。哪一個老師？阿彌陀佛，《無量壽經》。你就依照《無量壽經》學，你就依照黃念祖老居士的集注學。這個注解是集注，讀這個注解，等于你讀了八十叁部經論，讀了一百一十位祖師大德的開示，都在這裏頭，一點都不假。現前我們是凡夫，我們找不到好老師，我們也不認識人，也沒有人給我們介紹。只要發真誠心，印光大師說的誠敬，一分誠敬，你真的會得一分；十分誠敬，你真的會得十分；百分誠敬，你一定會得百分，至誠恭敬。我們依無量壽佛爲老師，我們大家都是同學，老師是無量壽佛、無量光佛。
他解釋不可思議，可以補充蓮池大師的，說得非常好。第一個，「橫超叁界，不俟斷惑」，這個不可思議，他講得太好了。叁界，欲界、色界、無色界，別的法門怎麼出去？豎的，一步一步向上提升。從我們人道提升到天道，到四王天，四王天再提升到忉利天，忉利天再升級，升到夜摩天。欲界六層天，色界十八層天，無色界四層天，一共二十八層天，這樣上去，像爬樓梯一樣，從頂上出去，超越六道輪回。這個不需要，這個時間太長太麻煩了，從人道就溜出去了，叫橫出，不要這麼麻煩。淨宗叫橫超，不是豎出，橫超，從人道直捷就到極樂世界去了，省事。前面蓮池大師講七天就成功，多省事。這個豎超要多少年？無量劫！所以不要斷煩惱，煩惱不要斷，業障不要消，這個太不可思議了！爲什麼？念佛，念這句佛號，聲聲斷煩惱、聲聲消業障，我們自己不知道。你要念到真有功夫，什麼叫功夫？真誠心念。什麼叫真誠心？不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫真誠。
我們今天念佛有懷疑，不是真信，帶著懷疑，勉強信，也能生，生邊地。不錯了，邊地反正也是到極樂世界去，只是在七寶池裏頭他花不開，在花苞裏頭，花不開。花不開你見不到佛，你聽不到法，苦就苦在這裏，其他的一點苦都沒有，就是不能見佛聞法。他要在那個花苞裏頭住五百年，花就開了，這個五百年是人間五百年，不是極樂世界。可是也不一定，五百年是最長的，不會超過五百年，有人很快。我們在《往生傳》上看到袁宏道，好像是明朝時候人，他往生邊地，很快他就出來了，花就開了。爲什麼？知道忏悔，知道懷疑錯了，不再懷疑，我真相信了，花就開了。所以邊地時間長短不定，看你什麼時候覺悟，花就開了。但是時間最長不會超過五百年，肯定你會覺悟的。這是第一個，念佛就是斷煩惱，念佛就是消業障，阿彌陀佛佛號裏頭沒有煩惱、沒有業障。所以這個方法太妙了，太容易、太簡單，而且效果無比殊勝，將你今生過去無量劫業障習氣，一句佛號全能消掉。關鍵就在信心，要真相信，懷疑是消不掉的。
第二，「即于西方，橫具四土，非由漸證」，這個真的了不起，補充蓮池大師所說的不足。到西方極樂世界，雖然是有四土，常寂光土、實報莊嚴土、方便有余土、凡聖同居土，這個四土每一土裏頭有叁輩九品，但是它是同在一處，這個不可思議。就好比我們學校讀書，凡聖同居土是小學生，方便有余土是中學生，實報莊嚴土是大學生，程度是有的，但是上課在一個教室，一個老師、一個教室，這個不可思議，這是十方世界所沒有的。所以，一土就是四土，我們生凡聖同居土等于生實報土、等于生常寂光土。真的是《華嚴經》上講的，一即是多，多即是一，它沒有界限，這個不可思議，這對于根性劣的人有太大的幫助了。老師是一個，佛。老師在講堂說法，你什麼樣程度，你聽就是你的程度，你能夠聽得懂。我是小學，聽的佛講經就是小學程度；我是大學程度，佛所講的就是大學程度，聽得滿心歡喜。佛以一音而說法，衆生隨類各得解。尤其奇妙的，我想聽《華嚴經》，佛說的句句是《華嚴經》；你想聽《法華經》，你聽的就是講《法華經》，這個不可思議。隨著你的喜愛，想聽什麼你就聽到什麼，這個不可思議。
你看，「非由漸證」，我們生到同居土就能見到文殊、普賢，文殊、普賢是實報土的；就能見到阿彌陀佛，阿彌陀佛是常寂光裏頭的，統統都混合在一起。接受老師的教誨，有懷疑困難地方不能解決，這些大菩薩，文殊、普賢他會幫助我們，等于說他們當助教。所以在那個地方學習一帆風順，沒有一點障礙。這個學習的場所是不可以不去的，它不需要漸漸，像我們這個世界，凡聖同居土要提升到方便土，方便土就是四聖法界，再從方便土再往上提升升到實報土，一級一級的提升。它那不是，一個得到了，統統得到，四土全得到了。非由漸證，不是逐漸逐漸去證得，同時證得。
第叁，「但持名號，不假禅觀諸方便」，方法簡單，只要執持名號就行了，名號就四個字。蓮池大師在《竹窗隨筆》裏頭有一段記載，有人問他，你老人家教別人念佛，…
《淨土大經科注 第二九一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…