..續本文上一頁他。沒有人教他，他犯了過失，你要處罰他，這于心何忍？這不忍心，沒人教。
這個忠恕之道，佛在《無量壽經》上也說得好。對于現在人造的一切罪過，佛說「先人無知」，先人是他的父母、是他的老師、是他的祖父母，乃至于曾祖父母，「不識道德，無有語者」，沒人告訴他，那你就不能怪他。我們把傳統的教育、古聖先賢的教育，把佛法，丟掉了兩百年。兩百年往上溯，至少八代，前面叁、四代疏忽，後面叁、四代就完全不知道了。不知道就沒人教，那小孩造了錯事能怪他嗎？不可以怪他。這是佛的慈悲。所以五逆十惡、毀謗佛法都一筆勾消，不追究，希望大家好好坐下來，我們再學習，從頭來起，這就對了，這樣社會才能得到安定。
我在國際上遇到幾個國家領導人，問我怎麼樣把政治搞好，我就講這個東西給他聽。社會之亂，不能責備，要寬宏大量，要能饒恕，要把教育辦好。沒人教之前犯的過可以原諒，你把教育辦好。教育講什麼？講倫理、講道德、講因果、講聖人教誨。現在學校沒有這個課程，中國、外國全沒有，都是科學技術，科學技術是教你做事，所以不懂得做人。沒有做人的教育，所以人心壞了，才搞成這個樣子。挽救的方法，只有把這四種教育再興起來，社會有救，國家有救，世界有救。
頭一個倫理教育。倫理是講人跟人的關系，關系搞清楚了，就知道我們應該盡什麼樣的義務，應該怎麼樣做人。製度好壞不要緊，人心不善，再好的製度他照樣幹壞事；人心要善，再壞的製度他會做好事。中國古人有所謂「人存政舉，人亡政息」，爲政之道，得人是第一大事。那要得人，你就得教人，你不教，人從哪來？中國在這個地球上立國，一般講五千年，實際上不止，五千年是講有文字，沒有文字不能說沒有文化。從中國傳統文化來說，至少都一萬多年，這是真的。所以中國古聖先賢的智慧不得了，英國湯恩比認識，他知道，他能說得出來。我們聽到了，要能夠體會得到，要能夠幫助這個世間苦難衆生。
中國人一定要學文言文，我勸外國人都要學文言文。爲什麼？文言文是中國老祖宗一切發明當中第一，了不起。世界上其他國家族群沒這個工具，你用什麼方法把古老的智慧、理念、方法、經驗一成不變的傳給千年萬世，你們有辦法嗎？找不到。這個世界樣樣都在變，必須找一個不變的東西才能承傳。我們的老祖宗就想出來，文言文是永遠不變的。白話文是變的，跟著言語它會變，文言文是不變的。文言文難不難？不難。我在美國問美國人。我也是偶然有一個學生，是個大學生，那時候我在臺灣，跟臺灣大學做交換學生。她是學中國文的，而且是學《華嚴經》的，那時候我正在講《華嚴經》，她找到我了，在我圖書館住了四個月。能看《華嚴經》，能看清涼大師的《疏鈔》，我很佩服她。那時候她叁十多歲，女孩子。我問她學中文學了幾年，她說叁年。文言文不難！
二００五年、二００六年，我兩次訪問倫敦，我看牛津大學、劍橋大學和倫敦大學，這叁個學校是歐洲漢學的中心，我訪問他們的漢學系。這些學生歐洲人多，也有美國人，他們用儒釋道經典去寫博士論文，我聽了很感動。我問他們，你們學中國文言文用了多少時間？學了幾年？都說叁年。不難！外國人一點基礎都沒有，叁年就學會，能看中國古籍。由此可知，我們中國人不用心，不肯幹。中國人肯幹，他們要叁年，我們兩年就夠了，這是真的，不是假的。你能夠一切放下，用兩年的時間去讀文言文，《四庫》的鑰匙就拿到了，你有能力看《四庫全書》，你有能力讀《大藏經》。那你不肯幹就沒法子了，不是難事情。這是中國的國寶。
我現在在國際上，勸全世界的人都學文言文。文言文將來是全世界共同的語言，爲什麼？你們要不要智慧？我都問他們要不要智慧？要不要正確的理念？要不要方法、要不要經驗？這些東西全在《四庫全書》裏頭，全在《大藏經》裏面，都是漢文寫的。你文字不通就是障礙，讓別人翻給你聽，味道不對了，你懂文言文就是品嘗原味。我在美國、在英國所看到的，都是講叁年就學好了，可見這個事情不難！我們中國人要拼命去追，如果追不上去就很慚愧了，將來我們學中文東西還向外國人學，這是真的不是假的。英國漢學系的這些學生，大概是文言文的老師都是一流的。不幹不行，不幹將來落在人後邊。
爲什麼要學？就是因爲要直接去讀《四庫全書》，這是中國真正是五千年智慧，古聖先賢的智慧、理念、方法，修身齊家治國平天下的方法，全在裏頭。唐太宗那個時代，距離我們一千四百年，他那個時候治國，就在《四庫》裏頭去節錄，節錄最重要的給他做治理國家的參考，叫《群書治要》，《四庫》裏頭治國平天下這一部分的精華。如果大家要是看了這個書，我相信對《四庫全書》就心向往之，就真想要這個東西了，那你就不能不好好學文言文。所以我相信，全世界人他要智慧，他要修身齊家治國平天下的智慧、方法、本事，那就得要直接學《四庫全書》。
《四庫全書》印的分量不多，二十年前臺灣才開始翻印。我所知道的，商務印書館印《全書》只印了叁百套，世界書局印《荟要》只印了兩百套，散布在全世界，不多。但是這個東西不會喪失了。前年臺灣他們第二次籌備再版，書店通知我，告訴我這個信息，我看到非常歡喜，我就向商務印書館訂了一百套，《全書》我買一百套，《荟要》我買了兩百套，世界書局的。《荟要》下個月就出版了，書就送來了。商務印書館這個一百套《四庫》，去年就交貨了。我拿它做爲禮物，送給全世界學術單位，著名的大學。這是人類智慧的瑰寶，稀有難得，在全世界只有中國有。人要自愛，讀這部書就自愛，讀這部書就懂得愛人。這是中國列祖列宗的光明，遍照世界，遇到的當然垢滅善生。疑惑、煩惱斷了，智慧開了，知道怎樣修身齊家治國，這知道了，知道怎樣把自己走向聖賢的大道，這就是利益，光明智慧的利益。
這下面說，「《魏譯》爲叁垢消滅」，叁垢就是貪瞋癡，佛稱它爲叁毒。現在必須把後面兩個要補進去，五毒，這後頭兩個是什麼？傲慢、懷疑。合起來，貪瞋癡慢疑，佛叫它做根本煩惱，一切煩惱、一切罪惡都是從這裏生的。學聖賢書，可以把這個東西化解，可以把它消滅。「善生」，就是反其道，「《十住毗婆沙論》曰：善根者」，能生一切善的根，是不貪、不瞋(這恚就是瞋)、不癡、不傲慢、不懷疑，一切善法從這個地方生。又《大智度論》第叁十卷說，「一切善法，皆從叁善根生增長」。這個都是說明垢是染汙，這個今天說染汙，大家都很熟悉。今天染汙真的是嚴重！最嚴重的是心理的染汙，被什麼染了？被名利染了，被五欲染了，財色名食睡，被這個東西染了。爲什麼會染？因爲你有不善的根，你有叁毒，裏頭有叁毒，叫五毒，我講五毒，裏頭有五毒，五毒就是貪瞋癡慢疑，你有這個東西，外面有財色名食睡的誘惑，你就造罪業了，你就墮落了。你能夠學習聖賢教誨，你智慧開了，你的善心生起來了，善根生起來了，這才能夠轉惡爲善。佛門裏講斷惡修善，你才能做得到。改邪歸正、端正心念，你走上一條光明的大道，這叫善生。
「又《魏譯》爲善心生焉。善心者，以慚愧之二法，及無貪等之叁根，爲善之自性。與之相應而起之一切心、心所」，這叫善心。它這裏說得詳細一點，這說得好。善心生，先慚愧，這兩個心所現前了。慚，是自己感到良心不安，我做了不好事情，受到良心的責備；愧，是害怕輿論的製裁，別人對我有不好的批評。一個是怕別人批評，一個是良心不安，這樣的人都很容易回頭，能夠斷惡修善。如果良心沒有了，沒有慚愧的心，那就一點辦法沒有了。做壞事也不怕人笑話，聽到了若無其事，這慚愧沒有了，慚愧沒有了就不容易回頭。這些都是從小沒人教，我們在這部經上念到的，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們對這種人要憐憫他，他雖然造作重罪，生活還能過得不錯。這是什麼原因？過去生中修的大福報，造極重罪業它還能抵得過。如果這個人要不造罪業的話，他的那個福報不是一世享的，會好多代，福報太大了。結果因爲不知道慚愧，還是心行不善，他一生就完了，一生就享完了，到不了來世。福享完了，造的罪業就現前了，他的禍害就起來了。這是因果教育，真正把因果參透了，你就完全明白了。
所以慚愧比什麼都重要，學佛的人一定要注意這兩個字，起心動念、言語造作要對得起良心，要畏懼別人的批評。現在這個社會，惡意毀謗傷人，這個是平常之事，我們聽到之後要有警惕，我有沒有他指責的那麼壞？如果有趕快改，有則改之；沒有，沒有是冤枉，我受了冤枉不必辯別，能夠受得了。受這個過失是消業障，不是壞事情，人沒有過失，遭到人惡意的毀謗，消業障，而且消得很快。所以受了冤枉，心平氣和，沒有怨恨、沒有報複，這個福就更大了。原諒別人，提升自己，這個很重要。
「今約彌陀本願」，我們現在講白一點，就是今天我們就阿彌陀佛本願來說，「則指對淨宗之真實信心也」。這叫真善根，對阿彌陀佛、對極樂世界、對淨宗的經典，真有信心。真有信心你就真的想學，真想學就真開智慧、真得利益，一連串好事就都來了。「身意，即身、口、意叁業。柔軟謂心柔和而隨順于道」，與道不相違背。「如《法華經》曰：衆生既信伏，質直意柔軟。蓋此土衆生，剛強難化。若身意柔軟。便易調服教化」。剛強難化的人，佛暫時把他擺在一邊，爲什麼？教不了。等他什麼時候果報受盡了，慢慢的回頭了，這個時候佛就會教他。佛很有耐心，不接受的時候不碰你，什麼時候想接受佛就來了，慈悲到了極處，真的是「佛氏門中，不舍一人」。
下面這一小段，「叁途解脫」。前面這一小段是「遇光善生」。如果這個人墮在叁惡道，叁惡道裏面遇到佛光，他就能解脫，他就能離開。有…
《淨土大經科注 第二九二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…