..续本文上一页起心动念、言语造作给社会大众做好样子，则就是原则，榜样，真学、真干。弥陀愿力，威光摄受之力，这个威光摄受是善巧方便，是真实智慧，不可思议。

　　「又《观经》曰：无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。」《观经》上这个话，释迦牟尼佛说的，讲给韦提希夫人听的，也就是讲给我们听的。往生到极乐世界的人，同居土下下品往生，身相都跟阿弥陀佛相同。那你就晓得，生到极乐世界，身有八万四千相，相有八万四千好，阿弥陀佛是什么样子你就什么样子。这桩事情，前面，上面一堂课，莲池大师给我们介绍的四种不可思议，蕅益大师给我们介绍的清清楚楚、明明白白，是真的不是假的。弥陀确实光明遍照十方世界念佛众生，为什么？念佛众生他能接受，能感受得到。不是念佛众生，他有业障，它障碍了佛光，佛光虽然照他，他自己没有感受。不是佛不照，佛是平等遍照。

　　「又《般舟赞》曰：不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」这就是佛门常讲的，佛不度无缘之人。你看佛的光不为余缘，就是其他的缘，不是为其他的缘，为什么缘？为念佛求生净土这种人，唯觅念佛往生人。真正念佛，他念佛就是求往生，佛光就是照他，他就是阿弥陀佛遍照十方世界的对象，是念佛往生的人。往生的人，念佛堂的堂主一句口头禅时时刻刻挂在口边，提醒念佛同学，「放下身心世界，一心正念」。这是堂主的口头禅，能不能往生确实就在这一句。我有没有把身心世界统放下？没有放下，就不能往生；放下了，就能往生，什么时候放下，什么时候就往生。

　　这个世间，还有什么叫人贪恋的？大概最严重的就是情执。情执要看破！再好的夫妻，再好的父子，这一生遇到了这个缘，也不过就是几十年而已。几十年之后，死了以后，各走各的道路，再见面不认识了。为什么？缘没有了。有缘就聚，无缘就散，聚散无常，要看破。真正想永远在一起，只有在极乐世界，往生到极乐世界无量寿。所以我常常想，往生到极乐世界，过去生生世世有缘的人，他们念佛往生在净土，我们到极乐世界又碰到了。极乐世界很热闹，熟人很多，无量劫中，现在都忘记干净了，到极乐世界一见面，全都想起来了。为什么？有宿命通，能知过去无量劫前之事。才发现朋友、同学早闻佛法的，他们相信，往生了。我们到现在才明白过来，才觉悟过来，我们也往生了，到西方极乐世界又见面、又在一起。在这一生当中，真正志同道合，常常要用这些话互相鼓励，互相警策，不能懈怠，真干。除了这个地方之外，任何地方都没有办法，都是有聚有散，聚散无常，缘尽了，相遇也不认识。

　　《般舟赞》这句话讲得好，「唯觅念佛往生人」。佛对于念佛求往生的人，时时刻刻光照着他，一分一秒都没有放松。这是佛的恩德，这是佛的慈悲。我们一定把这桩事情讲清楚、讲明白，让念佛人知道事实真相。念老末后这句话接得好，「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」，具是具足，你是具足遇到佛光这个缘的人。只要你是真实念佛，我没有别的念头，我只求生极乐世界。在这个世间慈悲心重，看到众生这么可怜，求佛菩萨救苦救难。佛菩萨如果觉得我们在这个世间跟众生还有缘分，可以代替他做救济的工作，我们就留在这个世间；觉得没有这个缘分，没有这个必要，佛就接我们往生。我们把身心交给佛菩萨，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。这个方法是早年章嘉大师教给我的，我听了很受感动，这太好了！哪一个人一生不为自己操心？我能够把身心交托给佛菩萨，我不要操心了，这个多自在！大师说的话我就接受了，欢喜接受，一生佛菩萨做主。自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心。留跟不留阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没有这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满！

　　末后这一段，「望西师疏曰」，这假设一个问答，「问：人间行者，犹见光难。三途众生，岂辄得见」。确实有这个问题，我们人间见佛、闻法不容易，很难，这种缘分不多。三途众生他怎么能闻得到？我们看答：「《心地观经》云：以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意。」男女就是他的儿女。这个人死了，他有儿女，儿女替他修福，礼请出家人或是在家有修行的居士、大德，为他父母超度、追福，为他诵经，为他念佛，给他回向。地狱当中就放光明，有大金光照地狱，光中演说深妙法。这个时候地狱众生他忏悔、他回头了，他知道他做人的时候做错了，闻法觉悟、闻法忏悔了。这些佛经经文、开示，他过世的父母听到了接受了，发心了。这发心是什么？改过自新，断恶修善，最殊胜的是知道净土法门，念佛求生净土，从地狱出来，往生极乐世界。

　　「孝子追善，向以如此。弥陀光益，岂唐捐乎！」这四句话说得好，孝子那种真诚心感动佛菩萨、感动鬼神。我们在《地藏经》上看到的婆罗门女、光目女，最好的榜样！真正能把她的父母从地狱度到天道，再从天道帮助她往生极乐世界。那个孝心的力量太大了，今天讲能量，孝敬的心是最大的能量，能感动佛菩萨，能感动天地鬼神，阿弥陀佛的光起作用了。弥陀的光，就是前面所学的十二光。

　　我们再看下面这一段，「至心得生」。看到这个科题就明白了，我们求生西方极乐世界，关键就是至心。请看经文：

　　【若有众生。闻其光明。威神。功德。】

　　这个『闻其』贯下来，闻其光明，闻其威神，闻其功德。

　　【日夜称说。】

　　『称』是称名，『说』是讲解。

　　【至心不断。随意所愿。得生其国。】

　　我们讲解就是跟大家分享，把佛法这个道理，把学佛的这些殊胜功德，往生的瑞相，普遍的介绍给大家。人听到了，阿赖耶识里就落种子，这叫放光，弥陀光明要靠我们去放。我们首先感受，首先得利益，把我们的光明又照到别人。我们看念老的注解，「若有众生，闻其光明」，到「日夜称说，至心不断」，就是前面念的这些经文。这一段「指闻佛光明之德，日夜称说者，亦皆随意所愿，得生其国」，亦皆是统统都包括了。念佛，「称说」就是现在所讲的分享，欢喜跟大众分享学佛的心得、学佛的体会、学佛的利益。特别是一些感应的事情，别人最喜欢听了，启发人的信心。别人听了之后受感动，对佛法生起信心。

　　有些过去生中确实有善根、有因缘的人，这一生没遇到佛法，对佛法产生误会，认为佛教是迷信，跟学佛的人不愿意往来，这社会多，我们常常遇到。遇到这些人，那个人是个明理的人，好说话，就要跟他介绍。我们因为对佛教知道太少了，所以产生很多误会，佛教不是我们想象的。你讨厌宗教，我们姑且不谈，实际上，我们对宗教也不了解、也不认识，人云亦云。当然这个也有原因，是一些宗教徒在社会上所表现的不尽如法，让大众产生反感，把宗教徒看作神棍，仗着这些神仙，欺骗善良的众生，把宗教徒看成这一类人，所以他排斥。我们要给他说明，要给他讲清楚。最好你去研究宗教的经典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他们做的是对还是不对，不能一概而论。几个人败坏宗教，你就把它整个都否定了，这是错误的。

　　佛教也不例外，佛教信徒真的是假的？他信什么？信佛菩萨会保佑他升官发财，这个观念完全错误。为什么？那佛菩萨就是贪官污吏，你送供养就是贿赂，佛菩萨接受贿赂。这个错了！一定要告诉大家，佛菩萨是人，他不是神，他也不是仙，他是一个有智慧、有道德的人，不能冤枉他。经典是佛菩萨的教科书，也就是佛菩萨自己所说的话。这些话有道理、有智慧、有方法、有经验，帮助我们解决日常生活里头的难题，所以它是教育。我们学佛是学这些，这对我们有用处，帮助我们这一生得到幸福美满的生活。我们这一生过得快乐，这是真的，不是假的。方老师当年给我介绍，学佛是人生最高的享受，如果没有这个介绍，大概我不可能学佛，我顶多把佛经典当作一门知识来看待，我不会认真跟他学习。他跟我讲，我观察他老人家的生活，发现他真学。他真学，告诉我，那就不是假的。我走进他的书房，看他的书桌，每次看到书桌上都有佛经，我就知道他真读，他真学。不是随便看一、二本说说而已，不是的，他真用心，他把这个当作他自己主修的功课。这才引起我们感到惊讶，相信他这个话是真实的，不是假的。

　　我们走向这个道路，参与这个行业，这个行业是义务社会教育，不讲求报酬的。我学了之后，我就肯定了，释迦牟尼佛是一位社会教育家，是一位伟大的老师。他负责，他尽职，一生教学，四十九年没休息过。中国古人所说的「学不厌，教不倦」，这两句话他做到了，他是我们的好榜样。三十岁开悟就开始教学，七十九岁圆寂，真教，真学。真学是以身作则，真教，不怕辛苦有教无类，不分你是哪个国家的人，不分你是哪个种族，不分你信仰什么宗教，你只要找他，他就会认真教你。一分钱学费不收，不求一切名闻利养，这个老师到哪里去找！我们对这个老师真正生起恭敬心，相信他的话，他绝不会骗人，骗人都是有企图的，他没有企图。他对这个世间一无所求，只是把他自己体悟到宇宙万法的事实真相，给我们说出来而已，让我们了解事实真相，我们的思想、言行就不会有偏差、不会有过失。这个好人，真正是世间第一好人。他有团体，没有团体的形式，他不建道场。跟他的人不少，但是生活方式相同，晚上树下一宿，找一棵树底下去打坐，白天日中一食，去托钵。全部的财产就是三衣一钵，这是全部财产，走到哪里都带在身上。除此之外，一无所有，真正干净。

　　下面我们看一段《吴译》的，「善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝，在心所愿，…

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