..續本文上一頁起心動念、言語造作給社會大衆做好樣子，則就是原則，榜樣，真學、真幹。彌陀願力，威光攝受之力，這個威光攝受是善巧方便，是真實智慧，不可思議。
「又《觀經》曰：無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，複有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。」《觀經》上這個話，釋迦牟尼佛說的，講給韋提希夫人聽的，也就是講給我們聽的。往生到極樂世界的人，同居土下下品往生，身相都跟阿彌陀佛相同。那你就曉得，生到極樂世界，身有八萬四千相，相有八萬四千好，阿彌陀佛是什麼樣子你就什麼樣子。這樁事情，前面，上面一堂課，蓮池大師給我們介紹的四種不可思議，蕅益大師給我們介紹的清清楚楚、明明白白，是真的不是假的。彌陀確實光明遍照十方世界念佛衆生，爲什麼？念佛衆生他能接受，能感受得到。不是念佛衆生，他有業障，它障礙了佛光，佛光雖然照他，他自己沒有感受。不是佛不照，佛是平等遍照。
「又《般舟贊》曰：不爲余緣光普照，唯覓念佛往生人。」這就是佛門常講的，佛不度無緣之人。你看佛的光不爲余緣，就是其他的緣，不是爲其他的緣，爲什麼緣？爲念佛求生淨土這種人，唯覓念佛往生人。真正念佛，他念佛就是求往生，佛光就是照他，他就是阿彌陀佛遍照十方世界的對象，是念佛往生的人。往生的人，念佛堂的堂主一句口頭禅時時刻刻挂在口邊，提醒念佛同學，「放下身心世界，一心正念」。這是堂主的口頭禅，能不能往生確實就在這一句。我有沒有把身心世界統放下？沒有放下，就不能往生；放下了，就能往生，什麼時候放下，什麼時候就往生。
這個世間，還有什麼叫人貪戀的？大概最嚴重的就是情執。情執要看破！再好的夫妻，再好的父子，這一生遇到了這個緣，也不過就是幾十年而已。幾十年之後，死了以後，各走各的道路，再見面不認識了。爲什麼？緣沒有了。有緣就聚，無緣就散，聚散無常，要看破。真正想永遠在一起，只有在極樂世界，往生到極樂世界無量壽。所以我常常想，往生到極樂世界，過去生生世世有緣的人，他們念佛往生在淨土，我們到極樂世界又碰到了。極樂世界很熱鬧，熟人很多，無量劫中，現在都忘記幹淨了，到極樂世界一見面，全都想起來了。爲什麼？有宿命通，能知過去無量劫前之事。才發現朋友、同學早聞佛法的，他們相信，往生了。我們到現在才明白過來，才覺悟過來，我們也往生了，到西方極樂世界又見面、又在一起。在這一生當中，真正志同道合，常常要用這些話互相鼓勵，互相警策，不能懈怠，真幹。除了這個地方之外，任何地方都沒有辦法，都是有聚有散，聚散無常，緣盡了，相遇也不認識。
《般舟贊》這句話講得好，「唯覓念佛往生人」。佛對于念佛求往生的人，時時刻刻光照著他，一分一秒都沒有放松。這是佛的恩德，這是佛的慈悲。我們一定把這樁事情講清楚、講明白，讓念佛人知道事實真相。念老末後這句話接得好，「故知真實念佛之人，皆是具緣遇光之人也」，具是具足，你是具足遇到佛光這個緣的人。只要你是真實念佛，我沒有別的念頭，我只求生極樂世界。在這個世間慈悲心重，看到衆生這麼可憐，求佛菩薩救苦救難。佛菩薩如果覺得我們在這個世間跟衆生還有緣分，可以代替他做救濟的工作，我們就留在這個世間；覺得沒有這個緣分，沒有這個必要，佛就接我們往生。我們把身心交給佛菩薩，交給阿彌陀佛，阿彌陀佛做主。這個方法是早年章嘉大師教給我的，我聽了很受感動，這太好了！哪一個人一生不爲自己操心？我能夠把身心交托給佛菩薩，我不要操心了，這個多自在！大師說的話我就接受了，歡喜接受，一生佛菩薩做主。自己的心，念念求生淨土，心心想親近彌陀，自己就這麼個心。留跟不留阿彌陀佛的事情，這不是我的事情；住世時間長短也不是自己的事情，自己沒有這個念頭。無時不自在，無處不自在，法喜充滿！
末後這一段，「望西師疏曰」，這假設一個問答，「問：人間行者，猶見光難。叁途衆生，豈辄得見」。確實有這個問題，我們人間見佛、聞法不容易，很難，這種緣分不多。叁途衆生他怎麼能聞得到？我們看答：「《心地觀經》雲：以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發意。」男女就是他的兒女。這個人死了，他有兒女，兒女替他修福，禮請出家人或是在家有修行的居士、大德，爲他父母超度、追福，爲他誦經，爲他念佛，給他回向。地獄當中就放光明，有大金光照地獄，光中演說深妙法。這個時候地獄衆生他忏悔、他回頭了，他知道他做人的時候做錯了，聞法覺悟、聞法忏悔了。這些佛經經文、開示，他過世的父母聽到了接受了，發心了。這發心是什麼？改過自新，斷惡修善，最殊勝的是知道淨土法門，念佛求生淨土，從地獄出來，往生極樂世界。
「孝子追善，向以如此。彌陀光益，豈唐捐乎！」這四句話說得好，孝子那種真誠心感動佛菩薩、感動鬼神。我們在《地藏經》上看到的婆羅門女、光目女，最好的榜樣！真正能把她的父母從地獄度到天道，再從天道幫助她往生極樂世界。那個孝心的力量太大了，今天講能量，孝敬的心是最大的能量，能感動佛菩薩，能感動天地鬼神，阿彌陀佛的光起作用了。彌陀的光，就是前面所學的十二光。
我們再看下面這一段，「至心得生」。看到這個科題就明白了，我們求生西方極樂世界，關鍵就是至心。請看經文：
【若有衆生。聞其光明。威神。功德。】
這個『聞其』貫下來，聞其光明，聞其威神，聞其功德。
【日夜稱說。】
『稱』是稱名，『說』是講解。
【至心不斷。隨意所願。得生其國。】
我們講解就是跟大家分享，把佛法這個道理，把學佛的這些殊勝功德，往生的瑞相，普遍的介紹給大家。人聽到了，阿賴耶識裏就落種子，這叫放光，彌陀光明要靠我們去放。我們首先感受，首先得利益，把我們的光明又照到別人。我們看念老的注解，「若有衆生，聞其光明」，到「日夜稱說，至心不斷」，就是前面念的這些經文。這一段「指聞佛光明之德，日夜稱說者，亦皆隨意所願，得生其國」，亦皆是統統都包括了。念佛，「稱說」就是現在所講的分享，歡喜跟大衆分享學佛的心得、學佛的體會、學佛的利益。特別是一些感應的事情，別人最喜歡聽了，啓發人的信心。別人聽了之後受感動，對佛法生起信心。
有些過去生中確實有善根、有因緣的人，這一生沒遇到佛法，對佛法産生誤會，認爲佛教是迷信，跟學佛的人不願意往來，這社會多，我們常常遇到。遇到這些人，那個人是個明理的人，好說話，就要跟他介紹。我們因爲對佛教知道太少了，所以産生很多誤會，佛教不是我們想象的。你討厭宗教，我們姑且不談，實際上，我們對宗教也不了解、也不認識，人雲亦雲。當然這個也有原因，是一些宗教徒在社會上所表現的不盡如法，讓大衆産生反感，把宗教徒看作神棍，仗著這些神仙，欺騙善良的衆生，把宗教徒看成這一類人，所以他排斥。我們要給他說明，要給他講清楚。最好你去研究宗教的經典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他們做的是對還是不對，不能一概而論。幾個人敗壞宗教，你就把它整個都否定了，這是錯誤的。
佛教也不例外，佛教信徒真的是假的？他信什麼？信佛菩薩會保佑他升官發財，這個觀念完全錯誤。爲什麼？那佛菩薩就是貪官汙吏，你送供養就是賄賂，佛菩薩接受賄賂。這個錯了！一定要告訴大家，佛菩薩是人，他不是神，他也不是仙，他是一個有智慧、有道德的人，不能冤枉他。經典是佛菩薩的教科書，也就是佛菩薩自己所說的話。這些話有道理、有智慧、有方法、有經驗，幫助我們解決日常生活裏頭的難題，所以它是教育。我們學佛是學這些，這對我們有用處，幫助我們這一生得到幸福美滿的生活。我們這一生過得快樂，這是真的，不是假的。方老師當年給我介紹，學佛是人生最高的享受，如果沒有這個介紹，大概我不可能學佛，我頂多把佛經典當作一門知識來看待，我不會認真跟他學習。他跟我講，我觀察他老人家的生活，發現他真學。他真學，告訴我，那就不是假的。我走進他的書房，看他的書桌，每次看到書桌上都有佛經，我就知道他真讀，他真學。不是隨便看一、二本說說而已，不是的，他真用心，他把這個當作他自己主修的功課。這才引起我們感到驚訝，相信他這個話是真實的，不是假的。
我們走向這個道路，參與這個行業，這個行業是義務社會教育，不講求報酬的。我學了之後，我就肯定了，釋迦牟尼佛是一位社會教育家，是一位偉大的老師。他負責，他盡職，一生教學，四十九年沒休息過。中國古人所說的「學不厭，教不倦」，這兩句話他做到了，他是我們的好榜樣。叁十歲開悟就開始教學，七十九歲圓寂，真教，真學。真學是以身作則，真教，不怕辛苦有教無類，不分你是哪個國家的人，不分你是哪個種族，不分你信仰什麼宗教，你只要找他，他就會認真教你。一分錢學費不收，不求一切名聞利養，這個老師到哪裏去找！我們對這個老師真正生起恭敬心，相信他的話，他絕不會騙人，騙人都是有企圖的，他沒有企圖。他對這個世間一無所求，只是把他自己體悟到宇宙萬法的事實真相，給我們說出來而已，讓我們了解事實真相，我們的思想、言行就不會有偏差、不會有過失。這個好人，真正是世間第一好人。他有團體，沒有團體的形式，他不建道場。跟他的人不少，但是生活方式相同，晚上樹下一宿，找一棵樹底下去打坐，白天日中一食，去托缽。全部的財産就是叁衣一缽，這是全部財産，走到哪裏都帶在身上。除此之外，一無所有，真正幹淨。
下面我們看一段《吳譯》的，「善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明，朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕，在心所願，…
《淨土大經科注 第二九叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…