..续本文上一页、欢欢喜喜，所以也叫做欢喜佛。这个肚皮很大，很潇洒、很自在、很欢喜，他就在放这个光。见到他就是教你，人生一天到晚要欢喜，不要愁眉苦脸，愁眉苦脸多难过。笑面迎人，对待任何人都是笑面，我们有没有做到？
第二个，肚皮大代表什么？能包容，宽宏大量，包容一切，你不就没烦恼了吗？你烦恼为什么生？就是心量太小，斤斤计较。你懂得他这个意思，一见他的面，你就跟他一样！不再计较，不再生闷气，你欢欢喜喜。你这一欢喜，大家都欢喜，你不就得到受用了吗？你到寺院没有白来，这上头一堂课，所以是来上课的。你看，不需要人讲解，一见面一看就明白了。我做人要欢喜，要满面笑容，要放开度量，要包容一切，要平等对待、和睦相处，不就是这个？这都是他的道，你不是全学会了吗？这就是放光，弥勒菩萨在放光。你不会，心里头妄念多、杂念多，你想不起来，你看不出来，这就叫覆盆于顶，你得不到受用。
旁边四大天王个个都在放光。东方持国天王，持国是什么意思？那是个比喻，你怎样保护这个国家，怎样巩固你的政权，这就是持国的意思。持国意思引申，对个人来讲，修身。我要如何修身，让我这个身体在这个世间顶天立地，做一个圣贤人，做一个善人，就这个意思。我的身修好了，怎样把我的家庭，这经营一个家庭，上上下下和睦相处、平等对待，家和万事兴，这都从持国这来的。所以持国教我们修身、齐家、治国、平天下，教我们这套本事。用什么方法？他手上拿的道具就是方法。他拿什么？手上拿琵琶。不是说他喜欢弹琵琶，不是的，它表法。琵琶是弦乐器，调弦，松了它就不响了，太紧了它就断掉了，所以要调到恰到好处，不过也不及，不能超过，也不能不及，恰到好处，叫中道。中国人讲中庸，佛法讲中道，处事待人接物要用中道。
中国人讲忠，你看，忠那个写法，中下头一个心，这是忠，表这个意思。忠的意思，我们的心端正，不偏不邪，用这个心待人接物处事就对了。心要是歪了，心要是邪了，你就造罪业了。持国天王代表这个，要持身、要持家、要持国。中国人，忠下面还加一个字，孝，忠孝传家。忠孝传家，就是持国天王所表的。忠孝持身，忠孝治家，忠孝治国，忠孝治天下。所以它是教育。现在都把他看成宗教，看成神明，到那里烧香，求他保佑你。他是真保佑你，可是你不懂，结果没法子保佑你。你把忠孝两个字做到不就保佑了吗？你不懂得他代表的意思。所以这就是持国天王的光，你抗拒了，你拒绝了它。你戴个帽子不让它照，打一把伞拒绝它照你，光照你，这不就冤枉吗？
南方增长天王，你看增长，名字有意思，增长就是天天有进步、天天有长进，这叫增长。大乘佛法不是教你保守的，德行要天天进展，学问要天天进展，事业要天天进展，你的生活品质也要天天增长，他表这个意思。告诉我们用什么方法？你看，南方天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，慧剑断烦恼、消业障，它表这个意思。所以南方天王代表只有智慧才能帮你增长，方方面面日新又新，今天讲进步。没有智慧，不能进步，没有智慧的进步会带给你灾难，智慧的进步带给你幸福、带给你快乐。南方天王表智慧。
西方天王是广目，西方跟北方是讲手段。我们如何能够求得智慧，如何能够学习忠孝，西方天王教给我们，他的名字叫广目，多看、多学。他手上拿的是龙，左手拿的是龙，右手拿的是个珠，或者是拿个蛇，龙跟蛇都代表多变，就是变化太大。说什么？说我们的社会变化，说我们的人情变化、人事变化，变化太大了。这个珠是不变的，意思就是说以不变来应万变。他教你对付社会，对人对事完全要用智慧。智慧从哪里来？广学多闻。所以西方天王叫广目，你要多看，我们今天讲考察，讲调研，去调查、去研究，教我们干这个。但是一定要懂得，社会、人情是多变的，自己一定要守住一个不变的原则。你要随着变，那就完了，这社会就乱了、就坏了。那不变的是什么？伦理不变、道德不变、因果不变、圣人的教诲不变，那个珠就代表这个。你能掌握住这个不变，应付社会种种变化，都能把这个变化让它条理化、秩序化，天下不就太平了！北方天王叫多闻，这是什么？多听。你看，多看、多听。他手上拿个伞，伞是什么？伞是防染污的。古时候你看贵人，大富大贵出门都有伞盖，有人打一把伞，伞盖，防止灰尘。今天就是讲环保，环保里头最重要的要防止心理污染。心理污染是什么？自私自利是污染，名闻利养是污染，贪瞋痴慢是污染，这个东西要防止，小心谨慎，决定不能受它污染。
你看看，天王殿上这堂课，现在没人知道了，到那里烧香，烧得乌烟瘴气，把四大天王都薰跑掉了。把他看作鬼神，求他保佑升官发财，你说你冤不冤枉！他这么好的教诲，你都不懂。佛门里面所有的佛菩萨都是表法的，没人懂了，那个表法就是放光。现在我们讲业障太重，看不到佛光，误以为它是迷信，还要把它去铲除。这一铲除，好了，自性的光明、性德全都被铲掉了，那这个世界变成无法无天、天下大乱，带来的是地球上的灾难。能不能怪世人？不能怪世人。怪什么？怪佛门这些弟子不认真的学习，没有把这些道理讲给大家听。实实在在的，佛光要靠佛门弟子这些出家人，用我们的身体、用我们的心态、用我们学习的成就向大家做报告，把佛的光明发射出来，叫大放光明。我们没有做，对不起佛菩萨。所以你真正要懂得，一句话不说，寺庙里面去转一圈，用个一个小时、半个小时转一圈，你什么问题都解决了。寺院庵堂不但是这些佛像、菩萨像、护法像放光，连所有供品都放光，燃香放光，幢幡宝盖都放光，连一切建筑物都放光。
所以众生遇斯光者，真的是『垢灭善生』，这个「垢」就是不善的念头，就消灭了，善念就生起来了，『身意柔软』。知道要做好事，善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰到的时候一切总报。佛法是教育，世出世间所有教育当中最好的教育、最善的教育。我们的老祖宗，从西域把佛法请到中国来，老祖宗对得起后代，不是把迷信带回来，不是的。我们今天是不认识佛法、误会佛法，我也不例外。我年轻的时候反对佛教，以为宗教都是迷信，佛教是迷信最深的。为什么这么说法？因为别的宗教只有一个神，佛教太多了，这多神教、泛神教，多神教、泛神教在宗教里面称为低级宗教。没有听人讲过经，只看到有念经的，没听说有讲经的，从来没有过。念的经我们也听不懂，不知道念些什么，误会它是迷信。我学佛，作梦都想不到，任何一个出家人想来给我传佛法都不可能，我不会接受的。我学佛是学哲学，我的老师方东美教授，给我讲了一部《哲学概论》，从西方哲学讲起，讲到中国，最后讲到印度，最后一个单元是佛经哲学，我从这里入门。我入门不是从宗教入门，是从哲学入门。学了六十年，现在知道，佛法不但是哲学，而且是科学。方老师介绍给我，「佛经哲学是全世界最高的哲学」，现在我可以肯定，佛经哲学是现代最高的科学。大学问！
我们这一生很幸运，遇到方东美先生，把这个事情讲清楚、讲明白了，要不然一辈子都不能理解，这个误会多严重。这么好的学问，这样有用的东西，什么问题、疑难杂症都能解决，我们不要它，现在遇到困难了，这个困难没有法子解决，只有佛法能解决。这个话不是我说的，我说的，人家会骂我「老王卖瓜，自卖自夸」，不是的，英国汤恩比博士说的。这外国人，这是世界上大大有名的一个学者，七０年代他过世了，很久就过世了，七０年代，一九七七年那个时候，那个年代。他说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这不是我说的。
我们在国际上有这么个缘分，这个缘分很难得，参与联合国的和平会议，就认识很多专家学者，也认识不少国家领导人。大家对这个社会时局都非常关心，我很佩服这些人，找不到解决的方法。我参与，都是讲中国传统文化、讲中国大乘佛学，他们听了很高兴。我说这个是汤恩比说的，不是我说的。他既然讲孔孟学说，我们就用孔孟学说做话题，讲到大乘佛法，我们也把大乘佛法搬出来，因为这些东西他们很陌生，没有读过、没有研究过。孔孟学说是什么？不能搞太多，太多、太杂了，别人听不进去，现在人要简单、要扼要。我只用四个字，孔子、孟子的学说，孔子讲仁，孟子讲义，孔夫子之道，「忠恕而已」，《论语》上讲的。所以我就讲四个字，仁、义、忠、恕，这四个字就可以把社会摆平。仁者爱人，现在人缺乏爱人的心。也难怪，他自己不知道爱自己，他怎么会爱别人？这是个麻烦事情。自己不知道爱自己，这怎么说？真正爱自己的人，至少要留名千古，世世代代人提到，尊敬他，这是自爱。要后人到时候都骂他，这就不自爱了。像孔老夫子自爱、释迦牟尼佛自爱，他有那么大的成就，全世界世世代代人提到他都肃然恭敬，这个叫真正爱自己。真正爱自己的人，一定向往伦理、道德、因果、圣贤，他一定走这个路子，这真正自爱。如果相违背的，那不自爱，他所造的是毁灭自己、是毁灭自己家庭。所以现在难就难在人不知道自爱，所以不懂得爱人。孔子自爱爱人，「凡是人，皆须爱」，这夫子，起心动念都能为苦难众生去着想。
孟子一生讲义，义是什么？起心动念、言语造作合情、合理、合法。真的，我们起心动念、言语造作，都能着重这三点，合不合情，人情？合不合道理？合不合国家的法律？三方面都合，这就是义，就是你应该要做的。用什么样的心态去做？那用孔子的心态，忠恕。忠前面讲过，忠是讲存心，心要正、要直，不邪、不偏，没有私心、没有偏爱、没有邪念，用这种心态处事待人接物。底下一个，恕，今天在此地一定要用这个字。恕是什么？同情别人、饶恕别人，他造很多错事，不要再去追究了，一笔勾消。为什么不追究他？因为没人教…
《净土大经科注 第二九二集》全文未完，请进入下页继续阅读…