..续本文上一页他。没有人教他，他犯了过失，你要处罚他，这于心何忍？这不忍心，没人教。
这个忠恕之道，佛在《无量寿经》上也说得好。对于现在人造的一切罪过，佛说「先人无知」，先人是他的父母、是他的老师、是他的祖父母，乃至于曾祖父母，「不识道德，无有语者」，没人告诉他，那你就不能怪他。我们把传统的教育、古圣先贤的教育，把佛法，丢掉了两百年。两百年往上溯，至少八代，前面三、四代疏忽，后面三、四代就完全不知道了。不知道就没人教，那小孩造了错事能怪他吗？不可以怪他。这是佛的慈悲。所以五逆十恶、毁谤佛法都一笔勾消，不追究，希望大家好好坐下来，我们再学习，从头来起，这就对了，这样社会才能得到安定。
我在国际上遇到几个国家领导人，问我怎么样把政治搞好，我就讲这个东西给他听。社会之乱，不能责备，要宽宏大量，要能饶恕，要把教育办好。没人教之前犯的过可以原谅，你把教育办好。教育讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果、讲圣人教诲。现在学校没有这个课程，中国、外国全没有，都是科学技术，科学技术是教你做事，所以不懂得做人。没有做人的教育，所以人心坏了，才搞成这个样子。挽救的方法，只有把这四种教育再兴起来，社会有救，国家有救，世界有救。
头一个伦理教育。伦理是讲人跟人的关系，关系搞清楚了，就知道我们应该尽什么样的义务，应该怎么样做人。制度好坏不要紧，人心不善，再好的制度他照样干坏事；人心要善，再坏的制度他会做好事。中国古人有所谓「人存政举，人亡政息」，为政之道，得人是第一大事。那要得人，你就得教人，你不教，人从哪来？中国在这个地球上立国，一般讲五千年，实际上不止，五千年是讲有文字，没有文字不能说没有文化。从中国传统文化来说，至少都一万多年，这是真的。所以中国古圣先贤的智慧不得了，英国汤恩比认识，他知道，他能说得出来。我们听到了，要能够体会得到，要能够帮助这个世间苦难众生。
中国人一定要学文言文，我劝外国人都要学文言文。为什么？文言文是中国老祖宗一切发明当中第一，了不起。世界上其他国家族群没这个工具，你用什么方法把古老的智慧、理念、方法、经验一成不变的传给千年万世，你们有办法吗？找不到。这个世界样样都在变，必须找一个不变的东西才能承传。我们的老祖宗就想出来，文言文是永远不变的。白话文是变的，跟着言语它会变，文言文是不变的。文言文难不难？不难。我在美国问美国人。我也是偶然有一个学生，是个大学生，那时候我在台湾，跟台湾大学做交换学生。她是学中国文的，而且是学《华严经》的，那时候我正在讲《华严经》，她找到我了，在我图书馆住了四个月。能看《华严经》，能看清凉大师的《疏钞》，我很佩服她。那时候她三十多岁，女孩子。我问她学中文学了几年，她说三年。文言文不难！
二００五年、二００六年，我两次访问伦敦，我看牛津大学、剑桥大学和伦敦大学，这三个学校是欧洲汉学的中心，我访问他们的汉学系。这些学生欧洲人多，也有美国人，他们用儒释道经典去写博士论文，我听了很感动。我问他们，你们学中国文言文用了多少时间？学了几年？都说三年。不难！外国人一点基础都没有，三年就学会，能看中国古籍。由此可知，我们中国人不用心，不肯干。中国人肯干，他们要三年，我们两年就够了，这是真的，不是假的。你能够一切放下，用两年的时间去读文言文，《四库》的钥匙就拿到了，你有能力看《四库全书》，你有能力读《大藏经》。那你不肯干就没法子了，不是难事情。这是中国的国宝。
我现在在国际上，劝全世界的人都学文言文。文言文将来是全世界共同的语言，为什么？你们要不要智慧？我都问他们要不要智慧？要不要正确的理念？要不要方法、要不要经验？这些东西全在《四库全书》里头，全在《大藏经》里面，都是汉文写的。你文字不通就是障碍，让别人翻给你听，味道不对了，你懂文言文就是品尝原味。我在美国、在英国所看到的，都是讲三年就学好了，可见这个事情不难！我们中国人要拼命去追，如果追不上去就很惭愧了，将来我们学中文东西还向外国人学，这是真的不是假的。英国汉学系的这些学生，大概是文言文的老师都是一流的。不干不行，不干将来落在人后边。
为什么要学？就是因为要直接去读《四库全书》，这是中国真正是五千年智慧，古圣先贤的智慧、理念、方法，修身齐家治国平天下的方法，全在里头。唐太宗那个时代，距离我们一千四百年，他那个时候治国，就在《四库》里头去节录，节录最重要的给他做治理国家的参考，叫《群书治要》，《四库》里头治国平天下这一部分的精华。如果大家要是看了这个书，我相信对《四库全书》就心向往之，就真想要这个东西了，那你就不能不好好学文言文。所以我相信，全世界人他要智慧，他要修身齐家治国平天下的智慧、方法、本事，那就得要直接学《四库全书》。
《四库全书》印的分量不多，二十年前台湾才开始翻印。我所知道的，商务印书馆印《全书》只印了三百套，世界书局印《荟要》只印了两百套，散布在全世界，不多。但是这个东西不会丧失了。前年台湾他们第二次筹备再版，书店通知我，告诉我这个信息，我看到非常欢喜，我就向商务印书馆订了一百套，《全书》我买一百套，《荟要》我买了两百套，世界书局的。《荟要》下个月就出版了，书就送来了。商务印书馆这个一百套《四库》，去年就交货了。我拿它做为礼物，送给全世界学术单位，著名的大学。这是人类智慧的瑰宝，稀有难得，在全世界只有中国有。人要自爱，读这部书就自爱，读这部书就懂得爱人。这是中国列祖列宗的光明，遍照世界，遇到的当然垢灭善生。疑惑、烦恼断了，智慧开了，知道怎样修身齐家治国，这知道了，知道怎样把自己走向圣贤的大道，这就是利益，光明智慧的利益。
这下面说，「《魏译》为三垢消灭」，三垢就是贪瞋痴，佛称它为三毒。现在必须把后面两个要补进去，五毒，这后头两个是什么？傲慢、怀疑。合起来，贪瞋痴慢疑，佛叫它做根本烦恼，一切烦恼、一切罪恶都是从这里生的。学圣贤书，可以把这个东西化解，可以把它消灭。「善生」，就是反其道，「《十住毗婆沙论》曰：善根者」，能生一切善的根，是不贪、不瞋(这恚就是瞋)、不痴、不傲慢、不怀疑，一切善法从这个地方生。又《大智度论》第三十卷说，「一切善法，皆从三善根生增长」。这个都是说明垢是染污，这个今天说染污，大家都很熟悉。今天染污真的是严重！最严重的是心理的染污，被什么染了？被名利染了，被五欲染了，财色名食睡，被这个东西染了。为什么会染？因为你有不善的根，你有三毒，里头有三毒，叫五毒，我讲五毒，里头有五毒，五毒就是贪瞋痴慢疑，你有这个东西，外面有财色名食睡的诱惑，你就造罪业了，你就堕落了。你能够学习圣贤教诲，你智慧开了，你的善心生起来了，善根生起来了，这才能够转恶为善。佛门里讲断恶修善，你才能做得到。改邪归正、端正心念，你走上一条光明的大道，这叫善生。
「又《魏译》为善心生焉。善心者，以惭愧之二法，及无贪等之三根，为善之自性。与之相应而起之一切心、心所」，这叫善心。它这里说得详细一点，这说得好。善心生，先惭愧，这两个心所现前了。惭，是自己感到良心不安，我做了不好事情，受到良心的责备；愧，是害怕舆论的制裁，别人对我有不好的批评。一个是怕别人批评，一个是良心不安，这样的人都很容易回头，能够断恶修善。如果良心没有了，没有惭愧的心，那就一点办法没有了。做坏事也不怕人笑话，听到了若无其事，这惭愧没有了，惭愧没有了就不容易回头。这些都是从小没人教，我们在这部经上念到的，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。我们对这种人要怜悯他，他虽然造作重罪，生活还能过得不错。这是什么原因？过去生中修的大福报，造极重罪业它还能抵得过。如果这个人要不造罪业的话，他的那个福报不是一世享的，会好多代，福报太大了。结果因为不知道惭愧，还是心行不善，他一生就完了，一生就享完了，到不了来世。福享完了，造的罪业就现前了，他的祸害就起来了。这是因果教育，真正把因果参透了，你就完全明白了。
所以惭愧比什么都重要，学佛的人一定要注意这两个字，起心动念、言语造作要对得起良心，要畏惧别人的批评。现在这个社会，恶意毁谤伤人，这个是平常之事，我们听到之后要有警惕，我有没有他指责的那么坏？如果有赶快改，有则改之；没有，没有是冤枉，我受了冤枉不必辩别，能够受得了。受这个过失是消业障，不是坏事情，人没有过失，遭到人恶意的毁谤，消业障，而且消得很快。所以受了冤枉，心平气和，没有怨恨、没有报复，这个福就更大了。原谅别人，提升自己，这个很重要。
「今约弥陀本愿」，我们现在讲白一点，就是今天我们就阿弥陀佛本愿来说，「则指对净宗之真实信心也」。这叫真善根，对阿弥陀佛、对极乐世界、对净宗的经典，真有信心。真有信心你就真的想学，真想学就真开智慧、真得利益，一连串好事就都来了。「身意，即身、口、意三业。柔软谓心柔和而随顺于道」，与道不相违背。「如《法华经》曰：众生既信伏，质直意柔软。盖此土众生，刚强难化。若身意柔软。便易调服教化」。刚强难化的人，佛暂时把他摆在一边，为什么？教不了。等他什么时候果报受尽了，慢慢的回头了，这个时候佛就会教他。佛很有耐心，不接受的时候不碰你，什么时候想接受佛就来了，慈悲到了极处，真的是「佛氏门中，不舍一人」。
下面这一小段，「三途解脱」。前面这一小段是「遇光善生」。如果这个人堕在三恶道，三恶道里面遇到佛光，他就能解脱，他就能离开。有…
《净土大经科注 第二九二集》全文未完，请进入下页继续阅读…