..續本文上一頁、歡歡喜喜，所以也叫做歡喜佛。這個肚皮很大，很潇灑、很自在、很歡喜，他就在放這個光。見到他就是教你，人生一天到晚要歡喜，不要愁眉苦臉，愁眉苦臉多難過。笑面迎人，對待任何人都是笑面，我們有沒有做到？
第二個，肚皮大代表什麼？能包容，寬宏大量，包容一切，你不就沒煩惱了嗎？你煩惱爲什麼生？就是心量太小，斤斤計較。你懂得他這個意思，一見他的面，你就跟他一樣！不再計較，不再生悶氣，你歡歡喜喜。你這一歡喜，大家都歡喜，你不就得到受用了嗎？你到寺院沒有白來，這上頭一堂課，所以是來上課的。你看，不需要人講解，一見面一看就明白了。我做人要歡喜，要滿面笑容，要放開度量，要包容一切，要平等對待、和睦相處，不就是這個？這都是他的道，你不是全學會了嗎？這就是放光，彌勒菩薩在放光。你不會，心裏頭妄念多、雜念多，你想不起來，你看不出來，這就叫覆盆于頂，你得不到受用。
旁邊四大天王個個都在放光。東方持國天王，持國是什麼意思？那是個比喻，你怎樣保護這個國家，怎樣鞏固你的政權，這就是持國的意思。持國意思引申，對個人來講，修身。我要如何修身，讓我這個身體在這個世間頂天立地，做一個聖賢人，做一個善人，就這個意思。我的身修好了，怎樣把我的家庭，這經營一個家庭，上上下下和睦相處、平等對待，家和萬事興，這都從持國這來的。所以持國教我們修身、齊家、治國、平天下，教我們這套本事。用什麼方法？他手上拿的道具就是方法。他拿什麼？手上拿琵琶。不是說他喜歡彈琵琶，不是的，它表法。琵琶是弦樂器，調弦，松了它就不響了，太緊了它就斷掉了，所以要調到恰到好處，不過也不及，不能超過，也不能不及，恰到好處，叫中道。中國人講中庸，佛法講中道，處事待人接物要用中道。
中國人講忠，你看，忠那個寫法，中下頭一個心，這是忠，表這個意思。忠的意思，我們的心端正，不偏不邪，用這個心待人接物處事就對了。心要是歪了，心要是邪了，你就造罪業了。持國天王代表這個，要持身、要持家、要持國。中國人，忠下面還加一個字，孝，忠孝傳家。忠孝傳家，就是持國天王所表的。忠孝持身，忠孝治家，忠孝治國，忠孝治天下。所以它是教育。現在都把他看成宗教，看成神明，到那裏燒香，求他保佑你。他是真保佑你，可是你不懂，結果沒法子保佑你。你把忠孝兩個字做到不就保佑了嗎？你不懂得他代表的意思。所以這就是持國天王的光，你抗拒了，你拒絕了它。你戴個帽子不讓它照，打一把傘拒絕它照你，光照你，這不就冤枉嗎？
南方增長天王，你看增長，名字有意思，增長就是天天有進步、天天有長進，這叫增長。大乘佛法不是教你保守的，德行要天天進展，學問要天天進展，事業要天天進展，你的生活品質也要天天增長，他表這個意思。告訴我們用什麼方法？你看，南方天王手上拿的是寶劍，劍代表智慧，慧劍斷煩惱、消業障，它表這個意思。所以南方天王代表只有智慧才能幫你增長，方方面面日新又新，今天講進步。沒有智慧，不能進步，沒有智慧的進步會帶給你災難，智慧的進步帶給你幸福、帶給你快樂。南方天王表智慧。
西方天王是廣目，西方跟北方是講手段。我們如何能夠求得智慧，如何能夠學習忠孝，西方天王教給我們，他的名字叫廣目，多看、多學。他手上拿的是龍，左手拿的是龍，右手拿的是個珠，或者是拿個蛇，龍跟蛇都代表多變，就是變化太大。說什麼？說我們的社會變化，說我們的人情變化、人事變化，變化太大了。這個珠是不變的，意思就是說以不變來應萬變。他教你對付社會，對人對事完全要用智慧。智慧從哪裏來？廣學多聞。所以西方天王叫廣目，你要多看，我們今天講考察，講調研，去調查、去研究，教我們幹這個。但是一定要懂得，社會、人情是多變的，自己一定要守住一個不變的原則。你要隨著變，那就完了，這社會就亂了、就壞了。那不變的是什麼？倫理不變、道德不變、因果不變、聖人的教誨不變，那個珠就代表這個。你能掌握住這個不變，應付社會種種變化，都能把這個變化讓它條理化、秩序化，天下不就太平了！北方天王叫多聞，這是什麼？多聽。你看，多看、多聽。他手上拿個傘，傘是什麼？傘是防染汙的。古時候你看貴人，大富大貴出門都有傘蓋，有人打一把傘，傘蓋，防止灰塵。今天就是講環保，環保裏頭最重要的要防止心理汙染。心理汙染是什麼？自私自利是汙染，名聞利養是汙染，貪瞋癡慢是汙染，這個東西要防止，小心謹慎，決定不能受它汙染。
你看看，天王殿上這堂課，現在沒人知道了，到那裏燒香，燒得烏煙瘴氣，把四大天王都薰跑掉了。把他看作鬼神，求他保佑升官發財，你說你冤不冤枉！他這麼好的教誨，你都不懂。佛門裏面所有的佛菩薩都是表法的，沒人懂了，那個表法就是放光。現在我們講業障太重，看不到佛光，誤以爲它是迷信，還要把它去鏟除。這一鏟除，好了，自性的光明、性德全都被鏟掉了，那這個世界變成無法無天、天下大亂，帶來的是地球上的災難。能不能怪世人？不能怪世人。怪什麼？怪佛門這些弟子不認真的學習，沒有把這些道理講給大家聽。實實在在的，佛光要靠佛門弟子這些出家人，用我們的身體、用我們的心態、用我們學習的成就向大家做報告，把佛的光明發射出來，叫大放光明。我們沒有做，對不起佛菩薩。所以你真正要懂得，一句話不說，寺廟裏面去轉一圈，用個一個小時、半個小時轉一圈，你什麼問題都解決了。寺院庵堂不但是這些佛像、菩薩像、護法像放光，連所有供品都放光，燃香放光，幢幡寶蓋都放光，連一切建築物都放光。
所以衆生遇斯光者，真的是『垢滅善生』，這個「垢」就是不善的念頭，就消滅了，善念就生起來了，『身意柔軟』。知道要做好事，善有善果，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰到的時候一切總報。佛法是教育，世出世間所有教育當中最好的教育、最善的教育。我們的老祖宗，從西域把佛法請到中國來，老祖宗對得起後代，不是把迷信帶回來，不是的。我們今天是不認識佛法、誤會佛法，我也不例外。我年輕的時候反對佛教，以爲宗教都是迷信，佛教是迷信最深的。爲什麼這麼說法？因爲別的宗教只有一個神，佛教太多了，這多神教、泛神教，多神教、泛神教在宗教裏面稱爲低級宗教。沒有聽人講過經，只看到有念經的，沒聽說有講經的，從來沒有過。念的經我們也聽不懂，不知道念些什麼，誤會它是迷信。我學佛，作夢都想不到，任何一個出家人想來給我傳佛法都不可能，我不會接受的。我學佛是學哲學，我的老師方東美教授，給我講了一部《哲學概論》，從西方哲學講起，講到中國，最後講到印度，最後一個單元是佛經哲學，我從這裏入門。我入門不是從宗教入門，是從哲學入門。學了六十年，現在知道，佛法不但是哲學，而且是科學。方老師介紹給我，「佛經哲學是全世界最高的哲學」，現在我可以肯定，佛經哲學是現代最高的科學。大學問！
我們這一生很幸運，遇到方東美先生，把這個事情講清楚、講明白了，要不然一輩子都不能理解，這個誤會多嚴重。這麼好的學問，這樣有用的東西，什麼問題、疑難雜症都能解決，我們不要它，現在遇到困難了，這個困難沒有法子解決，只有佛法能解決。這個話不是我說的，我說的，人家會罵我「老王賣瓜，自賣自誇」，不是的，英國湯恩比博士說的。這外國人，這是世界上大大有名的一個學者，七０年代他過世了，很久就過世了，七０年代，一九七七年那個時候，那個年代。他說「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這不是我說的。
我們在國際上有這麼個緣分，這個緣分很難得，參與聯合國的和平會議，就認識很多專家學者，也認識不少國家領導人。大家對這個社會時局都非常關心，我很佩服這些人，找不到解決的方法。我參與，都是講中國傳統文化、講中國大乘佛學，他們聽了很高興。我說這個是湯恩比說的，不是我說的。他既然講孔孟學說，我們就用孔孟學說做話題，講到大乘佛法，我們也把大乘佛法搬出來，因爲這些東西他們很陌生，沒有讀過、沒有研究過。孔孟學說是什麼？不能搞太多，太多、太雜了，別人聽不進去，現在人要簡單、要扼要。我只用四個字，孔子、孟子的學說，孔子講仁，孟子講義，孔夫子之道，「忠恕而已」，《論語》上講的。所以我就講四個字，仁、義、忠、恕，這四個字就可以把社會擺平。仁者愛人，現在人缺乏愛人的心。也難怪，他自己不知道愛自己，他怎麼會愛別人？這是個麻煩事情。自己不知道愛自己，這怎麼說？真正愛自己的人，至少要留名千古，世世代代人提到，尊敬他，這是自愛。要後人到時候都罵他，這就不自愛了。像孔老夫子自愛、釋迦牟尼佛自愛，他有那麼大的成就，全世界世世代代人提到他都肅然恭敬，這個叫真正愛自己。真正愛自己的人，一定向往倫理、道德、因果、聖賢，他一定走這個路子，這真正自愛。如果相違背的，那不自愛，他所造的是毀滅自己、是毀滅自己家庭。所以現在難就難在人不知道自愛，所以不懂得愛人。孔子自愛愛人，「凡是人，皆須愛」，這夫子，起心動念都能爲苦難衆生去著想。
孟子一生講義，義是什麼？起心動念、言語造作合情、合理、合法。真的，我們起心動念、言語造作，都能著重這叁點，合不合情，人情？合不合道理？合不合國家的法律？叁方面都合，這就是義，就是你應該要做的。用什麼樣的心態去做？那用孔子的心態，忠恕。忠前面講過，忠是講存心，心要正、要直，不邪、不偏，沒有私心、沒有偏愛、沒有邪念，用這種心態處事待人接物。底下一個，恕，今天在此地一定要用這個字。恕是什麼？同情別人、饒恕別人，他造很多錯事，不要再去追究了，一筆勾消。爲什麼不追究他？因爲沒人教…
《淨土大經科注 第二九二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…