..續本文上一頁往生阿彌陀佛國」。翻譯的文不一樣，意思都一樣。「今經言」，這個會集本裏頭說的，「聞其光明，威神，功德」，那個聞是貫下來的，就是聞其光明、聞其威神、聞其功德，「相當于《吳譯》之聞阿彌陀佛聲」。「今之日夜稱說，至心不斷，相當于《吳譯》之朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕」。「今之」，我們這個本子，「隨意所願，得生其國，相當于《吳譯》之在心所願，往生阿彌陀佛國」。這是用會集本去對照《吳譯》的本子，看出翻譯文字不一樣，意思相同。
底下引「《會疏》曰：日夜稱說(彌陀光明)，至心不斷，是則生因也」。爲什麼能生到極樂世界？這個就是因。「然則稱彼名號(彌陀聖號)，至心信樂，是日夜稱說義也」。稱說，有什麼意義？因爲對阿彌陀佛真正相信，真正得到法喜，你才會日夜稱說、日夜念佛。將西方極樂世界，就是經典，講解、介紹給大家。不一定從頭到尾這樣講一遍，隨時、隨處、隨人，經典裏面拈個一、二句，分享自己修學的心得，分享自己修學的法喜。像講故事一樣，沒有一切形式，我們今天講是聊天的方式，讓聽衆最得受用。爲什麼？你說，不拘形式，他聽也不拘形式，很輕松，很自在。講堂有規矩，聽衆很多，還受約束。茶余飯後一點約束都沒有。特別是什麼？在家庭裏頭，你把你自己學佛的好處，每天找一點時間，講解給家人聽，時間久了，全家得度！不至于你家人提出反對。素食，把素食的好處講給大家聽，自己素食的健康他看到了。
我學佛不到半年就素食了，我在佛法裏看到一個道理，我相信。在沒學佛之前，我在南京念書，住在一個同學家裏。這個同學，抗戰期間在貴州我們就是同學，他是南京人。回到老家之後，他家的房子很大，距離我們學校不太遠，他邀我，我就住他家裏去了。我在他家裏住過一個學期，就是半年。發現他父親是伊斯蘭的穆斯林，回教徒，祖母是念佛的，他媽媽是基督教徒，一家叁個宗教。這也是我跟多元文化有這麼深厚的淵源，根源在這個地方。每天爲吃飯這個事情，家人就不合，你看老太太要吃素，穆斯林不吃豬肉，基督徒她是隨便，什麼都吃。我這個同學兄弟姐妹很多，八個，他是老大，老二是個女孩子，年齡跟我們差不多，下面都是小弟、小妹。這一家人挺熱鬧，都是好人，各人信各人宗教，和睦相處，互相沒有排斥，每個人都尊重，尊重大家的信仰自由。所以，我知道穆斯林的飲食比一般人要考究，一般人的飲食只重視衛生，保護生理。但是穆斯林他的飲食，除衛生之外，他懂得衛性，飲食會影響我們的性情，就是情緒。凡是不好的，對情緒不好的影響，他不吃，就比一般人高一等。他爲什麼不吃豬肉？他說豬懶惰，吃豬肉會引起懶惰這個毛病，會感染，狗會瘋狂。所以一切奇奇怪怪的、性情不好的，他全不吃。牛羊勤快，所以他們最主要的肉食是牛羊肉。
學佛看到佛家素食，不但是衛生、衛性，還衛心，這個心是什麼？慈悲心，保護慈悲心。這個飲食比它就更高了，應該在飲食裏面這是最完備的、最完美的，素食。我是明白這個道理了，選擇素食。以後，對佛法逐漸的深入之後，對素食就更堅定。爲什麼？我小時候叁年沒念書，打獵。打了叁年獵，殺生不少，那個叁年每天都殺生。知道這個因果報應，選擇素食，忏除業障。章嘉大師勸我布施，我那個時候布施就叁樁事情，印經、放生，放生對我來講是贖罪，忏悔、贖罪，再就是幫助病苦，病苦的人沒有醫藥，很困難，所以我就捐助醫藥，我就做這叁樁事情。因爲收入很微薄又不多，章嘉大師教我布施，我就做這叁樣。所以素食好，真的是身體健康！但是最初的叁年，那就是改變習慣，比較困難一點，要堅持。真的是所謂面黃肌瘦，人家都看到我好像有病。在那個時候，我每半個月去檢查一次身體，一切正常，放心了。叁年以後，我再不檢查身體了，我相信沒問題了。素食最初的叁年，做身體檢查，樣樣都正常。
飲食重要！簡單，愈簡單愈好。出家人吃的東西很簡單，出家人吃大鍋菜，就是一個菜，菜跟湯在一起。我在臺中十年，有一半的時間自己燒飯，我今天這種生活方式完全學李老師，李老師到九十五歲才有人照顧他。末法時期修行難，沒有人照顧，他有個好的身體，自己可以照顧；有人照顧，身體都不行了。生活自理，自己燒飯，一個小鍋帶個把子的，鍋、碗就這一個，就這麼一個瓢。老師是山東人，吃面食，一天一餐，面條一點點。從，那個時候用煤油爐子，爐子點著，東西煮好，吃飽，洗幹淨了，半個小時。菜跟面在一起，面煮開了，菜放下去，再一開，就好了。蓋子一蓋，火熄掉，焖個五分鍾，就可以吃了。油鹽，我們很省事，油是什麼？先把它煮熟，叫熬油，涼透了，放在瓶子裏頭。吃的時候就是倒在碗裏頭，所以碗好洗，碗沒有油膩。等于說煮的時候完全是清水白煮的，一點味道都沒有，吃的時候自己調味，撒一點鹽，倒一點油，這個吃法，簡單省事。我在臺中過了五年這種生活，真的一生可以不求人。所以生活調理是很簡單的一樁事情，一點都不麻煩。
末後說，「成爲往生淨土之因。而信樂持名，亦是日夜稱說之義」。我真信，我學得歡喜，叫法喜充滿，念佛不間斷。我們看到農村裏面阿公阿婆，手上拿著一串念珠，日夜一句佛號，就是說的這個，這也是此地說的日夜稱說。他雖然只是念佛，沒有跟大家講什麼意思，可是人家看他看久了就會有覺悟。這個人的心清淨，這個人的心沒有雜念，心裏頭只有一句佛號，真正把老實、聽話、真幹這六個字做到了。這六個字做到了，沒有一個不往生的。所以，「信願持名是往生正因，故皆隨緣得生」，沒有不往生的。「光明遍照第十二」，我們就學到此地。
下面這一大科是「伴」，前面介紹的是西方教主，本師阿彌陀佛，最前面介紹的是西方極樂世界生活、修學的環境，接著是老師，現在講同學。
【壽衆無量第十叁】
「本品顯叁無量」，第一個是「佛壽無量」。第二個「會衆無量」，極樂世界參與法會的大衆，人數無量無邊，這個法會是阿彌陀佛講經教學，就是他的講堂。第叁，「會衆壽命亦複無量」。這個不可思議，每一個往生的人到極樂世界，跟阿彌陀佛一樣，無量壽，真的無量。這下面還有一小段，「一者法身德也」，佛壽無量是法身德。「二者大願普也」，會衆無量是阿彌陀佛願力成就的，他要普度十方諸佛刹土裏面的一切六道衆生，所以往生到極樂世界的人無量無邊。「叁者主伴如如」，主是佛，伴是往生這些大衆，如如是完全相同，皆是無量壽。「真實不可思議」。這是這一品經的大意。現在我們看經文，「顯伴所依主」。
【佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。】
我們看注解，念老的解釋，「佛告阿難：阿彌陀佛，壽命無量，壽命之長久，實無法稱說」，你說不出來，「無法計算」。他的壽命是永恒的，也就是說到極樂世界是有量的無量。你剛剛去，極樂世界的人，身體是法性身，環境是法性土，法性沒有生滅，稱爲無量。就是惠能大師見性的時候所說的「何期自性，本自清淨」，極樂世界是淨土，沒有一點染汙；第二句說「何期自性，本不生滅」，極樂世界是不生不滅。我們到極樂世界去等于生了，但是他沒有滅，生了之後就沒有滅，也沒有病。我們這個世間叁苦八苦，極樂世界完全沒有。極樂世界往生是化生的，他不是胎生，不是卵生，不是濕生，所以他沒有苦，沒有生苦。他沒有變化，他沒有老苦，沒有病苦，沒有死苦，這叁種苦沒有了，生老病死沒有了。沒有愛別離苦，沒有怨憎會苦，縱然是你的冤家對頭，生到極樂世界都是好人，他還要有怨、還有分別執著，他不能往生。生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，個個都是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是明心見性的菩薩，不是自己功夫修到那個程度，是佛力加持的。換句話說，你的智慧、神通、道力、受用跟阿惟越致菩薩是平等的，享受這種待遇。十方世界找不到，太稀有了，太難得了！
「此」，這上面所說的經文，「正是阿彌陀佛第十五壽命無量願之成就」。這個願從哪裏來的？是過去因地做比丘的時候，考察十方一切諸佛刹土，很多佛國土裏頭，人都有壽命，有長有短，不定。有壽命就有限製，人就會貪生怕死，就不能夠專心辦道。所以他覺得這個不善，這不是好事情，極樂世界應該壽命長久，沒有病老死，沒有這個東西，大家心就安了。對自己的身心就不要去理會，一心辦道，這個願成就了。「壽命長久，不可稱計，表阿彌陀佛究竟法身」，究竟就是圓滿的法身。「叁際一如」，叁際是過去、現在、未來，是一個樣子，沒有一點變化。這個道理我們懂了，十方世界所有一切物質現象是阿賴耶的相分。阿賴耶有生有滅，彌勒菩薩告訴我們，一秒鍾有一千六百兆次的生滅。所以他有變化，他有衰老，有生死。到極樂世界，完全轉八識成四智，凡聖同居土裏頭帶業往生的人，阿彌陀佛本願力加持他，不知不覺的自然轉過來了。
就像現在科學家告訴我們，我們看到這個信息，說二０一二，就是今年，冬至，就是十二月二十一，信息上說，地球從叁度空間轉變成五度空間。轉變過程當中，是自然的有一種力量，就是能量，將我們人體細胞組織産生變化。轉變之後的身體，就是四度或者是五度空間，身體是半透明的，裏面的原子排列都重新來過。轉變過去之後，感覺得身體很輕，不感覺得有壓力，自然，健康。大概飲食不像我們現在的飲食，會有一些新的東西，從來沒見過的東西，這些植物。因爲植物統統都改變了，整個地球都重新改變。有這麼一說，是真是假，到時候我們就看到了。
他說轉變過程大概要一個星期到十天，當中有叁天是在零度空間。零度是什麼都沒有，在這個叁天，我們的記憶一片空白，什麼事情，過去的都想不起來，也不會想未來的。人在一種昏沈狀況之下，好像動物在冬眠。有叁天叁夜完全看不到光明，什麼原因？聽說是地球自轉沒有了，不轉了。不轉，對著太陽那一面就是叁天白天，背著太陽的這一面是叁天的黑夜。地球地心還轉，地殼不轉了。但叁天之後，地殼跟著地心又一起轉動。轉動開始很緩慢，天慢慢的亮起來，好像有一天的時間就像早晨一樣，有光了，看不到太陽。再過二、叁天之後，就看到太陽，陽光，慢慢恢複正常。說有這種現象。
但是這叁天日子不好過。對著太陽那邊非常炎熱，就是溫度很高，大概到四、五十度。背著太陽這叁天夜晚，大概這第二天、第叁天，溫度可能到零下叁十度，會很冷。所以信息裏教我們，要准備保暖的。最好都能在一起，在一個房間，大家擠在一個房間，保持著溫暖。飲食不需要了，不想吃東西，但是水需要，最重要的是水，有飲水就夠了。人一個星期不吃東西沒有問題，不會餓死，一定要水。給我們帶來這麼個信息。信息裏頭還有，告訴我們不必去找什麼避難的地方，因爲整個地球在改變。你能夠留下來就留下來了，不能留下來那就繼續搞輪回，還是在叁度空間裏面搞輪回。所以要求我們要跟地球頻率要相同，頻率加快了。
具體怎麼做法？具體，他給我們說得很清楚，心量要拓開，要把自己的愛心找出來。愛是真心，自私自利是妄心，不是真心。把真心找出來，心量要拓開，要能包容，要能愛別人，愛一切萬物，心量愈大愈好，跟地球它能相應。勸我們素食，素食。第叁個，勸我們在這個幾天鎮靜，不要害怕，不要恐懼，不驚不怖，跟著地球一起轉變。他說人會死很多，什麼原因？多半嚇死了。因爲你從來沒有經曆過這個經驗，突然遇到這個，走向黑暗，怕是永遠黑暗，不是的，黑暗七天會恢複正常。真正的黑暗，伸手不見五指，是叁天，叁天叁夜，大概連電燈、電池都失效了。所以要有這個准備。
最重要的我們學佛的同學知道，念佛比什麼都好，佛光普照！任何不同維次空間佛光都照，佛光沒有障礙，所以一心稱念好。尤其是前面蕅益大師教給我們，一七爲期。我們只想到，我還能活多久？一個星期。我這一個星期要怎麼做法，不就清楚了嗎？真念佛！一個星期沒走，再一個星期，永遠就定在一個星期，好，你就會勇猛精進。不要再想我還能活多久，這個世間沒有意思。保留下來的人，很多預言就講，羨慕死去的人，那就說明，保留的是活受罪。但是這個信息告訴我們，災難之後的世界，地球是非常美好的世界。我們把它看作對我們一種鼓舞、勉勵，我們還是認真念佛，求生淨土，這個大事！
我們相信佛在經上說的，相信近代科學家的報告，一切法從心想生。佛這麼說，科學家報告也是這麼說，所有一切物質現象都是從心想生的，所以心想的力量太大了。這些信息裏面告訴我們，希望把所有負面的，就是不善的這種念頭統統放下，一定要有正面的念頭。我們今天完全想阿彌陀佛，正面、負面，就是善、不善統統放下，只想阿彌陀佛，只想《無量壽經》，只想極樂世界，這個念頭是無比的殊勝。讀經，想經中的境界，讀經就變成很要緊，一天把《無量壽經》念個二、叁遍，爲什麼？你能夠記住。我只想經，我只念佛，沒有其他的妄念，這個好！
叁際一如，過去、現在、未來是一，一即是叁，叁即是一，「故壽命無量」。在佛法裏頭，學到第一樁好事情，知道人沒有生死；身有生死，我沒有生死。我們這個身會跟著地球産生變化，順其自然。我們的神識依舊住在這個身體上，沒有離開它。不要被驚嚇，嚇得怎麼？嚇到靈魂出竅，靈魂跟身體離開了。離開之後，你再能不能回得來，那是另外一個問題了。這些現象我們都應該曉得。不離開這個身體可以，一定要隨順空間維次的變化，要隨順。隨順就是一切聽其自然，沒有自己的意思，沒有自己想怎樣怎樣，沒有，聽其自然。心裏頭專念阿彌陀佛，這現在就要幹，時日不多，養成習慣，到時候不驚不怖。我們努力念佛，求佛菩薩慈悲化解這個災難，也許這些信息就不是真的。也可能這樁事情延後了，延後十年、延後二十年，不定。這都是真的，不是假的，它確實能延後。
「複以大願獨勝，超越諸佛，故報身化身壽命亦皆無量。」叁身，一即是叁，叁即是一，皆是無量壽。報身是法性身，化身也是法性身，才是真正壽命長久，無量壽。這是往生極樂世界的人都跟阿彌陀佛一樣，身體一樣，壽命一樣，智慧、神通、道力應該也相差不多。今天時間到了。
《淨土大經科注 第二九叁集》全文閱讀結束。